转帖：海云继梦法师：碰到困难、碰到瓶颈、碰到难关，那就是你要成就的时候！

我要报恩

碰到困难、碰到瓶颈、碰到难关，那就是你要成就的时候！

我们看下面一句。“本不修习顺一切智诸善根故。”
昨天我们跟各位提到一切菩萨波罗蜜。这个是很好修学的。每个人在你的一生中，大家都应该激励自己，为自己负责，也考验自己的能耐，超越你自己。不要都是在已知的范围内做，那这个你的善根不能培养。你要走出你已知的圈圈，走到圈外去。
那这个呢，你就需要有很大的勇气。因为，要走出已知的圈圈，那就是未知的领域。那这种善根你必须要自己去培养。
有点冒险，所谓冒险就是很有可能头破血流，很有可能会粉身碎骨。成功，不见得人家会赞美。失败，那你一定一塌糊涂。那怎么办呢？所以很多人他畏缩，不敢出去，就一直在已知的范围内，那你的善根绝对不能增长。
那一般人来讲，在正常的环境中，他是都会具有那一种所谓探险的本质，也就是我们通常所讲的好奇心。你会去尝试新的领域，这是正常的。你假如从来就不去冒险，不具备好奇心，去接触新的事物跟领域，那你无法修行。
所以修行功课怎么做？这个就是关键哦。
同样诵一部经，你也诵经，他也诵经，为什么人家成就了，你不能成就啊？同样念佛，他“南无阿弥陀佛”，你也“南无阿弥陀佛”，为什么人家往生了，你还在这边轮回啊？你就在已知的范围内。人家是走向未知，他才真的到极乐去了。你都在已知的范围内，那你还是回到娑婆来。关键就在这里！
一个人开始具备有向未知的领域迈进的时候，他的生命是无限的。
假如你一直在已知的范围内，那你的生命是萎缩的，你要留意到哦，是萎缩的。
所以，这个部分是让各位去取得那个模式，不是讲的这句话，是你的行为模式、你的思维模式。那句话没什么意思，那个思维模式会带领你的行为产生一个正确的模式，那你要超越自己，那就快了。
那么今天从这里开始讲，我们就不再跟各位讲那么清楚了，要简单的。因为，每一句都要讲很清楚，每一句都是一个专题。
“本不修习”。那我们都一直在修，怎么会不修呢?因为你都在已知的范围内，你没办法修，这是一个。
第二个，他这一个地方，他很重要的一个字“顺一切智诸善根故。”
“一切智”是什么？
“一切智”跟你大脑想的“一切智”不一样。大脑想的“一切智”，大概全世界所有的大学里头大概不下一千种的科系，那么，科系里头的学问不下一万种，每个科系最少有十个，有的相同有的不相同。那你这些学问把它当作一切智的内容阿，那是大脑里面的东西。百科全书全部记起来，那个叫一切知识，那不叫一切智。
“一切智”是指你生命中的，是你本来具足的。一切智、一切智智、道种智、一切种智，都是，都是你生命中具足的。他只是不同方向而已。
那问题是在你要“顺”。这个随顺就难了。
你要能够顺，顺一切智，那你有一切善根。那你假如没有办法顺，那你就没有一切善根。
为什么我们没有办法顺呢？
因为你是选择，选择性的，你没有办法随顺。你不但选择，而且又是挑选你要的。这是最麻烦的事。
因为你有习气，你有好恶。所以呢，要发心，要发你喜欢的心。你喜欢做的你才要发心，告诉你，没功德。你有什么功德？那你喜欢做的，那还有什么功德？那你不喜欢做的你就不发心，你还有什么功德？
“顺”，生命中所需要的。那你在你的环境里，有需要你发心你就应该出来。
可是你会发现，尽管你懂得这个模式，你也会发心，可是你不会用心。“因为这个我不喜欢，这不是我的专长。我不愿意做。那既然派来的，好吧！那我就姑且一做。”应付过去了。那你有什么功德？对不对？
所以，你就没有善根。
好多同修，学佛久了，我跟各位算过了，大概十年以上的老同修、老居士们都犯同样的毛病。念佛三年、诵经三年、禅坐三年、密法三年，三四一十二年，十二年后你就变成佛教博物馆、佛教图书馆，你什么都会，什么都懂，什么法王，什么大德，什么禅师，什么戒，你无所不受，无所不学，然后你脑子里头变成百货公司，噪声一堆。你要往那边走啊？都不是。你说上了交流道了，要走了，要到极乐世界去呢，还是香巴赞巴拉香巴拉去呢？你都不知道，东南西北就团团转。
这个就是，你只选择你要的，所以你不能构成系统。因此，你没有善根。这是一个。
第二个，尽管你选定你要的一个坚持到底，那就要看你。
你去注意看看，这阿罗汉为什么没有善根？他都已经有成就，为什么没有善根呢？因为他已经跟那个盆栽一样，他已成形了就那个形，再也长不大，、。就那个形，盆栽那个形，这样子，看起来很好看。因为，他已经把自己框住了。我们现在的话叫做，可塑性，零。他无可塑性了，不能塑造了。所以对于大范围大面积的，他没办法，他老是那个习气在。这个叫做，没有“顺一切智”。
那，你要修学这个“顺一切智”。这个也是各位在生活中，你修学的最方便法门。
自己常常要检点“我现在要做这件或不要做这件，你是凭你的喜好，还是你的顽固执着在做的，还是真的随顺因缘？”你自己都可以检点，这个就是行法。
高兴的时候，哗，像蝴蝶一样到处飞；不高兴的时候像个木头疙瘩，也不讲话也不反应。不高兴说有定力，高兴的时候说有魅力。这个没有办法，因为你是被情绪控制的，你根本无法解脱。
那有些修行者是开始选定他所要的，选定他要的。来听经，他也在念佛。来听经，也在搞他的事。他也是来听经吗？对不对。你随顺，你既然发心来听经，那你就好好听，不然不要来嘛。来听经，还在这现场搞你的，那就算你能成就，你也是顽固分子。
人家去念佛了，打佛七去了，我到那边去打坐。人家明明就念“阿弥陀佛”，你还“我置心一处，我在练数息。”就是这样子。去死好啦！这不是修行，这叫搞怪！不能这样子，要随顺。
所以很多阿罗汉型的人，为什么到最后他封闭起来？他不能随顺。所以善根不够大，所以他就跟盆栽一样，雨下得再大他也是那个盆栽而已嘛。你说他是榕树，榕树应该很大，他为什么只有盆栽那样？因为他已经定型了，用现在的话讲，无可塑性，经济学的话讲叫做，弹性等于零。弹性小于一，都有可能。修行修到弹性小于一，叫夭寿。你已经修错了，弹性等于零。阿罗汉就是弹性等于零。
菩萨的弹性是无限大，因为他恒顺众生嘛。恒顺，所以弹性是很大的。
所以，这个地方各位要留意到。自己要学佛，你一定要有可塑性。无可塑性不叫无常，因为无常，所以你要有可塑性。
而可塑性跟混乱不一样，混乱不一样。现在佛教信息很发达，我们叫讯息很发达，很普及呀。大家满脑子的里头都是噪声，因为讯息一直钻进去。然后大家又有福报到处跑。弄到最后你在学什么？不知道。这个是遗憾。
所以这个地方，你要修习“顺一切智诸善根。”
“一切智”哦，你不要把自己给混乱了。有的是不顺一切智。有的是顺噪声，顺着噪声走，不对。
这个“顺”，我们还要跟各位谈，这个字有个特别的意义。“顺”，通常我们就讲“随顺”。“随顺”当中他有几个条件。大家不要随就变随便了，随什么都好，就随便不算。
第一个，你要随喜。随喜功德，随喜呀，你要高兴。一个行者你要培养你的喜悦心。那喜要有，所以你要随喜。
第二个，要随分。每一个人的条件都不一样，有高有低。人家写论文，你不要跟着人家写论文，你有没有能力写，没能力你不要写。这个叫随分。虽然你随喜，你很喜欢，但是你没有能力写。你有能力当然写，是随分。
随力，你的能力。你要出钱，你能出钱吗？没钱，你不要老是跟人家借钱出钱嘛。没钱，我当义工嘛。对不对？有钱出钱，有力出力，随分随力嘛。
然后，随缘。你有没有那个缘，不要攀缘。
这样构成随顺。知道吗？随顺是有你的原则、有你的宗旨在那里，这是基本的。而这个宗旨就是一切智，生命中显现的。
所以，我常跟各位讲说，你要不要修行？两个原则给你选择。
譬如，我学华严。华严，当然比较麻烦。对不对？那很多人修《普贤行愿品》就那一品，《十大愿王》那一卷经文来讲，那有两个原则，就以《十大愿王》那个经。
第一个方法就是，“我不想到处跑”这种人他可以用这个方法。一般我们就说法行人。法行人就是，我把所有历史上有关《十大愿王》注解的书，全部收集回来。我就一直研究这些。
那么这些大德所讲的都对。那么这里面有很多矛盾，很多冲突。好，那就是你的行法。你就在这个圈子里头把它参透，把它融会贯通，用你的来学，你不用到处跑。
一有机会，有关《十大愿王》的书，我通通收集过来，你就一直研究。那么，他里面所教的行法，那你就照着去做。
就这么一个方法，这是一个处事的方法，修学的方法。
另外一个方法，“我就跟一个师父”，这个叫信行人。
在这个道场，这个法门，这个善知识，这个师父不管讲什么经，我都听，其它的我不听。这是一个方法。我跟这个师父，在这个道场，他讲什么我都听，把他所讲的综合起来整理。
有矛盾的怎么样，你不要光问，你自己去汇通。有出入的，因为这部经，这部经讲来讲去，大大小小，有偏有园，有大有小，你怎么样去把它串起来。
当你串通了，我告诉你，你一定比那个师父，比你的师父更高明。因为他有矛盾他不知道，你替他超越了。
所以一个真正的修行者，他绝对会超越他的师父。假如你不能超越你的师父，不算成就，你只能够说你是师父的研究者，你不是在修行。你在修行一定会超越。师父一定很高兴你超越他，因为表示他教得成功。
就这两种修学方式。
要么你就参透你的师父，你得大成就。要么你就把这个世间所有关于这种法门的经典全部收集起来，那你去超越，你也会跟那些大德一样的伟大成就。这个叫做“顺一切智”。
现在呢，我们很难，顺自己的喜好，所以你就去问善知识。
善知识给你答案。你就“不过……”“不过”出来了。
人家在跟你解释的，“但是……”
“但是”人家又解释了，“可是……”
讲完了，“还有……”
那你怎么会吸收到东西呢？这就难啦！
所以，我们一再提醒各位，你一定给自己定位。定位就这两种方法，你找一种方法。
不要到处跑。现在福报很大，信息很多，都是毒药，因为它会变成噪声，你没有办法构成一个系统。就用这两个方法。
我没有跟你讲，一定要哪个方法，这两个方法你可以选择适合你的。对你绝对有说明。
但是你要知道，修行一定会碰到问题、碰到困难、碰到瓶颈、碰到难关，那就是你要成就的时候，你要超越的时候，你不要放弃。
也不要想说“请师父来问一下。”这不是算命的，我问一下左转好，右转好。 修行要自己去摸索，自己去走，走不对了再转回来就好了。就是这个样子。
当你碰到瓶颈的时候，我就要告诉你“恭喜你，你准备要超越了。”你一定要把所有的生命能量往瓶颈那个地方集中，然后一冲，冲出去了。你看看是不是这样？玩过气球吗？那瓶颈的地方一打开的时候，它就往上飞了。对不对？
所以遇到挫折，遇到困难，那都是你要突破、要超越的时候。
所以你看禅宗，为什么要棒喝你？你问问题，给你难看。给你难看，你要去超越啊。
可我们现在的人呢，你问问题，就要称赞你，赞美你“哇！你问得好哇!这个问题问得好，你很有善根。”然后你就醉了，然后师父讲什么，你没听到了。这个老是爱人家说好话给你听的人，不会成就。
所以你自己要是“我遇到瓶颈、遇到挫折、遇到困难”，那就是你要超越的时候。要留意到这一点。
不是问知识。要问知识查字典就好了。“师父这个词什么意思？”你把师父当词典了。什么叫真理？什么叫真如？那查字典，不是问师父。对吧？
好！这个是“随顺”，你自己应该要留意到。当你“随顺”成功的时候，就叫“恒顺”了。是要“顺一切智”，不要变随便了。你假如随顺外缘的话，那就叫随便了。
摘自海云继梦法师《四十华严》（北京广化寺）讲座第30讲（2007年9月29日）A