转帖：地藏菩萨应以何身示现？

我要报恩

53天占察结界结束了，参加占察结界的同修都想知道自己是否通过地藏菩萨的检验。这也是修此法门的关键处：“你必须跟地藏菩萨先相应，给你作证”，地藏菩萨应的示现应该是什么样子呢？带着疑情，我们一起来聆听海云和上2015年9月20日在北京华严学会-金华园的一段珍贵开示录音。



在此特别鸣谢发心整理出文字稿的能来与能融两位师姐。



感恩两位师姐的辛苦付出，我们才有幸读到和上这篇重要开示。





文|海雲繼夢和上





占察懺行法開示2015.9.20北京
来自静虑入藏
00:0017:57

    （海云和上 2015年北京华严学会·金华园·占察行法开示）





1

为什么这个法门要提地藏菩萨示现呢？






我希望各位搞清楚，占察班是地藏法门里头的重点。



地藏经有三部，本愿经（《地藏菩萨本愿经》），还有这部叫方便进趣经（《佛说大乘进趣方便经》），第三部是十轮经，那是属于大集部的，这部理论非常重，所以一般来讲，没人喜欢去碰它。



我们一般讲的都是本愿经，本愿经是接引一般大众好用。



但对于修行者来讲，你很难下手，真正对于大乘，想要的人，那是要从这部经下手《占察善恶业报经》。



这个名字是菩提灯取的，他也没讲，就这么简单《占察善恶业报经》，这部经不宜用这个名字，因为用这个名字以后，大概大家都弄错了。



这部经分两卷，上卷是叫序论；



序论是作为一种检验大乘行者的资格、条件与标准，他是做检验用的，那么检验要怎么检验，这很难讲。



有一个被西藏人奉为大圣人的大师宗喀巴，他搞了一个叫做《菩提道次第广论》，把西藏人搞得一塌糊涂，里面就列了很多资格条件，他还分了三个等级，叫下士道、中士道、上士道，搞了一大堆。



跟各位讲，还是地藏菩萨厉害，他就分三个轮相，上士道、中士道、下士道就三个轮相通通解决了，而且他没告诉你那么多的名相，没有，他只告诉你两个方法去做。



你要记得这两个方法：



第一个方法就是上士道的人，叫做广修供养法——广修供养，你只要礼敬、称赞、广修供养，并且发广大愿，你照那第一轮相的方法，这个就是上士道的方法。



按照这个方法下去做结界五十三天，第一天你就要求地藏菩萨，"我要修大乘法，我结界五十三天，修广修供养法，按照第一个轮相的做法，假如可以修，期满您示现"，你要这样讲哦。



为什么这个法门要提地藏菩萨示现呢？



告诉你，大乘行者有神论。



按照外道来讲，就上帝示现，真神示现，给你作证，你必须跟地藏菩萨先相应，那上士道这五十三天一定相应。



到第五十三天，你就要跟地藏菩萨讲，"我做完了，未来七天我继续做，您要示现"。



示现是指这七天之内，要搞清楚哦，提前一天，第五十三天或五十二天，可以。



两个月到六十天圆满，没有示现的话，那你就要忏悔业障法门，要第二种法，这第二轮相。



第一轮相很简单，就跟你讲清楚，你就要这样做，通过的人，地藏菩萨会示现。



地藏菩萨用种种方便，他不会站在那里拿个锡杖说，"我是地藏菩萨"，告诉你那是假的。



你要记得这个原则，他会有一个方法，让你会感受到。



地藏菩萨跟我说什么，他不一定要现什么形象，你只要信有一个形象出现，跟你讲要说，让你知道我是地藏菩萨，那个是假的，地藏菩萨不会笨到那种程度啦，你要留意到。



这是上根器的人，供养就可以相应，那你就可以进入第二卷经文的行法。



不是教你一直都在那地方占，拜占察忏啦，你搞错了。





2

检验你是否具备修大乘行法的资格条件






第一个广修供养法，不对应的人，就不示现，那就我有业障，这个时候，修第二个法门，叫忏除业障，忏除啊，除掉业障的法门。



你要记得，十大愿王的第四个——忏除业障。



这个法门的过程里面同时要进行随喜功德、请转法论、请佛住世。



同样的前面的也要做，但是做这些功课的时候，都有两项应该来讲，两项一定要做:



第一项是拜忏，同时要诵经，拜忏也要诵经，就两卷经文都要诵。



第二个呢，要念“南无地藏王菩萨摩诃萨”，要念这个圣号。



经文是讲一千遍，每天一千遍，我是跟你讲三千啦，要加压，不然你压不下去，因为我们的用工不够用力，而且这三千遍你一定要一口气。



你假如要一口气念五声，就五声算，一口气念十声，是最好，但是你情绪心境要稳定，不急不躁，也不太慢，要留意到。



你假如要认为，“南无地藏王菩萨摩诃萨”太长了，你一口气念两声也可以。



能不能够改为“地藏菩萨……地藏菩萨”这样念？也可以，就一口气呀念十声。



所以，你要怎么样把自己的情绪念稳定，这个很重要，而在念的时候不要拿计数器，也不要拿念珠，就用手算。



因为用手算要算到三千遍，这就要功夫啦，要心念跑掉的话，或者你算到哪里去拿不准，因为你一口气念十声，十声按一个，十声，二十，三十，四十……这个念完就一百声，一百的话按这边，这个按一千，一千，脚趾头按一个，那你按三千，三个脚指头，我跟你讲，这个十声还好算，这一按就一百。



你不能太用力，太用力会抽筋，尤其按到脚一压就要一千声，你可能那不只抽筋而已，你还会昏倒，这个都是你自己在训练你的频率，心灵的频率，你要慢慢的去处理的很好。



因为也不能太大声和咳嗽，咳嗽就不知道跑哪里去了，刚才按哪一个？哦重来，通通重来。



他在讲一千声，其实是指这个部分，一千声是你这个通通算完，但是你还没有按到脚趾头，很多吃素的人，一按到脚拇指下去，算到五百，他就抽筋了，不信你就回家去试试看。



吃荤的还比较不会抽筋的，吃素的很容易抽筋，尤其是吃凉的太多，什么凉茶又什么苦瓜、冬瓜、西瓜，吃瓜类都是凉的，吃太凉的太寒的你容易抽筋，那就告诉你，你的身体状况有问题。



你假若身体状况有问题，你的业障就重，你没有办法精进，你一精进就出问题，精进就出问题，



大乘行法你不可能修，所以这部经是给自求大乘者进趣方便行法经。



你要修大乘的行法，先给你检验自己的资格条件够不够，它是这样子。




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3

心要到的法门






这些功课从广修供养开始，你就可以训练了。



广修供养你的念佛其实只念一千声是可以的，因为有大乘根器的人不一定功课要做多，因为你功课要做多，都是相上功课，心却不到，心要到的话，效果很猛烈。



我跟各位讲的是心到法门，心要到的法门.



这个心里能做到，能够用到点上去，效果一定会产生，所以这是第一个。



第二个是：哎，我忏除业障，五十三天也拜完了，也跟菩萨讲，菩萨看样子好像还没来。



没来呀，就第二次结界。



我跟你讲这样功课也够多了，你不要再加，再加你一定受不了。



因为第二次结界是五十三天乘以二，两遍喽，就是一百零六天。



这一百零六天以后，等一十四天，就等四个月嘛，那几天你要继续去做功课，菩萨会示现，假如没示现，要一百五十九天，后面等二十一天菩萨给你示现。



但是这里头有一个关键：



第二次结界一百零六天的这个时候，是一天做两次功课；



第三次结界是一天做三次功课；



第四次结界不但时间加长，一天做四次功课，你要留意哦。



你不要说师父那么狠，我是跟你讲功课不能做太多，你一次做就四个钟头，当你第二次做的话，你就二十四的钟头都在做了。



所以他的功课时间本来就不长，为什么有这种情况，这是给你自己加压，你做功课，不要应付一下我做做看。



做做看，地藏菩萨就给你看一看，你看你怎么做，第二次，一天两次，菩萨再不来相应，一天三次哦，你自己看看，要每一次完，地藏菩萨圣号都是三千次，三千声，所以这个功课量是很大的，它最重要的是对你自己的一个加压，对你自己的逼迫，地藏菩萨绝对会示现，不会不示现。





4

地藏菩萨示现到底要干什么








你不要妄想那么多，天天想着地藏菩萨，结果地藏菩萨拿着锡杖躺在那边，看你有没有精进用功，你不用功那只狗还旺旺把你叫两声，那你就完全搞不懂，地藏菩萨示现到底要干什么？



地藏菩萨的示现，一定会告诉你，怎么修法的问题。



所以你不要妄想地藏菩萨出现来给你看，他不会给你看。



他会示现告诉你如何去用功，假若他不是告诉你如何用功，那就不是地藏菩萨。



他虽然云游法界没有错，可是对你心不到的人，他不会跟你相应的。



你以为他吃饱饭没事啊，我跟你讲，他还忙的要死，比我还忙，他要到处救度苦难众生，尤其在地狱里。



所以呢，你要很诚恳的祈求跟地藏菩萨相应，而且很清楚是地藏菩萨，你不要说阿弥陀佛跟我说，叫我改念“阿弥陀佛”，往生极乐世界去，哎呀我这个大乘太麻烦了！搞了半天不是地藏菩萨来，是阿弥陀佛来，那你就完蛋了。



这是给自求大乘者说进趣大乘方便行法经，就是说你想修学大乘法门，那你就用这个方法来检验你的资格，你的条件。



不用担心，它绝对相应，不可能不相应。



那你真的是这样下来的话，到第六次一定会相应.



地藏菩萨讲他一定来示现，你心不到，你做三百年也没用啊。



像我前辈子就是这样心不到，所以地藏菩萨就看我算了，他不跟我相应，他宁可去找我师父“那个讨厌的哦，去把他剃一剃，天天都在那边哭...”，他不来找我，他直接找我师父，他跟梦参讲，去呀去，赶快把他剃吧，不然他怎么不来找我，我跟他不相应.



所以跟各位讲，这是心到的问题.



你的心要到，不在功课的多少，而是功课要做到点上去，要做到点上，你心就要到，心到点上才会要到。





海雲繼夢和上 -占察懺行法 · 開示

2015年9月20日北京華嚴學會·金華園



能来整理录入2017.4.23

能融二较2017.4.25