转帖：这一个发起是他资粮道的最重要部分

我要报恩

现在我们再看第八个，这个都是佛陀告诉我们的，他说“「复次、曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养：一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。」”我们这里是告诉我们一般人修学的方式，在这里你看到，修药师法通常是用早上的时间，早上，“晨嚼齿木”那个齿木就是刷牙了，早上起来刷牙，“澡漱清净”就是早上起来梳洗完毕，刷牙洗脸以后，“以诸香花”就是我们现在做的“烧香、涂香”准备好这些贡品，“作众伎乐，供养形象”“于此经典，若自书，若教人书，一心受持”那我们现在来讲，就是早上起来做药师佛的功课，做一遍，这个意思，做完以后，假如有人讲药师经，那就应该要修供养，“一切所有资身之具，悉皆施与”是告诉你，不是叫你把家里所有通通卖掉了来供养，尽你所能，就是随喜随分随力能做的供养去做，“勿令乏少”能够这样倾心，就是尽心尽力供养的话，那就能够“蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”这个，我们前面跟各位讲，这个乃至菩提，其实他讲的并不多，刚才第七个治病的地方一个，第八个这里一个，前面我记得一个，药师法门的修学方式以及他在除苦的过程里，他都带有大家要令众生发心觉悟的这个标的，佛法真正饶益众生是指，他能够发起认识生命，肯定生命，最主要是这里，那么一个凡夫能够觉醒肯定这一生的人生目标，那就叫做有善根，虽然他的这个目标还在我们这个世间结构了，还没有出离，也不想出离，那无所谓，但是他这一个发起是他资粮道的最重要部分，所以我们常跟各位讲说，我这样活着对吗，人生这样子有价值吗，有意义吗，你去探讨这个部分，他是资粮道中最重要的，当一个人，他的人品不够健康的时候，他不会探讨这个，他只是想要表现他自己，表现他自己只是在求得一个证明，证明他的存在而已，那这样的人，事实上是有欠缺的，当你一再的在寻求自我的肯定，那就是我执，那个我执在这种状况中，他没有办法脱离，他更不会去想到人生的价值与意义，所以我们就第一个要跟各位讲说，人格性要健全，第二个呢，是要你具备健康的家庭生活跟社会生活，就是我们在社会上跟大众互动，家里是最基本的单位，你没有问题，当然两夫妻吵一吵难免了，跟父亲顶嘴了，跟妈妈过不去了，这些是正常的，成长过程当中也有，我们看那个小狗也一样，小时候也会吵一吵，咬来咬去，这是正常的，我不是说你是狗啊，动物的本性就是这样，成长过程，他在这个互动的过程里，他是在成长的，但是你假如弄到没有家了，跟家人每个人都不合了，那就不对了，那就出问题了，出了社会也是一样，你要有一个正式的工作，这是应该的，在工作的过程里，你跟你的上司，跟你的部署，跟你的同僚相处的来相处不来，然后第三个就看你有没有朋友，从小读书到现在，算朋友算一算，好像都没有，连朋友都没有还叫什么？所以你应该会有几个，至少要有一个谈得来的，所以我们有个制度就是你要到道场来，我的紧急状况跟谁联络，假如没有填的，人格性不健全，紧急状况联络谁，你都要死了找谁都不知道，那你到底在这个社会上是怎么混的嘛。



药师经（东南亚开示）

（海云继梦和上）