49.许多同修劝我们去受菩萨戒

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛学问答(1-786)》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


49.许多同修劝我们去受菩萨戒，主要的理由是菩萨戒可以生生世世随身，五戒就不行。对此不解？


受菩萨戒不是一件容易的事情，菩萨戒跟五戒不同，五戒是论事不论心，菩萨戒是论心不论事。譬如：杀生、偷盗，心里想杀、想偷，但没有实际行动，就不犯戒，就像法官判案一样，一定要有事实；没有事实，就没有罪，这是五戒。菩萨戒却与之相反，只要心中有杀生、偷盗的念头就犯戒。所以，菩萨戒不容易守持，五戒、十善容易，这是修学佛法的基础。受了菩萨戒不等于就是菩萨，受而能持，做到名实相符，才是真正的菩萨。决定不是说，受了菩萨戒就是菩萨，没有这么便宜的事！
我初学佛时，章嘉大师教我，在家同修最好是学戒，不要受戒。他说我们能做到一条，就学习一条，学到纯熟再去受就不会犯。先练习受持，自己真有把握时再去受。后来我到台中学经教，李老师就劝我一定要受菩萨戒，因为不受菩萨戒是白衣，在台上讲经，别人会嫌弃。受过菩萨戒就有责任为大众讲经说法，这是可以的。
现在受戒只是有名无实，并非真的菩萨，不但是在家，出家亦复如是。出家人三坛大戒都受过了，是不是真正比丘？不是。弘一大师讲，中国从南宋以后就没有真正的比丘。菩萨戒、沙弥戒，自己可以在佛前求受，所以菩萨戒跟沙弥戒可以得戒。但是求受必须有感应，没有感应就没有得戒。求感应最普遍的就是《占察善恶业报经》的“占察行法”。明朝末年，蕅益大师就是修“占察行法”得菩萨戒的，决不是随便可以受的。
我劝大家五戒十善应当认真努力修学，具足五戒十善，念佛往生决定有把握。如果发心讲经，就要受菩萨戒。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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