刘素云老师主讲觉海之舟五集南无阿弥陀佛

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愈来愈有点智慧。我写了四句话也谈不上什么赞叹，就是我的一种心声，我说「童心童趣一老翁，来到娑婆度众生，历经磨难终不悔，一如既往向前行」，这是我心中对师父的一个赞叹和评价。再一个「恩师是我好榜样，时时劝我回故乡，世出世法都是假，何必苦苦去想它」！

　　因为每天我对着我那个小机器，这么大的小光屏，听老法师讲法的光盘，桌子上立着老法师的照片，笑咪咪的看着我，我就想老法师每次讲课都是对我一个人讲的，我就是老法师的学生，所以我这个学生一定要把师父讲的，要听懂、要落实。每天晚上我都想，都得向师父报告报告，我今天懒没懒惰、我懈没懈怠，如果我今天要有懒惰、有懈怠，我就觉得没脸跟师父说那个意思似的。这样我就觉得师父时时都在提溜着我，不让我松懈，比如说我每天两点起床，说实在的有时候快两点了，一睁眼睛哪怕还有五分钟，有这种想法：还有五分钟再睡一会！就拗这个被窝，醒了也不愿意起，甚至睁一只眼闭一只眼盯着这个挂表，寻思慢点走，我再睡五分钟，就这种感觉。但是一想到师父在看着我，我立马就起来，起来我就精神。如果哪天我到两点我醒了我没想起来，我真没起来，我多睡了半小时，或者多睡一个小时，我这一天肯定全天是昏沉，没有一会是清醒的，听经也困，磕头都不行。刁居士那天告诉我，她前两天就在你们那屋听的时候，她说她不磕头吗？她额头一着那个垫，都好想睡一觉再起来似的，她说磕头都那样。这个我体会到，就是当我昏沉这一天的时候，我磕头都解决不了问题，磕头都想睡觉。

　　所以说我的经验，就是到两点你立马起来，这一天都特别精神。我中午不用休息，从早晨两点到晚上八点，多少个小时我也没算过，反正八点基本我就睡觉，总是这个生活规律，特别规律化。八点以后人家那面可能还是最热闹的时候，像我姑娘家，人家是下半夜二、三点钟睡觉，前半夜那就谈、唠，人家可有说的。我说你们怎么黑白颠倒？我这个生活规律，特别规律、特别好，我觉得这样你就从身体那方面都好。你看早晨磕四个小时头，一般人可能不太理解，四个小时累不累？我跟你们实实在在说，一开始有点累，等我磕一段时间以后，就这四个小时轻松，好像没一会一看表怎么到点？就是这种感觉愈磕愈轻松，愈磕愈轻松。

　　所以现在你们看我走道，像飘一样，我觉得我没体重，一走，小刁和大云老叫我慢点走、慢点走，撵不上，有时候大云搂着我胳膊，拽着我，她跟不上我的速度。就一个是我磕头，一个是我绕佛，你看身体也练出来，精神头也练出来，还不耽误修行，还不耽误学佛多好，一举几得，所以我真是推荐大家多磕头。但是一定要量力，不要过力，循序渐进的来，一开始一天咱们磕一百零八个行不行？一百零八个坚持它十天半月、一个月的，觉得轻松那我再加点，我再加十个，你就这么一点一点往上加，等你磕到三百的时候保持一段时间，保持它三个月、五个月又轻松了，你在三百拜的基础上再加一百拜，这样逐渐加，最后你就想一千拜轻松，一点不费事那多好！我就觉得，每天我面对老法师笑容满面的照片，总觉得师父在对我说话。

　　那次我好像说了一句，「我和恩师对面坐，恩师讲法我听课，口吐莲花一朵朵，我坐莲花回极乐」。我就看师父讲经的光片，师父讲话的时候，看看也可能是看定神了，怎么回事？就师父那嘴里说的每一句话，莲花是一串一串的，一串串的往外出。我就美滋滋的，师父口吐莲花是让我坐着莲花回极乐的。我没寻思妳自己咋不吐莲花，师父给妳吐现成的妳坐着回家，真是那种感觉特别微妙，真是心里可美可美的。「恩师讲法对我说，放下万缘离娑婆，六道轮回苦啊苦，速去西方见弥陀」。好像每天师父都和我唠嗑，唠的全是这嗑，天天都提溜着你回家的事。你说把西方极乐世界，给你介绍得一清二楚，娑婆世界的苦，你自己已经看得一清二楚，你说你还有什么疑惑、还有什么犹豫、还有什么牵挂！我现在回极乐世界是最无牵挂的，心无牵挂，一身轻松。我这回在往生的时候，我连遗嘱都不用了；那时候还半篇稿纸写了一个遗嘱。我这回在往生的时候连那半篇都没有了，如果要有就四个字，阿弥陀佛，愈简单愈简单愈好，这多好。你只要给大家做个好样子，比你说一千句一万句都好用。今天早晨我跟师父说，这个样子是得做，但是好样子、坏样子那就看我努力，师父说好好好、好好好。我说什么，师父都说好好好，那我还是努力做好样子，做坏子我也对不起师父他老人家。这是我今天讲的第一个大题。

　　今天讲的第二大题，「愿解如来真实义」。这就是我们现在很多同修不知道如来的真实义，不会解如来的真实义。比如说师父在讲经过程当中强调信解行证，说这四个字要统统具足这才叫受持。有许多人把读经当作受持，这是错解，刚才我开头说了这是误会，什么是受持刚才我说过，这就不再重复。比如说咱们举个例子，净业三福中的第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，什么是受持三皈？这个我们解得对不对？不是说师父给你举行个仪式，发给你一个三皈证书，你就受持三皈了，不对。这个形式走完以后，下面重要的受持两个字，你接没接受三皈的内容、理念、方法？接没接受这个？你能够保持下去吗？还是我听听就完了？我一开始三皈，我确实是没懂，因为是觉悟师父上我家去授我三皈的，我不知道三皈的内容。师父说一句，我们应该跟着说一句，结果我不知道那啥词，所以师父说一句我是哼哼一句，师父说一句我哼哼一句，我是拿到三皈证书以后才知道那个词是什么。后来接触到《认识佛教》那个书，接触到老法师的「三皈传授」光盘，我才知道什么是真正的三皈，是那个时候弄懂的，在那之前我根本不懂。

　　现在我们大家想想，我们三皈甚至五戒也受了，有的同修都受了菩萨戒。不说五戒，也不说菩萨戒，就说说三皈，那三皈你做没做到？大家每个人都用三皈的条条来衡量衡量自己。我想现在如果是有一百个学佛的同修，三皈依能够完全做到的，能占百分之五十都不错了，甚至都不足这个数，没有弄明白它的真实义。还有那天我说灌顶，这个灌顶，顶就是最高的佛法叫顶，灌是传授的意思，是把最高的佛法传授给你这叫灌顶。我能认识到这种程度，可能还不到一年的时间，在一年前就这个我都不知道，所以说听经闻法确实对自己非常有帮助。说到这个最高法传授给你，比如说一部大经付法传心，一句名号直显本来面目。我们今天接受《无量寿经》，接受阿弥陀佛这句名号，就等于是释迦牟尼佛把无上的妙法传给你，你认识到吗？有几个同修认识到？我们接受了《无量寿经》，接受了阿弥陀佛佛号，就等于是释迦牟尼佛把无上的妙法传给你。传法的是谁？阿难尊者，传心的是迦叶尊者。这部经和这句佛号传给你，那就等于佛把法和心都传给你，殊胜不殊胜？多么殊胜！

　　所以我们真是最幸福、最幸运、福报最大的人。如果不是这样，你怎么能够接触到这个？你说一句名号直显本来面目，那个本来面目是什么？就是无量光、无量寿。无量光是什么？常寂光。无量寿是什么？是不生不灭，就是惠能大师开悟时说的，「何期自性，本无生灭」，本无生灭那不就是无量寿吗？这一句阿弥陀佛谁认识？念佛的人很多，但真正认识的不多，这是个关键。所以我说「遇宝不识货，当面竟错过，黄金当铜铁，不识阿弥陀」。就是这个《无量寿经》、一句阿弥陀佛，就是真宝，还有什么宝比这个宝更真的！这个真是真正的真。所以我说遇宝不识货，咱们当面就错过去，当面竟错过。黄金当铜铁，不识阿弥陀，本来是一块黄金，你以为它是铜疙瘩，你就把它扔掉，最后导致的就是不识阿弥陀。如果你真正认识，你就会死心塌地的在这一句佛号里，你真的是万缘放下。这一句佛号就是你的本性，就是一切如来所说的经教，十方三世一切诸佛如来，度无量无边的众生，说无量无边的佛法，最后总而言之，就是四个字阿弥陀佛。

　　以上我说了这么几个方面的问题，是举例子也好，说明我们凡夫往往是依自己的意思，来揣度佛的意思，猜测佛的意思，全都猜错了。还以为自己学佛学得挺不错，以为自己已经入了佛知佛见，这真是太冤枉佛。佛本来没意思，佛没有意思，你说你知道佛的意思，那是你的意思，那不是佛的意思。我记得我身边有一个同修，他学佛的时间不长，看了一部经，大概是《心经》，后来每次见到我，他都说我知道、我明白，我知道佛说的是什么意思了。一直到现在为止，我从来都没说过，那不是佛的意思。因为他新学佛，你要给他泼一点冷水，你在打消他积极性，所以他说得不对，那就先这么的。如果说我知道这一段佛经是什么意思，我明白错了，这不就是要破三相，其中的一相吗？心缘相。那是你的意思，不是如来的意思。

　　所以第二题，我为什么要说愿解如来真实义？我们现在是什么情况？是不解如来真实义，错解如来真实义，误解如来真实义，曲解如来真实义，这一个是不解，不会解，第二是错解，解错了，第三个是误会、误解，第四个是曲解。全是按自己咱们凡夫的认识，来解释佛的意思，这就错了。这是佛对我们很重要的开示，就是大乘经典也要一门深入，长时熏修，才能有效果。如果我们不是这样，总是学这个自己解释解释，学那个我自己也研究研究，对佛法、对佛经不能采取研究的方法，研究出来的，必定是错误的、是误解的、是曲解的。

　　下面我想说，我们信佛一定要智信，不能迷信。现在好像还是迷信的多，有很多人没有事的时候，也知道阿弥陀佛、阿弥陀佛，有口无心的念。所以我说会念佛用心念，不会念佛用嘴念，用嘴念佛念一万句也不顶一句，没有用。所以你们得的结论就是念佛不灵，我念佛咋不灵？我一再告诉大家，用心念佛谁念都灵。不是我念佛灵，你念佛不灵，不是的，只要你是真心诚意的，你发自内心的那句阿弥陀佛谁念谁都好使，没有不灵的。有些同修老迷信我，说我念佛灵，我念什么都灵，那时候我给大家举例子，因为咱们佛前供水，我是佛前每天供一杯水，这不表清净平等吗？有的同修就说，我供那水好喝、治病，所以有的一开始，就把我的大悲水留着、攒着拿回家喝，甚至有的还说回家给孩子喝，两个孩子喝出来两个味，一个孩子喝的是香，一个孩子喝的是甜，反正都喝出味来了。

　　我那就是白水，我想你认为我的大悲水灵，你喝了你好受，那你就喝，后来我就攒。后来有同修一传十、十传百，愈传愈多，呼呼的往我家提溜水，就矿泉水、瓶装水，就一大兜子、一大兜子往我家送。我家佛堂本来就不大，就那么大点小地方，都没有师父讲经这个桌子大的板板，都摆到上面，一大排一大排全是水，然后让我念大悲咒，说我念大悲咒的水就好使。我也听话，我也好说话，让我念大悲咒我就念大悲咒，头一天晚上把大悲咒那个准备好，我第二天早晨起来，把磕头的时间，就换成念大悲咒的时间，一百零八遍大悲咒，念完了以后告诉他们，我念完了你们都来求吧，这是陆续的来就把这都求走了。后来我想这不行，这不迷信吗？我说你们回去自己念，谁念它都灵就是这么。

　　所以我说咱们信佛一定要智信，不要迷信，你干嘛老信不着自己？你信不着自己不就信不着阿弥陀佛吗？这两信你一定要解决，先信自己，排号你把你排在一号，把阿弥陀佛排在第二号，首先要信自己，然后信佛，你别说我就信佛。有的人说什么的都有，反正我一听，我都觉得可笑，那天不是在那边参加活动，大家就希望我招招手，说我招招手就能上西方极乐世界，你说我招还是不招？我不招打消同修们积极性，你看那么诚心诚意的、郑重其事的，写了个条子给我递上来；你说我要招吧，它不是那么回事。最后没办法我就满大家的愿，让我招招，我坐台上我就招招吧，结果我这一招不要紧，我上面台上一招，台下全都招，那个场面可真是太壮观了。如果那个光盘要把这一段搁在上面，看看太壮观了，整场都招手，那个气氛高涨。实际我告诉他们，我说不是说我招手，你们就能上极乐世界，要是那样我不干别的，我成天站着招手，把众生我都招到极乐世界去。它不是这么个意思，我不能误导大家。

　　就像过去有人说戴我写那阿弥陀佛，就是西方极乐世界的通行证，我知道我立刻纠正错了。我要写的阿弥陀佛是通行证，我每人发给你们一个通行证。不行，你得老老实实修，人家不说公修公得，婆修婆得，不修不得吗？你最基本的理念把它搞错了，你能上极乐世界去吗？千万不要迷信。佛法是道，世间法是学，老子所说的「为道日损，为学日益」，你要是想求的道你就逐渐往下减，学道是减法，学知识是加法。我们修行人选择的是道，减法的意思就是要往下放，愈放愈少、愈放愈少，没有负担这样才行。你别愈学习事愈多，包袱愈多那就错了，那就不是日损，是日增，别把它搞颠倒了。你学世间的东西那是常识，你天天学天天有进步，天天长知识，这个跟道不一样。所以佛法的成就没有别的，就是告诉你放下，就是我们在学习的过程当中，还有很多误会、曲解，我们一定要把它改正过来，变迷信为智信。

　　下面我再想说说，怎样尽可能的正确理解如来的真实义。下面这几个小题，纯属我个人的一点学习体会，很不成熟，仅供各位同修参考，就是怎么样能够尽可能的正解如来真实义。原来刚才我不是说了吗？咱是错解、误解、曲解、不解如来真实义，能不能往正解上靠一靠？第一个方法，就是多读经、多听经。这个多读、多听，是指一部经反复的读、反复的听；不是指读好多部经、听好多部经，这要搞清楚。就是一部经反复的读、反复的听，我十年反复读一部《无量寿经》，听一部《无量寿经》，我感到我受益了。所以我把我受益的东西都和盘托出，告诉我的同修们，让你们人人受益。怎样读经、听经？最重要的就是破三相、离三相吧，这个以前我多次说过，就不详细说。一个是离文字相，就是读经的时候要离文字相，听经的时候离言说相，然后离心缘相这就对了。就是怎么样能够悟入、契入？不是琢磨、不是分析、不是研究、不是猜测、不是判断，不自作聪明、不自以为是，这是我自己的一个切身感受！

　　就是只要你有猜测，比如说像有的同修问我，刘老师，妳是不是说老法师是哪尊佛再来的？我说我从来没说过。我说我曾经说过，老法师是学释迦牟尼佛，中国第一人，也是世界第一人，这个我说过。我说我还说过，原来我非常羡慕三千年前，世尊身边的那些佛弟子。现在有时候我倒想，可能三千年后的人他就羡慕现在，三千年前就指现在，羡慕我们，我说这个我说过。我从来没有在任何一个场合说过，老法师是某某佛、某某菩萨再来的，我没有说过，这个我是有绝对把握的。我说如果我这样说了，是不如法、不如理，也是不懂规矩。我说你们怎么说这个话？他说这是我们猜的，我们分析出来的，就根据妳说的意思我们分析出来的。我说那不是我的意思，那是你们的意思，你们猜的那就是你们的意思，我没有这个意思。所以有很多人就传我怎么的、怎么的，有些时候我也能听到一些信息，我就是不放在心上，你怎么说那是你说的，我该怎么做我还怎么做。有的人说得可能更难听一些，都没关系，对我是毫发无损。我就是说做为一个佛门的人，你就说佛门的话、做佛门的事，为众生没有错的，没有自己。至于人家怎么说你说去！如果真是说错了，咱们真做错了虚心改正；如果没有错，你就该怎么做怎么做。这是第一个就是多读经、多听经。

　　再就是听经，我的做法是坐下来静听，刁居士的做法是一边干活一边听。我俩经常切磋探讨，她说大姐，我要是坐下来听吧，我就犯困，没听一会我睡着了；我就一边干活，我一边听着经，我活还不耽误，经我也听。我说妳这个方法也挺好一举两得，你这个方法好，对你来说实用你就用这个方法。我是习惯于坐下来静听，我不干活，我能接着听，中间不间断是最好的。有时候我连着听，我能听八个小时、十个小时，有一天我最多听了十二个小时，没有时间了。反正我老伴要不提出抗议，没给人家做饭吃我都不知道。有时候我老伴现在经常提醒我，敲敲门，我老伴挺客气，我俩一人一个屋，他有一个屋，厅也归他管，我就有一个屋，我听经的时候我把门关上，他在外面看电视，我也不干扰他。然后人家饿极了可能是，当当敲门，我说请进，进来跟我商量：老伴，是不是该做饭了？我说几点了？他说两点了。你看我俩是两顿饭，早晨六点多钟做饭，六点半左右吃饭，中午一般我俩是十二点吃饭，这一天的饭就结束了。我到两点多了还没给人做饭，人家饿得说实在受不了，要不我也不打扰妳。我说对不起，老伴，赶紧去做饭。那咱做错了得认错，你看妳学佛，也不能把老伴的饭都给免了，得赶快赔礼道歉，别让人家生烦恼。因为我感觉到，听进去以后没有时间概念，所以我根本就不知道几点，不是故意的想把我老伴饿着。

　　这就是中间不间断，愈听愈深入、愈听愈深入，这个听进去了，那种滋味也非常美妙。我是有听不懂的地方，听不懂我也照样，也就过去了我不返，不是说这块我没听懂，我拨过来我再听听，我不那样，我就是按顺序往下听。这遍我没听懂，可能我再重复听这盘光盘，那个问题就解决了。我的感觉就是说，你读经你就是读，不要琢磨它的意思；听经就是听，也不要琢磨它意思。读到一定程度，听到一定程度，它那个义自明，其义自明了，就是这种感受。但是如果你没做到这个，可能我这么说你还不完全理解。这是第一个多听经。

　　第二个是多念佛、多拜佛。念佛用功最妙的方法，就是大势至菩萨教给我们的，「都摄六根，净念相继」。你一定要把这八个字弄明白，都摄六根怎么个都法、怎么个摄法，净念相继怎么个念法、怎么个继法，得把这个搞清楚。光就这么一带而过，大家都知道这八个字，可是真正能够按照这个做的很不容易。而且都摄六根，最重要的应该是耳根，如果是这六根你排排号，把耳根放在第一位，就是你念的每一句佛号，你自己一定要听得清清楚楚。不是说都摄耳根，其它根不重要，不是这样的；就是如果排号耳根是重要的，如果你不把耳根都摄住，其它那几个根往往都摄不住，它都会跑的。现在胡小林老师教的十念法，有很多同修做了以后，觉得很受益，如果我们有的同修现在还没决定我怎么个念法，不妨你试试这十念法，也可能对你会有帮助的。

　　老实念佛，重在前两个字老实，什么叫老实？就是守规矩，依照佛的教诲去做，不加自己的意思，那就叫老实。你别老按自己的意思去办。比如说有的同修他是在道场里念佛，为什么烦恼多多？就是总爱坚持自己的意见。到人家道场，有的同修跟我说，我上某某道场它不应该那么安排，应该这样。我就告诉他，你到这个道场，你愿意在那念，你就老老实实按人家道场的规矩念。你如果不赞成它的规矩，你就离开它，不要去那个道场念，你另外选择道场，或者你自己在家念。你说一个道场去个三、五十人念佛，张三（譬如绕佛说这么绕）绕大圈，李四说绕小圈，王五又说绕什么S圈，我说就这一件事不就乱了吗？究竟按谁的说？我说就按道场规矩，你适应你就在那念，不适应你就退出来，不要挑三拣四的。我说你坚持自己意见，挑人家毛病，你就不是老实，你就不是老实念佛的。

　　「都摄六根，净念相继」，就是一切放下，什么叫一切放下？不该看的不看了，不该听的不听了，不该说的不说了，不该管的不管了，就这几个不能不能做到？不该看的不看，别两个眼睛像摄像机似的到处去摄去。不该听的不听，耳朵一刻也没闲着，自己忙活这个事，人家那面说啥，听去了。不该说的不说，我总想真正的念佛人，他一定是寡言少语。这个小嘴一天兜兜兜，没完没了的兜兜兜，全都是废话，都在造业，你就是造善业你也离不开六道，我们得造净业这才可以。有个同修问我，刘老师，妳跟我说说，我得怎么修？我说你让我说，我就一条，我说你回家经常写这个口，这个口就代表你这个嘴，然后你中间再来这一竖，你看这不就是中国的中吗？这个字还简单，你一天回家写几遍。这个口是你的嘴，这一竖就告诉你闭上你的小嘴，少说！念佛还念不过来，成天还兜兜兜，不张家长李家短，那废话也连篇。所以我就是这样感觉的，真正的修行人，他一定是少言寡语；他要一天说起来没完，他绝对修不成，都漏了，那不都漏了吗？

　　愿解如来真实义，有同修问究竟什么是如来的真实义？这是我自己的一点体会，我是这样认识的，说「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。十方三世一切诸佛，以佛身出现在这个世间，应以佛身得度则以佛身来教化，这一切诸佛示现的是佛身来到这个世间，来干什么？唯说弥陀本愿海。弥陀本愿海究竟又是什么？释迦牟尼佛出现在这个世间，真正的目的就是宣讲《无量寿经》，就是宣扬净土念佛法门，这就是弥陀的本愿海。我们可能以前光听到这个名唯说弥陀本愿海，究竟什么是本愿海，不一定完全弄得明白。所以说《无量寿经》，和净土念佛法门的真实义是什么？就是《无量寿经》里所说的三个真实，「住真实慧，开化显示真实之际，惠以真实之利」，这就是真实义。如果我们明白这个那就对了，我们就不是把如来的真实义解错了。简单的说，让众生得到最真实的利益，什么利益？成佛，最真实的利益就是让众生成佛。《无量寿经》是一生成佛的经，念佛法门是一生成佛的法门，还有什么利益能比一生成佛更真实的？没有！所以这三个真实就是弥陀本愿海，就是如来真实义。最后你就有个抓的东西了，过去可能光听名词不懂。

　　最后一个认识，释迦牟尼佛四十九年，所说的一切经说什么？你看说了四十九年，说了那么多部经说什么？特简单，只有《无量寿经》是正说。这个你们学的时候注没注意到？四十九年所说的一切经，实际上就是《无量寿经》，《无量寿经》是正说，正确的正，是正说，其余的经典都是旁说，旁边那个旁。正说只有这一部经，其它所有经都是旁说，包括《华严》和《法华》，《华严》和《法华》也是为《无量寿经》服务的，也是旁说。所以千经万论处处指归，指归什么？指归众生老实念佛求生净土，往生西方极乐世界亲近阿弥陀佛。用一句话来概括，就是指归众生回归自性，这就是如来的真实义。我再说一遍最后这句话，用一句话概括，就是指归众生回归自性，这就是如来真实义。我们明白这个，你就知道愿解如来真实义，这句话真正的含义。

　　今天的课内容基本上就说到这，还有一点时间，咱们也别浪费，我顺便再说说什么，这就是大家经常问我的，几个突出的问题吧。一个我就想说说这个病，现在找我的人就是两种人，一种人是得癌症的，一种人就是附体的，这是强烈要求要见刘老师的两种人，其中有三分之一的人是癌症的，有三分之二的人是附体的。对于这个病，三种情况的病，大家听经都听明白了吧，一种病是生理疾病，生理疾病是起居饮食不调，病从口入，就是生理上的病，这个要用医疗的办法，要去看医生。我绝对不是不管你什么情况，坚决不能看医生，不能吃药，你就念阿弥陀佛。这个要因人而异，因情况而异，我们不要把这个东西说得那么死，这是一种病，生理疾病。

　　第二种病就是冤业病，冤业病就是冤亲债主，

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也就包括附身来找你讨点债、算算帐、障碍障碍你，这是冤业病。这个调解的方法，诵经、拜忏、念佛，就给人赔礼道歉，这种病。第三种是业障病，这种病是三种病里最难办的，就是人家不会轻而易举的就饶过你。这就不是说三言两语的，我道歉、我对不起就完了，不是这样的，关键你一是心要真诚，二是可能要多次的给人赔礼道歉，三最重要的是你自己是不是真修。你真修，天地鬼神他都佩服你，你的冤亲债主他都变成你的善友，他都护持你。你不真修，你今天东一耙子，西一扫帚的，他一看他也借不着你好光，他肯定折腾你，你怎么赔礼道歉也不行。

　　现在的众生最需要的是带他们走佛道，他们需要找一条出路，他们现在比咱们的认识更清楚。现在谁迷得最深？人迷得最深。那些个所谓我们看不见的众生，比我们开智慧都开得早、开得快。前两天就是那个法会，护国息灾法会，不是学《净土大经解演义》要分享一下吗？所以我是因为这个才过香港这面来的。无量无边的众生，就在那五天法会的过程当中往生西方极乐世界。定弘法师说了两次，无量无边的众生明理了，往生西方极乐世界了，我们在座的两千来名同修们还没一个往生的。实际他说的是真话，你说笑话也可以，真是的，我倒不是希望当场就有往生的，不是这个理念。就说明我们比这些个无形的众生，要迷得深、迷得重，智能开得慢一些。真是无量无边的众生。

　　前两天来，第一天住那个屋，当然众生来得太多，真是无量无边，半夜能把我弄在卫生间坐着念阿弥陀佛去。第二天吃饭胡居士他们问我，刘老师，昨天在那住得怎么样？因为他们告诉我说，那个屋谁也住不了，老有事。我说是吗？因为她事先说了，也不谁出的主意，说等刘老师来了，妳就把刘老师安排去住那屋。事先我们不知道，这样我就住了，住了以后第一天确实是有事不消停，三、五分钟按一次门铃，三、五分钟按一次门铃，一看没人，下去看看也没人，就是这门铃响。然后半夜我就跑到卫生间去，坐地下念阿弥陀佛去了，第二天什么事都没有，我们现在住第四宿了吧，这几天一切平安，太平无事。人家众生都来助你，先考验考验刘老师，看她禁不禁考，给她弄点事，也没有什么恶意。人家想刘老师老也不来，好不容易把妳盼来了亲近亲近，那众生太多了，一亲近就把我亲近到卫生间去，坐地下念阿弥陀佛去了，念了就念了，你看啥也没影响我。所以我告诉他们，我住七天走了以后，那房间谁去住都没事，随便住，就看你心念是怎么样的。这是关于疾病，快说就说这么几句。

　　再有一个就是随缘和攀缘，我总觉得有很多同修攀缘。什么叫随缘、什么叫攀缘？我把这个大概意思跟你说说，你对对号。这个随缘，就是机缘成熟了，别人来找你，你尽心尽力的去办就叫随缘；再说得具体一点，别人来找你。你找别人，非得要如何如何办某一件事，这就叫攀缘。你就按照这个标准衡量、衡量，你看看你是攀缘、还是随缘。有很多同修就因为攀缘带来无穷无尽的烦恼，一攀缘达不到他的想法，他就烦恼，就是这样。所以我主张，我劝大家一定要随缘，不要攀缘，你随缘你就快乐，你攀缘你就烦恼，那烦恼是你自己找的，就说到这。今天的时间到了，我们就说到这，感恩大家，阿弥陀佛。


○念念普利众生　心心流入觉海　　刘素云老师主讲　　（第五集）　　2012/6/28　　香港佛陀教育协会　　档名：56-124-0005

　　尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，请坐。

　　今天这节课是我这次来香港的最后一堂课，今天的题目是「念念普利众生，心心流入觉海」。在讲这个正题之前我先说一件事，对一个同修表示感谢。今天佛陀教育协会转给我一封短信，这样说的，「刘素云老师您好，您的讲座『觉海之舟』我听了很受启发，讲得很好。就是在最后您提出了几点建议我认为稍有不妥。一、您认为现在要制定出合适的教育方针，这样的建议不妥。现在党的教育方针是教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。二、现在国家很重视教育均衡化发展，就是要消除重点校、重点班。我也是一位教育工作者，听了您的讲座冒昧的提出两点建议，如有不妥之处请谅解。」在这里，首先感恩这位佛友很负责任，善心善意的给我提出这两点建议，提得很好、很正确。

　　比如说第一点建议关于教育方针问题，我在来香港之前，我找了几位学生和几位学生家长，咨询现在的教育方针是什么？没有一个学生和没有一个家长能说得出来，他们说现在的教育方针在他们的印象里就是分数。因为我是一九八四年离开教育岗位的，到现在也快三十年的时间，所以对教育界的状况，特别是具体状况，了解得不深不透，因此在前几节讲课当中可能有这样那样的不妥，表示歉意，感恩这位同修。如果是国家能够重视均衡化发展，取消重点校、重点班，可能对教育的发展会更有益处的。另外这位同修说他也是一位教育工作者，同样我过去曾经是教育工作者，所以我们非常有同感。在此就说明这个同修对我们的教育工作、教育事业也非常关注的，因此对我那天关于教育方面的那个讲座，他也是非常认真的听了。如果他要不认真听、不往心里去，可能这样的问题、这样的建议他也提不出来。所以在这里我真诚的向这位同修表示感谢，感恩您。

　　下面我们开始讲今天的正题，「念念普利众生，心心流入觉海」。第一个大题先讲一讲「念念普利众生」。我们想谁最称得上第一位念念普利众生的？那就是阿弥陀佛。为什么这样说？因为阿弥陀佛的四十八大愿就是普遍利益一切众生的，没有任何利益众生的事情能够超过阿弥陀佛的四十八大愿。所以我们说阿弥陀佛大慈大悲，四十八愿普度群萌。我们现在居住的世界叫娑婆世界，娑婆世界的教主是释迦牟尼佛，西方极乐世界的教主是阿弥陀佛。有时候我们可能听到这样的词说两土导师，这两土导师就是指娑婆世界的释迦牟尼佛和西方极乐世界的阿弥陀佛。阿弥陀佛在因地还没有成佛的时候，有一世他是做了国王，在他做国王的时候，有一尊佛在世教化众生，名字叫世间自在王佛。这位佛教化众生破迷开悟、离苦得乐、成就佛道，这个教化就是阿弥陀佛成佛前做国王的那个时候，他听的就是这尊佛的教化。他听了以后非常有启示、非常高兴，于是这位国王就发心出家，出家以后法号就叫做法藏比丘。这就是阿弥陀佛在因地没有成佛之前，是因为这个因缘他发心出家的，他的法号就叫做法藏比丘。法藏比丘这个法藏两个字是表什么意思的？其义就是「为众开法藏，广施功德宝」，这就是法藏比丘这个法号所表达的深刻含义。

　　当时法藏比丘修行非常精进。后来法藏比丘来到了世间自在王佛居住的地方，他请求世间自在王佛为他开演无量无边诸佛国土的情况，使法藏比丘有了了解诸佛国土情况的一个因缘。因为世间自在王佛知道法藏比丘他的愿力深广，于是他用佛力加持他，使法藏比丘亲眼目睹了无量诸佛国土的实际情况。当时法藏比丘看到，有的佛国土要持五戒十善能往生，有的佛国土要发菩提心广修六度万行才能往生。法藏比丘在观察了诸佛国土往生的方法之后，觉得十方众生能持五戒十善、发菩提心广修六度万行的毕竟是少数，那就是说往生的机缘只有少数众生能够有，而大多数众生还没有作佛的机缘。所以法藏比丘就发了一个大愿，他要建一个殊胜的佛国土，让这些个众生只要称念阿弥陀佛名号就可以往生西方极乐世界。就是这样，法藏比丘这一个殊胜的大愿，就是我们现在知道的四十八大愿，这四十八大愿让一切众生只要信愿持名，保证他们快速成佛。在这种情况下，法藏比丘历尽千辛万苦，经历了无数个劫，终于圆成了他这个大愿。

　　现在四十八大愿是救度一切苦难众生的，因此我们说刚才这个题目叫「念念普利众生」，我们第一个小题就是「阿弥陀佛大慈大悲，四十八愿普度群萌」。大家可以考虑一下，阿弥陀佛这四十八大愿是为谁发的？如果你能够认识到阿弥陀佛这四十八大愿是为我们而发的，不是为别人发的，再确切一点说是为我发的，我们每一个人都这样认识，这个就对了。就是说阿弥陀佛的四十八大愿是为我们而发的，他的西方极乐世界是为我们而成就的。阿弥陀佛成佛到现在已经十劫了，十劫以来阿弥陀佛时时都在呼唤十方众生，快快往生西方极乐世界。正如《无量寿经》上所说，「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我剎中，如佛金色身，妙相悉圆满」，这就是西方极乐世界大慈大悲、大愿大力接引导师阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛接引众生令离苦海、令享安乐，阿弥陀佛的慈悲超过父母，阿弥陀佛的四十八大愿愿愿都是为我们而发的，阿弥陀佛的极乐世界就是专为我们建成的，阿弥陀佛说法度众生就是专为度我们而说的。我们都要和自己紧紧挂钩，千万不能想阿弥陀佛建的极乐世界和我没多大关系，我去不了；阿弥陀佛说法是为别的众生说的，和我也没多大关系，你要是这样想、这样说、这样做，你就把往生极乐世界的大门关死了。所以我们不要自闭其门。你看看阿弥陀佛的像，一双慈眼目不转睛的看着我们，充满了殷切的期望，阿弥陀佛的金臂垂下来，一心在等待接引我们。实际阿弥陀佛时时刻刻在我们身边，只是我们肉眼凡夫看不见而已。

　　前几天在那面讲课，我曾经说过，当我送小罗居士往生前头一天，我就告诉她，我说小罗，现在阿弥陀佛、十方诸佛菩萨都已经到了，就在妳的身边，只要妳那一念，放不下的那一念，妳放下了，佛立刻接妳回西方极乐世界。可能就是这个她听懂了，她最后放不下的就是对这个世界还有一丝的不舍，她把这个放下了，第二天就往生极乐世界了，就是这么好、就是这么妙！只是我们看不见佛在跟前而已，实际佛已经在你的身边，等待接引你往生了。阿弥陀佛念念都是普利众生，念念没有舍弃我们，比世间每个母亲忆念自己的孩子还要超过千万亿倍。所以我们今天应当回心转意，一心向佛、一心念佛，如子忆母，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，愿我们大家能够共勉。这是我讲的第一个小题目。

　　第二个小题目，「念佛法门最为殊胜，契理契机接引众生」。这个净土念佛法门是由阿弥陀佛建立的，因为阿弥陀佛在因地发下四十八大愿，其中说到，愿我成佛时，国中无有三恶道，没有贪瞋痴三毒，没有三途八难，没有三苦、八苦、九恼、十缠等一切障碍。生我国者，皆是莲花化身，皆住正定之聚，皆得无生法忍，皆得智慧解脱。而往生极乐净土的条件很低很低，只凭信愿念佛，乃至十念，必得往生，若不尔者，不取正觉。《无量寿经》这段话我们读明白了，应该坚定我们念佛求生净土的信心。我们娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛，慈悲到了极处，把阿弥陀佛的极乐世界和念佛法门介绍给末法众生，为末法众生打开了通往极乐世界之门。这个可以说是释迦牟尼佛救度末法众生最最慈悲的一个方法。如果我们末法众生没有《无量寿经》，不知道念阿弥陀佛，末法众生想要成就佛道是非常难非常难的。

　　所以说念佛法门是释迦牟尼佛给我们介绍的一个极其殊胜的法门，一个当生能够成就的法门，也是阿弥陀佛为末法众生开启了一扇通往西方极乐的大门。这个门开了，我们走不走、进不进，那就靠我们同修们的自己选择了。如果这一生你遇到了这个机缘，你当面错过了，再还有多少生、多少世、多少劫你才能遇到这个法门，就非常难讲了。所以我每次讲课我都劝导大家，今生得人身、闻佛法，又闻到了净土念佛法门，千万千万要把握住这大好机缘，千万千万不要错过。念佛功德最殊胜，念佛方法最容易，弥陀名号摄尽一切功德，万德洪名，功德最胜，称名念佛，无论任何根基，三根普被，法门最易。你想想还有比阿弥陀佛这四个字更简单、更容易的吗？没有。

　　我修这个法门，一开始是因为我觉得我笨，别的多了我记不住，就阿弥陀佛这四个字好记，念起来还这么朗朗上口，还愈念愈喜欢。一开始我对阿弥陀佛这四个字它多么殊胜的功德，说实在的我不知道，但是也就这么念了，也可能是一种缘，我就和阿弥陀佛有缘，所以我就这么念。现在逐渐的知道了阿弥陀佛这四个字那个功德殊胜是无可比拟的，所以我是绝不会再换题目了，一定就是老老实实念阿弥陀佛。不但现在念，将来往生到西方极乐世界还得接着念阿弥陀佛，然后哪方需要再到哪方去度众生，还得教大家念阿弥陀佛。所以这个阿弥陀佛我们这一生这一世遇到了，那说明你不知道多少生、多少世、多少劫，你供养了多少尊佛，你这一生才能闻到阿弥陀佛这四个字。你可别小瞧了你，别小瞧了你自己，你也了不起，一般的人你想遇都遇不到。你再退一步说，人家遇到了不认识，就像我昨天说的，「遇宝不识货，当面竟错过，黄金当铜铁」，就是这样的，是不是？你不认为它是宝，那本来是一块黄金，你当它是一块铜铁，那你就当面错过了。

　　省庵大师有一首净土诗是这样说的，我给大家读一读，我觉得我看了以后很亲切，也很受教育，所以我把它抄下来给大家读一读。「我教原开无量门，就中念佛最为尊。都融妄念归真念，总摄诸根在一根。不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。如来金口无虚语，历历明文尚具存」，这就是省庵大师的净土诗。实际我们听了以后这个意思很明白了，是不是？你看比如说总摄诸根在一根，不是要都摄六根吗？这一句阿弥陀佛，你这六根都摄了；不用三祇修福慧，不用三个阿僧祇劫你去修福修慧；但将六字出乾坤，只要你牢牢把握住「南无阿弥陀佛」这六个字，你此生一定能出六道轮回；最后告诉，说如来金口无虚语，历历明文尚具存，如来不骗人，他说的都是实话、真话，就看我们信不信了。

　　净土法门名为易行道，过去我对这个易行难信，我一开始我以为是不是说错了，应该是难行易信，我说那么多人都信佛怎么还难信？为什么说容易行，但不容易信？当时我刚接触的时候，我把它是颠倒过来了，我觉得是好信不好行，就做起来难。通过这十来年的实践，我明白了，这个话是对了，是有道理的，确实是难信。说信，遇到问题就不信了，自己还没觉察到；有的觉察到也想，「就这，先信点别的」，就先信点别的。不遇到具体事，总觉得我信了，我信佛了，因为这个我自己经历我知道。就当我，比如说病得最痛苦的时候，我一开始不是念大悲咒吗？我是每天读一百零八遍大悲咒，大约是两个半多小时，后来念了一段观世音菩萨，然后又念阿弥陀佛。当我改念阿弥陀佛的时候，我有同修提醒我说，妳应该念观世音菩萨。我说为什么？他说观音菩萨是救苦救难的，妳看大悲咒也和观音菩萨有关系，说妳现在是保命应该放在第一位，求观音菩萨保住妳的命，病好了妳再念阿弥陀佛。他要不这么说，可能我这样强劲还上不来，他这么一说，我当时就跟他说，我说我就不保命，我也不要命，我就念阿弥陀佛。所以我坚决的没改回去念观世音菩萨。不是说我对观世音菩萨有意见，我和观世音菩萨缘特别深，我自己知道，我和观音菩萨缘特别深，尤其我和千手千眼观音菩萨缘特别深，这我心里是明白的。但是我想如果念观音菩萨就是为了保自己的命，为了自己的病能早点好，那我做错了，最起码我认为我那样做不对。所以我就坚决的念阿弥陀佛，一直念到现在。可也巧，就是念阿弥陀佛，还就把病念好了。

　　原来你们想，你周围如果有得我这个病的人，你可以了解了解，得这个病确实是非常痛苦，比癌症还可怕，那种心灵的折磨、精神的折磨、肉体的折磨，可以说它是三合一的折磨，那真是生不如死。你一个人病到那种程度，你自己，尤其我这种性格，首先就想给家里人添麻烦了。最起码孩子领妳去看病，他得跟着，我就是连我自己的儿女我都不想麻烦。可能我这一生这也是我的一个优点，也是我的一个缺点，我就是一生不求人，我什么难事我都自己能扛着、能挺着。你看以前我不说过，连买菜的钱我都没有，我都不带吭一声，那我就出去挖野菜，回来洗洗沾酱，就这样来解决这个困难，我都不会向别人说一声，我现在没钱买菜，我绝对不会开这个口。

　　所以我有病了，姑娘带我去北京看病，去石家庄看病，我就觉得心里特别不忍。我就跟我姑娘说，我说姑娘，真是对不起，妈妈给妳添麻烦了。说得我姑娘直生气、直发火，说妳是怎么想的，那妳不是我妈吗、我不是妳姑娘吗？那妳怎么还跟我这么客气？我说不是客气，我真觉得心里很过意不去。你看一个没结婚的孩子跟着我去看病，因为当时我自我的感觉，就是我去北京看病之前我自己的感觉，我这次去北京我能不能活着回来我自己心里没有底数。我想，你看毕竟这孩子，她虽然已经三十多岁，但是毕竟她没结婚成家，还是个孩子，她也没见过这个阵势。你说如果带我去北京，我回不来，我真是死在北京了，她可胆小了，那不得把她吓坏了，这怎么办？

　　所以那一次，我第一次求我老伴，我说老伴，能不能你跟我一起去，咱们三个去，我说如果我要有什么事，你给孩子壮壮胆，做个伴。我老伴说，我不去。一句话就给我回绝了，不去。不去，我又想是不是让儿子跟我去？但是这话我没说，因为当时孙女小，两岁，我想儿子一跟我出去，儿媳妇负担就加重了，她一个人带孩子。算了，那就豁出来，姑娘领我去，哪块黄土不埋人，就抱着这个念头，我姑娘就带我上北京看病。但是我没跟我姑娘说，说我能不能活着回去我心里没底，我要这样说她不就紧张吗？结果在北京看病，又带我到石家庄，前后一共是十天。十天，我跟姑娘说哪也不去了，赶快回家，我就想反正两个月的药已经抓好了，快点往家奔，我要死我也得回家去死，我不能死在外面。就是这样。

　　所以说，有的时候自己就想，那个病苦谁摊在身上谁难受，就是有几个能做到我这个傻大胆？我就是豁出去了，命我也不要了，反正尤其现在，我就坚定到啥程度？我欠你钱我还钱，欠帐还帐，我欠你命我还你命。我跟你协商，你要原谅我，咱们一起念佛求生净土；你不原谅我，说我这一辈子我就是来索妳的命，好，我立马还你，你当时你就拿走，你不就是要命吗？但是要往生西方极乐世界这个事，你要想干扰那是绝不可以的，你也坚决做不到。所以我觉得我之所以现在精神状态这么好，病好到这个程度，就是我这个心太坚定了，这不是我表扬我自己。如果说咱们同修，你能够像我这个样子，实在不行你先试一把，试试看能不能做到？不发大心、不发大愿解决不了问题，抵御不了外界的诱惑，我真是这样说，我也这样看的。病苦一上来，不行，刘老师说那也解决不了我现在眼前的问题，你说我现在我又疼了，我这么痛苦，我又晕了，那咋整？行，就把我再去找人给我瞧瞧、给我看看，这事我办完之后，下一次我听刘老师的话。你要是这样一次、一次、一次的。

　　我的总的经验就是，愿力一定要大于业力，你那个愿力超不过你的业力，你必然是业力牵引；你要是愿力超过了业力，你那个业力它就起不了作用了，就是愿力在起作用了。就两个手指头，这个是愿力，这个是业力，你这个愿力要是领头的，说了算，那它就是被领导者，这个是领导者；你这个业力它起主导作用，它就领导你这个愿力，你这个愿力抵不过它。所以一定要发大心、发大愿，你不就是这一条命吗？能不能把这个死放下？我就豁出去了，是不是？我就死了，死了我也认了。你要真能发，发自内心的，而且能坚持下去，外界怎么干扰、怎么诱惑，你都不去接受它，我估计你这个问题就转过来了。否则现在你是这么的，没转过来，现在听我讲了这五堂课，慢慢再往这面扭，往外扭扭扭。你看我给你分析对不对？现在觉得刘老师说得有道理，我应该听，然后扭没有完全扭过来，明天我就要走了，然后外面的诱惑力又来了，你又开始往回扭扭扭，扭回去了。如果说谁给你瞧了、给你看了，他能给你解决根本问题，我同意。我跟你说的是实实在在的话，就是他把你这个事给你看明白了，他解决不了你的问题，他解决不了根本的问题。所以这个问题咱们一定要认识清楚。

　　我这面，我给我自己打个比方，我这次来我就像一个气管子似的，紧着打气、打气，我真是竭尽全力在打气；可是我一走，这个气门芯可能它就掉了，那个气又冒出去了，又变成扁的了。我希望我们每个同修自己给自己打气，让那个气门芯别让它掉，老让那个鼓着，这样才行。不能摇摆，不能像墙头草似的，这面风硬往这头，那面风硬往那头，倒计时这几个月你再这么的，那最后你掉哪去？真是一定要抓紧时间，就立住了。人生这几十年，你活一百岁，还是你活个三十岁、五十岁，我觉得生命不在于长短，而在于生命的质量，哪怕我二十岁我就往生了，我这二十年我成就了，我到极乐世界去了，多值得！我活一百岁，我碌碌无为，糊里巴涂的，我到三恶道去了，那我宁可选择这二十岁，我不选择那一百岁。不要贪恋这个人生，不要把这个生命看得那么重要，你这个念头不转变过来，最后我告诉你就两条道，一条是西方极乐世界，一条就是三恶道，人天两道都很难很难，真是得人身比成佛都难。

　　你说我这一生修不成，我下一辈子再修，下一辈子你能得人身吗？我跟你说百分之九十你得不着了，这个人身你得不着了。那这两条道就摆在你面前，你必须得抉择，我选西方极乐世界，我坚定不移；要么我就认了，我就去三恶道去，我去看看，瞧一瞧、逛一逛，体会体会。谁敢体会谁就以身试法！我是不敢。我老伴不说我自私吗？妳老想上极乐世界，妳怎不想上地狱？我跟我老伴这么解释，我说我上地狱，我肯定我不去受报，我去帮地藏王菩萨救度那一方的众生，这个我去，地狱我也选、我也去，它需要。我说我绝不是说我犯错、我犯过，最后我上地狱去受报去，那我是坚决不去的。所以咱得有个正确的选择。总的一句话，大家还没有放下。今天上午师父讲法，我又给它加两个字，师父说我就记住了，放下前面还有两字，叫彻底放下。我们放下了没有，别先说那彻底？然后你再说我放了多少。现在能够举手说我彻底放下了，我是不敢，我现在不敢举。我现在我觉得我逐渐在放，但是说我彻底放下了、完全放下了，我没有做到，这咱得实事求是，不能吹牛皮。

　　在这加了这么一段，就说这难信。我切身的体会是不遇到问题，自己觉得信了；遇到问题，不信了，就这么左右摇摆，我们每个人都和自己对对号。应该这么说，咱们口常称佛，应该说心常念佛，我一再说要心念佛，不是说嘴念佛。说「口常称佛，佛即闻之」，你念佛，这个信号就沟通了，这个频道就对上了，佛就知道了。「身常礼佛，佛即见之」，你说你每天在佛前礼佛，你说佛也没看着，实际佛都知道，他看见了。说「心常念佛，佛即知之」，你口和心统一起来念佛，你说佛不都知道吗？说「众生忆佛念佛，佛亦忆念众生」，你念佛佛就念你。

　　我过去，好像二００三年，我说了几句话，叫一个老菩萨给我一顿批，我当时我也不敢吱声，我也不知道咋回事，我说也不是瞎编出来的。他说谁说的？我说这我也不是说就是我。就是说，「我是谁谁是我，我是佛佛是我」，就这两句话，叫一个老菩萨就这样给我臭骂一顿。妳也太高傲自大了，还妳是佛佛是妳，

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妳是谁？我说我也不知我是谁。那妳怎么说这个？我说这个不是我说的。他说谁说的？我不知道，真是不知道。所以现在对这几句话，我觉得我那几句话没说错，我念佛佛念我，就是这样的。这回如果那个老菩萨我再见面的时候，我就可以说了，我二００三年那四句话没错，我有依据。那时候我不知道，没找着依据，所以人家批那就听着，是是，咱得谦虚。

　　善导大师在《观经疏》里有那么几句话是赞叹念佛人的，说「若念佛者，即是人中好人」，这第一个定位，你要是念佛的人，你是人中的好人。第二个，「人中妙好人」，在好人前面又加了一个妙，你不单是好人，还是妙好人，这是第二个。第三个是「人中上上人」，你就是上上的，人中的上上人。第四个，「人中希有人」。我看到这我特欣慰、特高兴，真是咱们念佛，善导大师都这么赞叹。你别觉得我们这么多都是念佛人，还是稀有。你想七亿信佛的人，咱们不说真信假信，都划拉在一起，都算，七亿信佛的人，修净土的有多少？只有修净土的才念佛，那你说在七亿里如果有十分之一是念佛的，那你说咱们就是那七亿的十分之一里的一员，你是不是稀有的？最后一个，「人中最胜人」，那个胜是胜利的胜。你说善导大师都这么说，我们选择了这个法门，选择了做念佛人，你说这多么幸运。

　　另外一点，说一心专念阿弥陀佛名号，常得恒河沙数诸佛常来护念，我们自己敢承认吗？就说因为我们一心念这句阿弥陀佛佛号，恒河沙那么多的诸佛都在护念你，好像咱都不敢说，没看着。佛肯定他不打妄语，一定是这样的，只是咱看不着。我就觉得，好像我心念一不好的时候，心烦、又生气了，就那个时候，我就觉得我周围真是妖魔鬼怪在围着我，这个撩撩你让你生点气，那个捅捅让你发点火，那个无明火自己都不知道为什么腾腾的往外发，发完，知道完了，又上当了，功德林又烧没了，真是这样。当你心情愉悦的时候，你的心就放在念佛上、礼佛上、听经上，周围那个场自己都感觉得好，你那个眼神自己都能看出来。有时候一对镜子，看看我的眼神，我看看是向上、还是向下、还是平行。反正眉毛一向上，完，这火不说已经冒完了，也是快冒出来了。赶快调整，不能发火，不能自己烧功德林。人家的目的就是让你把功德林烧掉，你一上当，你就自己点火去烧，真是自焚功德林。可能你这面功德林一烧，人家那面妖魔鬼怪拍手在笑，高兴坏了，说他可点火了，他可把他功德林给烧了，他可不能成佛了，咱这面傻呵呵的还自己烧。

　　说「观音、势至常随影护」，就是影，影子那个影，你能感觉到吗？你老老实实念这句阿弥陀佛佛号，观音菩萨、大势至菩萨就跟在你身边，就像你自己的影子似的。蕅益大师在《弥陀要解》中说，念阿弥陀佛即是念十方诸佛，生极乐净土即是生十方净土，能念佛自利即能普利一切众生。就这个可能有些同修又有疑惑了，过去有人问我，说我过去是念观世音菩萨，我现在改念阿弥陀佛，那观音菩萨不就生气了吗？我过去念地藏王菩萨，那我改念阿弥陀佛，那地藏王菩萨会不会不高兴？我说就我自己的感受，如果说你改念阿弥陀佛佛号，观音菩萨生气、地藏王菩萨不满意了，我说他们就不是佛、也不是菩萨了，他就和你一样凡夫一个。我说这是你的念头，不是观音的念头，也不是势至的念头，这是你凡夫的念头。

　　我念阿弥陀佛的名号，我就是念十方诸佛的名号，你信不信？反正我现在我就念一尊佛的名号，因为我信，我念这一尊佛号，所有的佛我都念了，那我干嘛还一个一个去叨咕叨咕，一个一个去念？你再念你也有漏下的，是不是，多少佛？我记得一本经书那上面那么多佛号，一溜一溜那么多，大半本几乎全都是诸佛名号。我说你念一尊阿弥陀佛佛号，这些佛都念完了，多省事。你是自找麻烦。生极乐净土即是生十方净土，你去了西方极乐世界，你想上哪个佛国土去，你就可以去了，所以你这个多省事、多简洁。而且最后那句是念佛自利，念阿弥陀佛自己得不得利？肯定得利。然后还能普利一切众生，这个普是普遍，利是利益，就是你念一句阿弥陀佛佛号，还能普遍利益一切所有众生。

　　说阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。这都是佛经上的定义、解释，你想一个无量无边，一个是不可思议，一个是甚深秘密，咱们不老求这个密吗？这阿弥陀佛四个字就是甚深秘密，是无上深妙禅。「阿弥陀」咱先说这三个字，阿弥陀这三个字中，有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨，这个咱们信不信？声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒无量行法。所以说它是真实至极的大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。佛有一个偈子，说阿字是十方三世佛，这不「阿弥陀」这三个字吗？单拿出来一个「阿」是表示什么？十方三世佛，这个「弥」是一切诸菩萨，「陀」是八万诸圣教，这三个字具足了。这阿弥陀三个字，前一个字是十方诸佛，第二个字是一切诸菩萨，第三个字是八万诸圣教，所以这阿弥陀三个字把这个全都包括在内了。

　　再说我们的本师释迦牟尼佛是怎么样成佛的？老法师讲过多次，这个我们都知道了，念佛成佛的。「一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法」。现在阿弥陀佛他老人家以这个果觉全体授与浊恶众生，那就是和盘托出了。这是阿弥陀佛把这个果实直接送给我们，让我们直接吃的是这个果。就举个例子，不是说阿弥陀佛给你一个种子，比如说一个果树的种子，让你去种，然后你看着这个果树长大，最后结果你来吃，不是这样的。是阿弥陀佛把这个种子自己亲自种下去了，然后长出了这棵果树，结了果子，这个果子成熟了，阿弥陀佛把果子摘下来往我们手里递。我们现在接不接？有的不接。接这个果子的那不就真信了吗？那假信他不接，不信就更不用说了。所以说阿弥陀佛慈悲到极处，把这个果实直接往我们手里送，我们还在拒绝，那真是没有缘。

　　净土祖师大德有一首诗是这样说的，「但只老实念，不必问如何；止贵信愿强，哪怕业障多；镜缘无好丑，佛号一扫过；句句真诚念，决定出娑婆」，这是咱们净土祖师大德写出来的，留给我们后人。就是你也不要琢磨我为什么要念这句阿弥陀佛，如果你就是我就老实念，我也不追究我为什么念，能做到这点，那你太了不得了！有的人他不琢磨出来他不信，所以还得琢磨。那愿意琢磨也比不念好。还有句哪怕业障多，你这回解决了没有？解没解决你心理这个结、这个疙瘩？说我业障太重、我业障太多，念这四个字这么简单能消我那个业障吗？能。我前两天讲课我说，老法师讲经的时候告诉我们，说为什么有人的业障消不掉？老法师说，就是因为你总想业障，你老嘀咕我这个业障深重，我这个业啥时候能消？天天嘀咕这个事。老法师说你这样你的业障肯定消不掉。告诉你了消业障的方法，你把你老想业障、老嘀咕业障改变成老想阿弥陀佛、老念阿弥陀佛，消业障。听没听明白？你别再老自己心里也嘀咕我业障重，跟别人也说我业障重，你老说业障，你那个业障只能愈来愈重，它消不掉；你不想业障，想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，你的业障自然就消了。

　　不信，你们听老法师的「科注」，在哪一集里我记不那么准确，这是师父他老人家说的，你信不信？你要信，从现在开始，你要听明白了，从现在开始别再想业障了。那你说我想我业障这么重，那过去我也知道，哪个人能没有业障？那就来考考试，咱们过关了，这业障不就消了吗？咱们一心念阿弥陀佛，那个容器里让它清清净净的，没有杂质、没有垃圾，我们东北叫垃圾，咱们这叫垃圾，没有这些，那你那个业障自然它就消除了。如果现在有人还老念自己的业障，那你就跟着业障跑，那业障就是你的领导，就是你的主导，你就跟着它跑，那你肯定你成就不了。所以赶快来点智慧，放下业障，想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。这是我讲的第二个小问题。

　　第三个小问题，「发菩提心行普贤道，救度众生远离苦厄」。上面说了阿弥陀佛大慈大悲，发四十八大愿，建立西方极乐世界，开启净土念佛法门，普利群生，接引众生往生西方极乐世界，当生成佛。这是阿弥陀佛在给我们做普利众生的好榜样。我们做为学佛的佛弟子，一定要向阿弥陀佛学习，也要发菩提心行普贤道，救度众生远离苦厄。第一个小问题先说说发菩提心、行普贤道。关于什么是菩提心，在以往的讲课中已经详细的说过，在这里就不再重复。现在我概括两条，一条是想作佛的心、要作佛的心，是无上菩提心，你这个心坚不坚定？这是第一个心，这是菩提心，而且是无上菩提心。第二个，不舍众生的心，是无上菩提心。一个是自利，一个是利他，你这两条都具备了，你就发菩提心了。尤其重要的是你想不想作佛？你要不要作佛？你相不相信你今生能作佛？这是菩提心。首先是发这个作佛的心。到现在有多少人这个心发了？自己来衡量衡量。我们不单要发这个心，而且要落实，这就是行普贤道。我们现在有多少人能够按普贤所说的十大愿王导归极乐那十大愿来做？如果我们学习普贤菩萨行普贤道，又发了这个菩提心，那就是我们自己能够成就自己，我们也能够普利众生，普利群萌。我们不是说就想着我自己一个人成佛道，而是我们希望人人都成佛道，所以我们必须得发这个大心大愿。

　　下面我想讲一讲，拓开心量，礼敬诸佛。普贤菩萨第一大愿是礼敬诸佛，这个礼敬诸佛是不是也有一点小误区？以为礼敬诸佛，就我们现在怎么叫礼敬诸佛？我们家里有佛堂供佛像，我们天天礼拜，这是一个；再一个我们到寺院里去，尤其是像四月初八这样的大节日，很多同修都到寺院里去，去拜佛烧香，这叫礼敬诸佛。实际这个比较狭隘。礼敬诸佛，就是一切众生都是未来佛，要礼敬一切众生，包括你自己。你自己发脾气折磨你自己，本身你都不礼敬你自己，你自己不也是未来佛吗？所以这个拓开心量对我们修行人来说是非常重要的。比如说我们是一个集体，一个小团体，我们都在做同一件事情，比如说就是我们佛陀教育协会的义工同修们，我们来这里干什么？为了同一件事情，护持正法，为了弘扬正法。所以我给大家分析，是不是两件事情？一件事情是把师父他老人家讲经说法护持好、安排好；第二件事情，来这里的信众接待好，让他们高高兴兴的来，高高兴兴的走。这是我们最主要的两件事情，当然其它还有一些琐碎的事情。

　　那我们大家都为了同一个目标、同一个目的来到这里，是不是就要重视一个字「和」？这个和字要引起重视。你想我们几十个人，来到佛陀教育协会来做义工，如果你来了以后，你看不上这个，瞧不起那个，你这一天你自己心里愉不愉快、痛不痛快、高不高兴？如果你要是做到这一点说，我有一、二天家里有事我没去佛陀教育协会，我都觉得特别想大家，这两天，有两天我都没去了，恨不得马上我就过去。你这个就说明你心情是愉悦的，你喜欢这里的人、喜欢这里的事，你做起事来你会非常轻松自在的。如果你早晨起来，心里直犯怵，不想去，我不愿看见某某某，我不愿意听某某某说话，你这样你的心情肯定一开始你就堵得慌，你就不痛快，你来了以后你眼睛瞅人，我告诉你，你不会正眼瞅人的，你拿眼角瞄人、瞥人，就琢磨人。你看看那两人说，他们俩嘀咕啥？肯定又说我坏话。这么一嘀咕，你心里就不痛快上加不痛快，那火就开始冒了。我就想，咱们在师父的身边，我们来做这个这么伟大的工作、了不起的工作，全世界七十亿人口，能到这里来做义工，多少分之一？你们自己算算，太难得了！这个机会要不抓住，今生你们要不能了生死，冤枉不冤枉？那师父可就守在身边。

　　所以说你看师父他老人家今天说了几句话，上午，我不知道你们注意听了没有？我觉得上午师父给我上课。师父说，就这三句话，就是我这次来香港我又学的，我的座右铭，又学了三句话。我第一次来学了一句话，「不和任何人事物对立」，那是我二０一０年第一次来香港学的一句话；第二次来学了三句话，「天底下没有我恨的人，天底下没有我不爱的人，天底下没有我不能原谅的人」；后来又来，第三次来，「诚敬通自性」。我就每一次我都能学到几句话，就成为我的座右铭，就是我的镜子。今天我又学会了三句，你们要没学会我教教你们，我给你们传达传达。

　　三句话第一句话是，「学会一生不批评人」，这是今天上午师父就在这讲的，学会一生不批评人。咱们先把那「一生」先盖上，先不瞅这两字，学会不批评人，你掂量掂量你做到没有？我是没做到这一条。我批评别人为数不太多，我批评我老伴多，天天面对就是我老伴，就我俩，再就我们刘悠秘，有时候也批评批评刘悠秘，一说刘悠秘犯错，我人自己蹲禁闭，可自觉了，我说真是的。我老伴他这个东西没放对地方，他那个衣服脱了他怎么放那，没洗？天天得找我老伴的小毛病。有时候虽然是笑脸说的，实际我心里不高兴，怎么这么不利索？因为我比较喜欢干净利索，我就拿我这个标准去衡量他。所以今天我一听我就想了，你不得落实吗？我这次我回哈尔滨，第一件是就是落实不再批评我老伴，大云和小刁监督我，妳们要去了发现我又批评老爷子了，妳们赶快给我比画这个。然后咱再把那两字加上「一生」，我说现在没机会了，一生都快过完了，六十八年过去了，咱们就说余下的学会剩余的时间不批评人。就是假如我还有五年，那我这五年我绝对不批评人；我还有十年，我这十年不批评人，我的余生不再批评人。这第一句话。

　　第二句话，「像天空一样包容一切」。师父坐着说还比乎比乎天，像天空一样包容一切。我就想，咱们现在都共同生活在天底下，这个天他要有分别心，这个刁居士我看不上她，妳别在我这底下待着，我给妳扔出去；说这个刘素云我看中她，挺好心，妳在我的天底下待着。天他没干这个事，咱们都很平等，是不是？都在同一个天底下生活，你说天对我们平不平等？我们为什么对人家咱们就不平等？这个这么的、那个这么的，总看人家的毛病，你说你能不能包容？后面你再加这个「一切」。你先跟你家里说，妳丈夫妳能不能包容？你妻子你能不能包容？儿子能不能包容？天天和儿子打仗，打嘴仗完了自己生气，把那个小菩萨脸变成小魔脸、小鬼脸，合不合适？多不划算。所以说咱们要像天空一样包容，再扩大包容一切。这师父做到了。

　　第三句话，「像大地一样承载万物」。咱们都在这土地上生活，那刚才我举天那个例子，那你说咱们大地，好的它也得承载，坏的它也得承载，香的承载、臭的承载，垃圾也得承载，你说这大地，为什么把大地称作母亲？心量太大了。咱们那个小心量，咱小心量小到什么程度？针鼻那么大，最小了，有没有比那小的我不知道。你说那针鼻拿一根线去穿，干穿也穿不过，还得这么整整整，给它捻出尖的，完了再去穿，咱们的心量就小到那种程度。你说和这天怎么比？和这地怎么比？学学吧！学学师父他老人家。师父把这三句话一说，说实在的，我坐在那有点无地自容的感觉。

　　本来在说这几句话之前，我有点打瞌睡，这样事我自己知道，一说这三句话，我立马挺直腰板来坐直溜了，仔仔细细听，甚至我都探头这么来听，就怕这三句话我没听懂。今天我最受教育的上午这节课就这三句话。要落实，不能听了，说我听懂了，挺好的，师父说得挺不错的，和我没关系，那就错了。这三句话咱们要是回去就给它落实，你不用别的，你成了，你肯定成就。就是你能不能做到、能不能落实？别拿这个去让别人落实，去说，师父说了，一生不批评人，你怎么又批评人？是对你自己，这三句话是镜子，你一定要照着你自己，别把那镜子背对着你自己照，把镜子面对着别人，你别整反了。你把这镜子对自己照，然后要求自己做这个。因为师父在上午说的，我自己觉得我挺受教育的，所以我就跟大家说说。

　　普贤菩萨教导我们，说无论对待什么人，父母也好、家人也好，亲戚朋友、同学同事、善人恶人，都要如同对待自己的父母师长、阿罗汉，乃至如来，平等对待没有差别。我们做没做到？举个例子，比如说亲戚，就这个，因为每个人都面对，每个家庭都面对，这我都经历过。亲戚有富的亲戚、有穷亲戚，富亲戚来了可能你就笑脸相迎、热烈欢迎，因为他不给你增加麻烦，不给你添烦恼，不管你借钱；那个穷亲戚来肯定是有所求，这是必然的。因为我家我公公那面的亲戚也多，婆婆那面的亲戚也多，而且基本上全是穷亲戚，所以我非常有体会，来了都是有所求。我记得我那个时候挣二十九块钱工资的时候，挣了三年，后来长到三十二块钱，基本就卡住了。又过了好几年涨到三十八，我调省政府之前，不长时间，好像三十八才涨到四十六，那些年涨工资非常慢非常慢。

　　亲戚一个接一个来，人家我们邻居都说，说我们家是联合国。这联合国各国的使节不都来驻吗？驻联合国大使吗？就跟我婆婆说，老刘太太，妳们家怎么来驻的这么多？轮班驻，甚至互相交叉着，这个还没驻完，那个又来了，基本上长年不断。邻居就有点看不下眼，因为知道来客人和不来客人肯定不一样。咱不来客人，自己家蒸点小葱蘸大酱对付一顿，那你来客人就不可能，最起码也得炖点土豆茄子之类的，就是这样。你看那时候我的工资就是三十二块钱左右，我老伴那时候工资是四十九块钱，我公公的工资是五十四块钱，就我们三个人的工资加起来就那么多了。所以长年累月的接待这些亲戚们。而且特别有意思的是，儿子结婚、姑娘结婚全都派到我们家来结，所以这个负担来讲说实在的是比较重的。比如说儿子结婚，带着未来的媳妇来了，你能让他空手吗？总得给对付一套衣服。如果现在说那买一套衣服算啥，但是说实在的，就那个年月给男孩买一套衣服、给女孩买套衣服，对我们来说真是很难，很困难，能把那点钱挤出来。那没办法，凡是来的都满足要求。

　　我记得跟大家说，有一次我老姑姑（我姑婆）来想跟我说事。我婆婆拽着我，我下班，我刚一进屋，我婆婆拽我，小云，上这屋。我老姑拽我，小云，妳上这屋，我跟妳说点事。我婆婆说，先上我这屋，我说完了妳再说。这不是我婆婆是我老姑婆的嫂子吗？可能年轻的时候两人就这样，这一回又碰在一起。我估计是我老姑来跟我婆婆说她干啥来了，我婆婆一定要先嘱咐嘱咐我，所以先把我往那屋拽，我姑姑往这屋拽，所以两个老太太拽。我跟我婆婆说，我说老姑她是客人，远道来的，还是听我老姑先说。我老姑就把我拽到我住的那个小屋去了，我那时候住那小屋是六平方米，还得把门关上。关门以后跟我说，小云，我这次来有点事。我说老姑妳说，啥事？老三要娶媳妇，要过彩礼，妳跟我拿一百块钱。我说老姑，我现在有五十六块钱，都给妳拿着行不行？不行，那不够一百。我寻思这五十六块钱还不够一百，那怎么办？我想起来了，我说你侄儿出差回来给我买了一套淡绿色的、苹果绿的连衣裙，一套，我说妳看，那个顶钱行不行？我老姑说拿出来我看看。

　　我结婚时候我爸给我买了这么大两个皮箱，我就把两个皮箱都拿下来给我老姑开开了，我两个皮箱里就这么一套新衣服，刚买回来没穿过，我也穿不了那个鲜艳衣服。我老姑一眼就看中，小云，就这个行，然后就提到手里去了。这我婆婆给外面门口站着一看，「嗖」的就给往回抢，这不行，我们小云就这一套新衣服，妳给拿去能行吗？妳儿娶媳妇，妳自己想办法去。就这么的两老太太打起来了。我这就赶快还得拉仗，我跟我婆婆说这个衣服我穿不了，我出不了门，我是当老师的，为人师表要朴素大方，所以这个给未来的儿媳妇过彩礼正合适。这个衣服是四十八块钱买的，那个我有五十六块钱，这有四十八块钱，我说老姑，这个合起来行不行？我老姑算，拿手指头数数，小云，这个行了，这五十六块钱妳给我拿着，这衣服我也拿着。这老太太乐呵了。我婆婆开始生气了，噘着她的嘴，大烟袋吧嗒吧嗒，抽一袋，「邦邦邦」，抽一袋，「邦邦邦」，示威，不高兴。后来我老姑给我那住了两天，把钱也拿走了，衣服也拿走了。我再哄婆婆，是不是也别让老太太生气，我说没关系，我也穿不着。

　　就是这样，所以你说，我们每个人都能遇得到，当你遇到这些个穷亲戚的时候，你是什么心态？来了以后，那很多生活习惯和咱们不一样，他们的习惯是随地吐痰，随便吐，而且人吐痰还都有水平，就这个嘴，你就看那么一挤，一个弧线秃噜，落地下去了。他是这样的，很多习惯和咱们都不一样。比如说老太太，婆婆的亲戚来了，我要看不顺眼，我脸不高兴，那婆婆肯定不好意思；公公的亲戚来了，我要不高兴，那公公肯定不开心。所以我还得搞平衡，公公家的亲戚来我这样招待，婆婆家的亲戚来我也这样招待，老爷、老太太还都得让他们开心。所以这个很多日常生活中的小事，真正就看我们的心量大不大，怎么来办这些事。我们不是要平等的对待一切众生吗？所以穷的咱们要好好对待，富的我也不巴结你，我也好好对待，就是这样。

　　我们大慈是给众生乐，大悲是拔众生苦。所以有时候我也反省我自己，我说我觉得我是不是有点太心软？我就是看不得别人苦，别人要有难处有苦，真是他苦我也苦，我自己怎么难、怎么苦，我挺着、扛着我不苦。这个心是不是有点太软了？有的时候起不起副作用？所以有些时候我也被批评，就人家伤害我最严重的人，又是我最好的朋友，当她有困难的时候，第一个站出来帮她的，最积极的，人家说摇旗吶喊的，保证是刘素云，冲锋在前。后来气的我们一个老工宣队长点着我的鼻子说，妳呀妳呀，东郭先生，非得让那狼给妳吃了，人家都咬妳好几口了，妳怎不记性、没记性？说了一句什么词，说吃一百个豆不知道豆腥气，这是我那时候听说的，就意思我没记性。人家把妳害得那么惨，现在她有难处了，她难着跟妳有啥关系？妳管她干啥？我说不行，我说我俩是好朋友，你说她有难处我怎么能不管？

　　后来我这好朋友真是叫我给感化了，我都已经调出教育处，调到工厂去了，有一天她去工厂找我，她说素云，我一直想说，我不好意思说，我也不敢说。我说妳想说啥？她说我对不起妳。我说打住，妳没有对不起我的事，妳干嘛跑这来就说这个？我说有没有别的事？有别的事说别的事，别往这个话题上说，我说我什么都不知道，妳没有对不起我的地方。实际上我是什么都知道。如果我站在她那个角度，我也觉得我对不起妳。因为啥？谁都知道我俩非常要好，结果在最关键的时刻，她给妳弄上几条，那正好使了。因为啥？人家想别人不了解，她俩最要好的，当然她最了解她，所以她说出那事就是真的，你说坑人不坑人？确实坑人。就是我傻，傻气就带来好处。我也不知道问，也不知道打听，人家有人甚至气得都告诉我，我告诉妳，谁谁在会上提的，她提了三条什么意见。嗯，就这么「嗯」一声，过去了，又没事了。你说那个时候我要跟她斤斤计较，那不就把我气死、累死？恰恰我不计较，所以我一点没累着。

　　最后她的境况愈来愈不好、愈来愈不好，由正科长降到副科长，由副科长降到科员，一路到底了。找我这哭，素云，快点救救我，我被人家把官撸掉了。完了我怎回答？撸得好，撸得好，就是让妳低下来，妳别总觉得妳多么了不起，

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妳别一会坑这一个、一会害那一个。因为我知道，她不但是坑我，她觉得谁要跑到她前面去了，要提拔了，她马上就得制造点事情，给你往下拽，她就这个性格、这个脾气，把她自己害苦了。最后害的自己什么？嘴斜眼歪，走道哆嗦，脑中风。儿子结婚的时候告诉我，我去了，我一看她，当时把我心里难过坏了。因为她来接我，我一看那走道那不是走，那是哆嗦来的，一走一哆嗦、一走一哆嗦。完了跟我说话的时候手还得捂着嘴，哆哆哆，本来她是教外语，这下子不用外语了，这哆哆哆全变外语了，我一个字听不懂。我看到我特难受。三年前走了，有人告诉我，她走的时候折腾了四个月，特痛苦特痛苦的。你说人为什么要造这些个业？你为什么要害人？你说害人的结果，最后不是害自己了。所以咱们，我劝每一个同修们，一定要把心量放大，千万不能恨人、不能怨人，更不能害人。你恨人、怨人，最后保证是，就像这个作用力和反作用力似的，你打人一拳，你觉得我是打在对方身上了，实际那个反作用力是回到你自己来了。

　　有一个同修跟我说，我不知道是不是，因为我看不着。他说比如两个人，咱们俩吵架了，我骂你，骂你一句，你没吱声，就是我骂人这个人，他的那个德是一种白色的东西，就是那个同修跟我说的，确不确切我真不知道。他说那个人身上那个德就飞出了一块，那个白东西，被骂这个人如果没打岔，那个德就变成他的了，就跑他身上去了。如果这边这个德也飞过去了，那边一还口，这个德既不上你那，也不上我这，飞了，谁也没得着。你说是不是两败俱伤？所以咱们一定要注意这个问题，师父说吃一辈子的亏，咱也别埋怨，认，最后你那个大便宜就是成佛，那啥便宜比那个大？日常生活中这些所谓的便宜太小了，不值得一提，干嘛要争那个？所以一定要忍，要过这个忍辱关，别人怎么伤害，甚至把你踩到泥底下去，那咱就任他踩。

　　我给大家说，我说别人要吐我两口，我都不用擦，那不都有大德给人做榜样了吗？那太阳一晒，风一吹，它自然就干了。你说你抹一下你还费点劲。不用抹，吐上就吐上，是不是？他骂两句就骂，他就骂，你要不接收，你不认为他是骂你，你肯定你不接收，和你没关系。你要认为，他怎骂我？你肯定你就接收了，你把他的骂就接收了。咱们得有智能，得会变，我说这个和变魔术也差不多，把那个所谓的坏东西给它变好的东西，你给我的是坏东西，我收了以后我把它变好东西。就像师父上午讲的结善缘、结法缘，你这个恶缘，我是想我现在，好像有很多恶缘被我转化了，转化成善缘了，然后我再把善缘转化成法缘，你这样你自己修行有进步，众生来找你，你带着他们一起学佛。

　　我不说我嗓子两边这两个包吗？我就说阿弥陀佛派两个特使，警卫、把门的，保护我咽喉要道。五年了，我没看医生，我没吃药、没打针。所以有时候鼓大了，鼓大了这么低头费事，我就想今天任务重，上大门外来站岗了。有时候它是缩回来了、小了，我说今天的任务轻，人家站在门里就可以了。我从来没把它当回事。所以现在我为什么穿这样的衣服？不让你们看，让你们看着又在替我担心了。我现在是上面脖子粗，下面脖子细。它粗就粗、细就细，它就啥也不影响我，它也不疼也不痒，一摸邦邦硬，就这么两个，我说认真负责的两个特使。所以我就想，等我往生极乐世界的时候，我肯定带着它俩一起往生，你说一起作佛去了，别白让人家在我这站了好几年岗。现在已经站了五年了，接着站，对不对？往生的时候一块走，你说这一个心态多好？我还认为挺好。

　　普贤菩萨十大愿王的境界是遍法界虚空界的，不是对某一个人，也不是对某一个地区，我们一定要把它扩大到虚空法界；如果不是这样，你和阿弥陀佛就不相应。在这里我就插一句什么？就是比如说哈尔滨同修要扩大心量，不要就想刘老师只要不离开哈尔滨就行，天天念佛给我回向，回向的内容就是刘老师一定要在黑龙江，一定要在哈尔滨，可别离开哈尔滨。现在为什么哈尔滨同修不老吵着非见我不可了？就怕再把我挤兑走。那年我病倒了，不上广州住了半年吗？他们吸取教训了，说再老去乎着老师，再把老师累病了，老师又跑了，又不在哈尔滨了。我告诉哈尔滨同修们，咱得扩大心量，是不是？因为你们喜欢刘老师，别的地方的同修也喜欢我，这老太太人缘比较好，我不管他喜欢不喜欢，哪需要我就去哪去。最后咱们就订一条行不行，就听师父他老人家的？如果那嘎需要，师父他老人家发话了，说刘居士，妳到哪哪去，那谁说也不好使，我就听师父的，老实听话真干。那要师父说刘老师，妳上那，我说我不去，那我不就不听话了吗？所以咱们一定要放大心量，别到时候哭天喊地的拉着不放，刘老师不能走，可千万别这样。咱们东北人不是豪爽、大气吗？在这个时候得表现出来这个豪爽和大气、义气，别抠抠缩缩的那么小心量。我到哪也忘不了黑龙江，忘不了哈尔滨。

　　《无量寿经》讲的中心内容是什么？佛的心，《无量寿经》就是讲佛的心。那阿弥陀佛的心是什么？是普度众生一个都不舍。这个心体现在哪里？体现在四十八愿。所以为什么告诉大家读《无量寿经》、念阿弥陀佛，这几句话就是小结。下面还讲我们应该学观音菩萨大慈大悲、救苦救难、有求必应，急人之所急，想人之所想，解人之所难。再一个，学阿弥陀佛做众生的不请之友，就是咱们学佛的同修别端架子。有人说刘老师妳不就是端架子吗，看也看不着妳，请也请不到妳？这不是我端架子，真是目前的局势不得不这样，我也于心不忍，也真是。就是有同修去，你说找我找不着，都找到刁居士家，坐在那个楼台阶上等着一天没吃饭，饿得肚子急咕噜。没办法，上刁居士邻居家吃了两碗大茶粥，把肚子填饱了。除了还坐在楼台阶等刁居士，啥时回来啥时算。她上外县了，她当天不回来，邻居再三的劝才劝走了。你说我听这消息，我心里真是很难过，怎么让这些老菩萨们难成这样？为什么我就出不了门？现在真是出不了门。

　　我现在在哈尔滨那不能一个人出门，出门时小刁和大云全跟着，车拉着，你在车里坐着。我要干啥，比如说我要上极乐寺去请一盏佛灯，大云得先去视察两趟，看好哪个屋里有，大概我刘姨能相中，先都物色好，然后拉着我去。下了车直奔这个屋，到这个屋一下看中了，立马请回车，把我拉回去了，就得这样。就是这样还得被包围。那天我们去请这个佛灯，大云事先看那个转了几圈，可能那些小姑娘们就有一点，是不是刘老师？不太确认，因为我老不出屋，那天好在我没化妆。然后我说再上别家看看。大云说还有一家。我说那咱去看看。我们就上那家再看。上那一家再看，我说还是第一家那个比较好。那说再回去。我们又回去了。一回去这家被逮住了，马上跟着，妳是不是刘老师？那我怎么能骗她？我说是，点点头。大云马上就给开始隔着，别老跟着老师，相中这个赶快买。这个热情接待，坐，坐着歇一会，什么都给你弄得规规矩矩的，走的时候真有点恋恋不舍。你说我跟人都不认识就能这样。

　　所以说我这次回去还得猫着，不猫着不行。我猫了这七个月没白猫，要不我来参加那个活动讲了五节课，它那课大，三个小时一堂课。就这下可把刘老师给逮住了，两小时不行，给妳安排三小时。那我说啥？定弘法师笑得呵呵的，刘老师，妳看行不行？一开始告诉我是两小时，然后来了就涨，我说你怎么又涨了一小时？他说好不容易来一趟，多讲点多讲点，又给我安排三堂答问。我说这回我可跑不了了，可笑笑的给我叨住了，一网就把我网来了。然后这面我不是有五节课吗？你说我这将近三十个小时的课，如果我不在家里猫着这将近七个月，我跟你说啥？我成天忙忙乎乎的接待，是不是？来访、答问，我定不下心来，我忙你们也忙，最后两手空空一个零。所以我说我这七个月没有白猫。那天定弘法师的妈妈，锺妈妈说了一句，妳这是偶尔露峥嵘，说妳这七个月没有白猫，猫了七个月出来给大家这么一讲，真受启发。我心里还有一些安慰。反而有些同修认为我藏起来了，妳去享享受了，妳嫌累了，妳给家猫着享受了。所以真不是那样，我一点也没闲着。这第一个大题。

　　第二个大题，「心心流入觉海」。总的题目不是「念念普利众生，心心流入觉海」吗？现在就是后面那句话心心流入觉海。这个我想讲这么五个制心一处，咱们就抓重点，我就不太讲那散了，我就是想讲这么五个制心一处。第一个制心一处，心心制在如来正法，这是第一个制心一处。为什么我把制在如来正法放在第一个？我觉得这个重要。因为现在邪师说法如恒河沙，很多同修不辨邪正，把正的当邪的，把邪的当正的。这个特别重要，一旦你错了，你把邪法当正法你接受了，你肯定走到邪道上去了，那个挽救的可能性就非常少了，因为现在时间紧。如果是正法人家说是邪法，你信了，你远离了，你又错了。所以首先要认定什么是正法、什么是邪法。

　　那我可以跟你们说，就我现在讲的这些个内容，有人肯定说那老太太说的是邪法，那你就得想到底是正还是邪？正你就信，不正你就不信。我对别人怎么说我不在意，反正我觉得我心是好的。如果说我讲得不到位，有的地方不如理、不如法，这非常可能。因为一个人的水平能力有限，我又不是神、又不是仙，就是一个普通的老太太。我不是说假装谦虚谦虚，真不是那样。我不坐在台上，你就个别跟我唠嗑，你单独想让我说这么多，肯定我说不出来。这就是坐在讲台上，三宝加持、佛力加持才能够讲到这些。所以这个第一条非常重要，制心一处要制在如来正法，千万不要把法弄错了。

　　这个用什么？四依法，一定要依佛的教诲、依佛经。这四个依大家都知道，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」，这四个依你要把握住了，肯定走歪道的可能性就小了。尤其是第一条依法不依人，不要迷信任何一个人。我之所以这么说我就告诉大家，我说老法师我不是迷信，我是尊重老法师，对照佛法、佛经，师父讲的如理如法，所以我信，我不是盲目的崇拜老法师这个人，不是这样的。所以我们一定要用四依法来衡量，不要听他说天花乱坠，不好使。有人骗人非常有招，特别是现在有很多人，据我知道，打着师父的旗号骗钱，打着我的旗号集资。这个你要一信，对刘老师印象挺好，你看师父都说话了，说这个事如何如何。他自己宣传的，是师父委托我如何如何。你说能说我受师父的委托在黑龙江建两个道场，还要建立一个基地。名字都起出来了，在哪个地方说得栩栩如生。你问大云和问小刁。咱们不知道。人家以为她们不说。骗人的，实际没那事。那你说我现在在这说了，如果人家再说刘老师建道场、建基地，大家捐钱，你还捐，那就是你个人问题了。这是第一个制心一处。

　　第一个还有一条挺重要，就是真正的佛弟子要对如来正法充满信心。因为现在咱们的佛法比较衰微，这是事实，也是现实，所以有些人对这个有点心灰意冷，就失去振兴佛教的信心。这个我们要这么认识，你想当年释迦牟尼佛在鹿野苑度五比丘，把佛法兴旺起来，传了几千年，一直传到现在。我们现在能不能学释迦牟尼佛？那怕有五个比丘，也可以把佛法兴旺起来，也可以把它传下去，这个灯不能在我们这一代灭。如果在我们这一代里要把佛灯给灭了，我们真是，不是千古罪人，那就万劫的罪人，我们不能干这个事。所以我们要坚定信心，一定要坚定信念，如来正法它可能有衰微的时候，有强盛的时候，这个过程可能有，就在衰微的时候我们要坚定信念，不能丧失信心。当年达摩祖师来中国传法，到第六代才兴旺起来。你想想如果达摩祖师一来一看，这也没有传人，灰心失望，那这个法不就灭了吗？达摩法师在少林寺面壁九年，才等来一个慧可。所以我们不说在座的，就是老法师这么多信众，还没有一个传法人吗？肯定有，是不是？唐三藏还有三徒弟，人家还到西天取经，还取成了，那我们就取不成吗？一定能取得真经，一定能把如来的正法接过来传下去，坚定信念。这是第一个。

　　第二个制心一处，心心制在老实念佛。我前面一段说得非常重要、非常多了。现在我们执着的东西太多太多，释迦牟尼佛和阿弥陀佛老早就知道了，说末法时期众生就是执着。就像这个门似的，它为什么安把手？因为你开门时有个抓的地方。我们众生就这个习性，要没有这个东西就不知这门怎么开，所以给你安个把手让你抓。那让咱们抓啥？就抓这四个字「阿弥陀佛」，你不就执着吗？别的你放下，你别执着了，你执着这四个字，就执着这阿弥陀佛，你说这释迦牟尼佛和阿弥陀佛多慈悲、多有智慧，三千多年前就给我们准备这个把手，让我们来抓。所以我们学佛的同修，你自己问问你自己，你抓没抓这把手？那把手给你安好了，你硬不去抓，那你不开门，那没办法。

　　所以你要问自己念佛老不老实？我一再说老实念佛，念佛的前面一定不能丢了那老实，丢了那两字，光念佛不好使。这个老实怎么叫老实？最起码一门精进，长时熏修，不换题目一念到底，这叫老实。你问问你自己是不是老实了？你不要问别人，问别人不如问自己，你自己最了解你自己。我可以告诉大家我每天都在念佛，而且是老老实实在念佛。你说是不是我就坐那，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛？我不是这样念。我现在念佛，就是这个佛号，你不用说想我得提起念佛，我佛号得提起来，不用，它自然而然，心里就老有这个佛号。你不说这个念佛是心中有佛那叫念佛，不是用嘴叨咕那叫念佛。咱们老把它弄拧，就觉得我就阿弥陀佛、阿弥陀佛这叫念佛。你时时刻刻不忘佛、想着佛，你就是在念佛。所以这十来年念佛确实起了好的效果，烦恼愈来愈轻，身体愈来愈好，劲头愈来愈足，智慧应该说愈来愈长，这就是我这十年念佛总的体会。这是第二个制心一处，制心把心制在老实念佛。

　　第三个制心一处，心心制在求生净土。方向一定要搞准，别搞偏了，就是西方极乐世界，别的坚决不去，一定要去西方极乐世界。我们为什么学佛？为什么念佛？学佛、念佛的目的是为了作佛。到哪去作佛？到西方极乐世界去作佛。所以我们学佛人一定要把心制在这儿，制在求生净土上。怎么样才能把心制在求生净土上？这个我给大家说三个坚信不疑。第一个，对自己今生一定成佛坚信不疑；第二个，对阿弥陀佛一定来接引你坚信不疑；第三个，对西方极乐世界坚信不疑，这三个坚信不疑。再一个三个认识，第一个认识自己，认识自己的自性和阿弥陀佛无二无别，你不要把自己和佛隔离开，说我是我、佛是佛，不对，你的自性和阿弥陀佛一模一样、无二无别，这第一个认识自己。第二个认识，认识弥陀，认识阿弥陀佛是接引众生离苦得乐的大悲慈父，这个要认识。第三个，认识西方极乐世界是阿弥陀佛为一切众生建造的家园，包括你，你别把自己划出去，说那是别人的家不是我的家，西方极乐世界是我们真正的家园。所以我的感悟就是，今生两件幸运事，我多次说，一是得人身闻佛法，二是遇到了老法师，我这一生如果说最幸运的事就是这两件事。除此之外，在我脑袋里没有，我没想到什么幸运那怎么的，就是这样。这是第三个制心一处。

　　第四个制心一处，亲近弥陀，一定要把心制在阿弥陀佛那，别的不想。有的说那我往生的时候必须得阿弥陀佛来接引吗？保险，阿弥陀佛来接你是最保险的。有的说那观世音菩萨、大势至菩萨来接我行不行？行，因为观世音菩萨、大势至菩萨是西方三圣之一，本尊，那些妖魔鬼怪他变幻不了，西方三圣都是本尊，我们念佛人的本尊。所以阿弥陀佛来接引那是必保无疑，观音菩萨来接引也准、大势至菩萨也准，一般来说如果三圣一起来接，那就更没说的了。前五月二十一号我送往生的小罗居士，就是西方三圣同时来接引的。这是第四个制心一处。第五个制心一处，回归极乐，回归极乐也就是回归自性，这是最后我们的归宿，你一定要把心制在这。一定要在今生了生死、出轮回、出十法界，回归极乐、回归自性。这是第二个大题。我重点讲了这么五个制心一处，用这五个制心一处来心心流入觉海。

　　最后我想给大家读这么几首诗，也是我的一点感悟，「我念弥陀归心似箭，弥陀念我望眼欲穿。老实念佛求生净土，速速回到极乐家园」。第二首，「风云多变幻，端坐紫金莲，西方有吾位，走时胜庭闲。本师释迦佛，教我出娑婆，恩师指引我，今生回极乐」。最后一首，「阿弥陀佛金光万丈，极乐净土灿烂辉煌。七宝池内荷花盛开，极乐世界我的故乡。一心思念弥陀慈父，一心忆念极乐莲邦。深信切愿忆佛念佛，上品往生极乐故乡」。

　　这堂课到此就接近尾声了，也是我这次来香港的最后一节课，最后我想利用这几分钟时间说一说。这次来讲了将近三十个小时，肯定有一些个不太如法、如理的地方，因为一个人他就是一个人，他不是神也不是仙，另外自己学的也不太深入，也不想出来讲，这是我的真心话。因为我的性格是属于非常内向，我不想抛头露面，我也不想出来讲，我就想在家猫着老老实实念阿弥陀佛，这是我最愿意过的日子。所以现在小刁和大云接触我这么长时间，也给我总结出来了，大云就说，刘姨，妳最适合在家猫着念阿弥陀佛、听经，真是这样的。不是迫不得已我不会出来，也不是说我保守，我不想跟大家说点什么。因为一个老太太、一个在家居士，现在我姑娘都说我，妳一个老太太，妳就给我在家老老实实念阿弥陀佛得了，这去、那去，讲这个、讲那个，讲啥，有啥讲的？妳会讲啥？所以我也不想出来。

　　没办法，我这次为什么说是定弘法师拿网给我网来的？因为一开始，定弘法师我俩通电话，他说香港有个活动，刘老师妳来参加。我就一口回绝了，我说不去，我今年就哪也不去了，我就是在家念佛了。他说商量商量。我一看，定弘法师，真是在我心目中是法师，也是孩子，那比我儿子还小三岁，见到我那个亲近，我能感受得到。老师再唠一会，再唠一会。又唠一会，我说那样，百分之五十给你，我去；百分之五十我留着，我不去。他说那百分之五十不行，再唠一会，还得接着唠。又唠了一会，我又给他加点，我俩简直就讨价还价。你说电话，我说那样再给你百分之十，你百分之六十，我百分之四十。他说刘老师，还得接着唠，又接着唠一会。我先不行了，我就得投降了，我说得了，百分之百都给你了，你愿意咋安排咋安排。我也没说那句话，我去，我一定去，这话我始终没说。我真是还留有余地，因为我不知道我老伴最后能不能放我出来？那是最后一关，所以我不敢说。

　　就这样过了几天，大云告诉我，刘姨，妳去也得去，不去也得去了。我说怎的？人家定弘法师都给您挂网上公布了，说六月十七号刘老师到香港参加活动来讲课，已开始报名了。我说那糟了，那这就是我去也得去、不去也得去，你说大家一看网上刘老师要来讲课，真是假如说呼呼的奔我来了，到时候刘老师没来，你说这不让定弘法师做难。人家对刘老师也想，这怎么猫得这么严实，这么请都没请出来，都公布了都没来。所以这一次我说是定弘法师这一网就把我网来了，网来了我就跟大家见见面，又说了这么多。我这个人好在哪？我实在，我想到哪我说到哪，我不保守，所以就把我七个月猫在家里心得体会，我真是和盘托出，全都交给你们了，没有一点保守。错的地方在所难免，希望大家就像刚才那位同修给我提的这两点建议一样，我真是真心诚意的欢迎大家对我讲的不如法的地方提出批评指正。有一点要求，别烦恼，那老太太瞎说我没听着，我不告诉大家一个招，你愿听哪段留哪段，不愿意听哪段，嘎一去，这样多好，是不是？最后，深深的感恩大家给我这么一个机会，让我讲了将近两个小时。感恩大家，阿弥陀佛。


○全文完
刘素云老师主讲觉海之舟五集



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！