净公上人关于恭敬的讲记敬摘点滴20191142040

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于恭敬的讲记敬摘点滴


...后一念，你对于现在这个世间，这种种五欲六尘这种要看得很淡很淡，不能受它的诱惑。你受它诱惑，你临终的时候，这个习气又冒出来的话，就去不了了，佛号就忘掉了。

　　主持人：我们看到在给亡人做超度的时候，在佛像前有很多的牌位，上面写着亡人的名字，还有他们的冤亲债主。这个牌位在佛法里讲，到底是个什么意思？

　　老和尚：牌位是个象征。

　　主持人：象征？

　　老和尚：也等于说是给他立了一个座位。

　　主持人：座位？

　　老和尚：欢迎他进来。你没有这个牌位的话，他没有座位的话，他进不来。起作用，也是分别执着，他要没有分别执着，他就不受这个拘束。

　　主持人：他进不来的原因是什么？

　　老和尚：因为有护法神，这是真的，有护法神。你里头立牌位的时候，他里头有名字他就会放你进来，没有牌位他进不来，这种事情我们经历很多。

　　主持人：面对这么多的灾难、这么多去世的人，大家愈来愈多有一个体会，救灾要在人活着的时候去救他，何必等到他中阴身，去世之后，再去给他念佛，再去给他超度。老人家们应该在在世的时候，就是这些老人家们，譬如说家里的父母、爷爷、奶奶，就要劝他们念佛，在这个时候就要救他们。

　　老和尚：没错，这才叫真正孝顺子孙。而且自己学佛，决定要孝顺父母。如果说《弟子规》不能在家里落实，那个学佛就不是真的。佛是最孝顺的，你看佛在教导我们「净业三福」，那是佛教共同要遵守的三条，第一句就是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。所以不孝父母的话，念佛求生极乐世界去不了。

　　主持人：连起码人的那个本性都做不到，做人的资格都没有，不可能作佛。

　　老和尚：不可能。

　　主持人：所有的宗教，几乎所有的宗教都讲，这个山有山神，而水有水神，树有树神，这些神到底是什么？

　　老和尚：这个就是人的灵魂，他没有投胎，附着草木，以这个为他的家，他就住在这个地方，时间久了就变成树神，他住在这个树上他就变成树神，住在那个山上就变成山神。

　　主持人：他们为什么会这样？

　　老和尚：人有喜欢山水的，他有这个兴趣，有这种爱好，他就会到那一道去了，都是感应，这能想得通的。

　　主持人：那在六道里面，这是属于鬼道？

　　老和尚：属于鬼神道。有时间很长的，你看我们那时候听说北朝鲜，山神，有三百多个山神，想到中国来找一个法师去领导他们念佛。在中国遇到了一个法师，法师问他，你们做山神多少年了？三千年了。三千年前释迦牟尼佛在世，你为什么不找他？他说那时候我们不相信，现在我们相信了。

　　主持人：他们在鬼神道三千多年了？

　　老和尚：对。你就晓得他多么执着，他喜欢那个地方，他不离开。

　　主持人：如果山河大地、草木丛林是他们家的话，那我们现在在天天毁坏他们的家。

　　老和尚：这个就造成了怨恨，他们报复，所以山崩地裂是他们制造的。还有这些鬼神，如果统统出来之后，把我们的磁场搞乱了，人的思想迷迷糊糊的，胡里胡涂，这是鬼神扰乱我们的磁场。

　　主持人：他这样做是报怨的意思？

　　老和尚：是报怨，让你胡里胡涂，让你做错事情。

　　主持人：做胡涂事，做傻事？

　　老和尚：没错！所以他有影响。所以我们每天诵经给他们回向，就是希望他们平平安安，不要扰乱社会。

　　主持人：我们注意到有些地震的灾区周围，密密麻麻遍布着四百多个大大小小的水库和大坝。每修建一个，就要开山凿石，毁坏大量的山石丛林，还有就是整个的县城一下沉到了水底。那确实都是鬼神的家，那这个怨结怎么化解，跟他们？

　　老和尚：很麻烦，非常非常麻烦，他们的怨恨很深。

　　主持人：如果那是人家几百年的家？

　　老和尚：对，我遇到过，他们来诉怨。所以我劝导他，给他做皈依。但是他们还好，都能接受。我说这个开山，做这些水坝，是少数人的事情，你不能够在这里，这点怨恨你要把这个坝毁掉，要造成洪水，多少生命财产受到这个灾难，他们是冤枉的，对你没有好处。我们这样劝导他，他也能懂得，我说决定不可以做这个事情。我说我如果将来能有这个机缘，我给你们建龙王庙。

　　主持人：龙王庙过去是他们的一个……

　　老和尚：水神，长江不是水神吗？黄河的水神都是龙王。那他现在水坝做起来的时候，他的庙淹掉了，所以他有怨恨。所以我就给他调解。

　　主持人：过去民间那些龙王庙也好，那都是对另外一个维次空间众生的一种恭敬？

　　老和尚：对，没错，是的，是的。他们也真的有依附在那个地方，所以他那个神庙，一般人去拜还有灵验。这就是有过去学佛的，学佛的时候对于名闻利养没有放下，就跑到那里去了。

　　主持人：实际上这样分析起来，实际上在佛法看起来，这样分析起来，不同维次空间的众生不神秘。

　　老和尚：不神秘。

　　主持人：就跟空气当中那些细菌一样。所以有些人说怕鬼，那细菌就没人怕，他无非就是看不见的众生而已。

　　老和尚：不错。谚语说得好，「人怕鬼三分」，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人，你怕他干什么？你不怕他，他就怕你，就跑掉了。你一怕他，这个比我胆子还小，欺负他，给他开开玩笑。

　　主持人：人是不应该有害怕他们的心，但是应该有敬畏自然的心。

　　老和尚：对，不错。

　　主持人：我们这个节目马上就要结束了，还有最后这么一个问题。「和谐拯救危机」这一套节目让很多人非常对您老感恩，对佛法感恩。

　　老和尚：不敢当，不敢当。

　　主持人：这套节目的出资人是陈晓旭，非常遗憾她没有能够看到后来的节目，包括今天的节目。我过去跟她也认识，她的葬礼是我主持的。现在我很想替那些对佛法有些疑问这样的人来提这样的一个问题，就是说她学佛十年，而且心地善良，和一般人比起来她捐的钱已经很多了，还捐过寺庙，印过法宝，她为什么四十二岁就有这样的一个果报？

　　老和尚：她是信心不足，我一直帮助她。她如果有「山西小院」那些人的信心，她什么事都没有了。

　　主持人：信心，学了十年信心不足？

　　老和尚：信心不足。你看那时候我们大家都念佛帮助她，她不念佛，她天天想着我这个病能好吗？这个就问题严重了，让我们帮不上忙。如果她坚定的信心，妳的病决定会好，意念能够转变。她的意念就是常常念着，我这个病还会好吗？这怎么劝她都回不转来，劝她的时候，点头，但是我们离开她的病房的时候，她的念头又起来了，又问别人，我还能好吗？

　　主持人：那出了家都不行，也转不过来？

　　老和尚：转不过来。所以这个意念很重要。她还是什么？佛法底子不深，听经太少。

　　主持人：她曾经亲口对我们讲过这样的话，就是说您老人家曾经在电话里劝告过她，要放下贪瞋痴慢，说看得她还有救。陈晓旭就跟我们讲，她说她就哇哇大哭说，我如果不去挣钱，我怎么生活？

　　老和尚：是！这个钱不需要去挣，你真的能够依照佛法。所以佛法讲钱从哪里来的？布施来的。你多做好事，多帮助别人，你的钱财源源不断而来，不是赚来的。要赚来，佛都下海去赚钱了，没有这个道理！

　　主持人：那能不能说一边赚钱又一边学佛的人，还是半信半疑的人？

　　老和尚：对！不需要，你要坚定你的信心。

　　主持人：这样学佛好像，这样学佛是不是意义不大？

　　老和尚：不是意义不大，她力量达不到。

　　主持人：力量达不到？

　　老和尚：对，力量达不到。

　　主持人：就是信心、信念……

　　老和尚：没错，她信念达不到。

　　主持人：尊敬的老教授，我们还有最后的问题向您老请教，就是刚才讲过的，说到故去的人，我们就想到了一个学佛的人，刚才我把这个问题问过了，就是晓旭来出资做这个「和谐」。但是非常遗憾，后来她没有能看到。很多人就提这个问题，她那么善良，又出钱修寺庙、印法宝，她为什么四十二岁就是这样的一个结果？

　　老和尚：这个要是往深处讲是有宿业，宿世的业力。在这一生当中，她从事的行业不是纯善的。譬如说做五粮液，这是佛家是戒酒的，这是她宣传劝人喝酒，这你看看《戒经》里面你就晓得。

　　主持人：五重戒。

　　老和尚：对，你看看这个东西就晓得。另外她演这个戏也有问题。

　　主持人：《红楼梦》？

　　老和尚：对，不错。所以这都有问题。

　　主持人：林黛玉，那您说有什么问题？

　　老和尚：它就是属于色情，因为表演的时候，人家看到，他会动这个淫欲的念头。

　　主持人：看到这个形象，很多人会起这个男女之心？

　　老和尚：对！它会激发这种，这都不是好事情。所以这是在历史上，你细心去观察，凡是做色情这些东西，好像几乎都没有好下场。

　　主持人：但是在中国观众看起来那是名著。

　　老和尚：是名著。名著的东西很多，但是名著东西危害社会的东西也很多，影响社会，影响的时间愈长，影响的面愈大，那他的罪业就愈重。

　　主持人：《红...(

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这才能解决问题。

　　对自己来讲，自己是善人。所以圣贤是教出来的，《弟子规》最后一句圣贤是教出来的，好人、善人也是教出来的，这个人会作恶多端还是教出来的。人为什么会作恶？你看看现在怎么教的，现在谁教？父母不教了，老师也不教，老师也不敢教，现在讲人权，老师不能管学生；现在电视教人，因特网在教人。我是几十年不看电视，因特网从来没有摸过，我听人家讲这里面的内容，这是暴力、色情、杀盗淫妄，那天天学这个东西还得了吗？电视跟网络周遍全世界。全世界从儿童就开始学，从小到老都学这个东西，这个社会怎么会不乱！哪有不乱的道理！这我们一定要明了，一定要知道。

　　我求学跟的三个老师，三个老师理念跟方法都是一致的。他们彼此并不很熟悉，为什么一致？都是受传统教学，所以对我还是用传统教学的方法。我到台中去亲近李老师，说明很想跟他学，拜他做老师。老师看了之后，看看我这个样子也挺诚恳，马上就开了三个条件。第一个条件，你既然依我为师，那就要听我的话。听什么话？从今天开始（因为我学佛）只可以听我讲经；除我之外，不管是在家出家这些大德、法师，他们讲经一律不准听，只能听他一个人的。第二个条件，从今天起你看文字（就是看书），不管看佛书，还是看世间书籍，没有经过我同意不能看。第三个条件，那时候我学佛也学了几年，大概学了四年，跟方东美先生一年，跟章嘉大师三年，就是四年。你以前学的我统统不承认，一律作废，从今天起跟我从头学起。

　　我当时听了，就感觉得这老师怎么这么跋扈，目中无人。可是在之前我们也打听很多，听说这个老师真的有道德、有学问，很难得的一位善知识。所以当时想了一想，好，我就接受！接受了。接受之后三个月就有效果，就很欢喜。为什么？除他之外，任何人讲经不能听，耳朵给你塞了，不可以乱听；文字不经过他同意，不可以看，眼睛也把你遮了一半。少看、少听头脑就清醒了，烦恼轻智慧长，三个月之后就有这个情形，妄念自然就少了。确实听东西、看东西比从前有进步，以前看不懂，现在看懂了；以前听不懂，现在也听懂了，所以对老师这个教法就很欢喜。

　　老师告诉我，我给你这个条件，有效期间五年，五年之内一定要遵守，五年之后就开放。我学到第五年，我向老师报告，这五年很有效果，我还希望继续再遵守五年。老师笑笑。所以我遵守他这教诫是十年。这样的教学，学生心是定的。你看现在这个社会上人心，无论男女老少浮躁，没有定力。心浮躁就会有灾难，灾难从哪来的？佛家常讲「业力感召」，浮躁就是很不好的业力，你感召的就是灾难。承平，我们昨天读佛经，正好读到「佛境界甚深」最后这一段平等，清净平等的感应那就是国泰民安，那个世界是极乐世界，人心是定的，人心是祥和的，他不是浮躁的。所以从中国自古以来教学，你看这个理念方法，我们就能够体会到。

　　这大概是在十几年前，我到新加坡去弘法，遇到了演培法师。这也是算老朋友了，他...(

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我们总结大乘教修学的纲领，就是我在美国写的这幅对联，我们怎样用心？要真诚，一定要这样做，别人对我虚伪，我对他真诚，为什么？他要搞六道轮回，我不想再搞六道轮回了，所以不可以用虚伪对待别人。我们用清净，清净就是决定不染污；我们用平等，平等决定没有高下；我们用觉悟，不迷惑；用慈悲，没有自私自利。所以佛跟我们讲，前面我跟你讲的是一种人，人生酬业；第二种是来为众生服务的，那是什么？佛菩萨、再来人，来度化众生的。我们不叫度化，人家又说你这是迷信、是宗教，为众生服务的，这大家没话说。所以佛菩萨示现再来为众生服务的。

　　那我们想想，我们是来为众生服务还是来受业报的？来到这个世界是受业报的，没错，可是我们学了佛法之后可以转变，转变什么？转变成我跟佛菩萨一样，我也是来为众生服务的，把自私自利放下、把贪瞋痴慢放下、把名闻利养放下。我平常讲的十六个字，这是我们的障碍！自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这十六个字统统都放下了，心清净了，心安了，心平等了，和谐世界才有指望落实。如果不从这里学起，那就太难了，那就是一种理想，而无法落实。所以一切从...(

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这一短一...(