转帖：你在修学的时候，有没有跟善知识相应

我要报恩

这个功课完毕以后，你可以做个软身运动，身体揉一揉动一动再起坐，起坐以后我们再回向。有的人是坐着的时候就回向了。所以我们是觉得，你最好站起来廻向，不要坐着回向。



站起来“我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹”，后面是念“南无普贤菩萨摩诃萨”三称，三拜。



这个三拜，第一个要回向天龙护法。我们印的很清楚，你在观想的时候，观想回向天龙护法，很多人功课做不下去，你没有人保护你，所以你一天做，第一天就回向，天龙护法马上就到。



第二个：做回向善知识想，你有没有回向给善知识，善知识不是一定要你这个回向，但是问题是，你在修学的时候，有没有跟善知识相应？



因为我们学佛有两个原则，第一个，与法相应，与道相应，你有没有跟菩提道相应？有没有跟佛法相应？这是很重要的。



那么现在来到这里，我们前提就假设你跟菩提道相应，所以，在这个地方，你要求跟善知识相应，这是两个。



你假如跟菩提道相应不跟善知识相应，今天来亲近这个善知识，觉得不合离开，你的道心还不退。



假如你没有跟佛法相应，只跟善知识相应，我敢跟你保证，100%的是偶像崇拜。你相信不相信？你看多少人是偶像崇拜的？他要去那个人那里，他就是一直去那个人那里，而佛法是什么，我不管了，我师父就代表佛法了。能不能这样讲？这个不行的。所以，前提在这里。



我们第三拜的时候，才做回向三际想，这个时候回向众生，回向菩提（就是与道相应），回向实际。



回向实际的意思是比较麻烦，就是回向真如，那真如的东西是不可说，你不可执着，假如有一个真如可以让你琢磨的话，那叫假真如，不是真真如。



所以真真如是什么？我们只能够说他就是实际的东西。实际这种东西不可言说，一言说就变假的。所以真如你再怎么讲，他还是语言真如，我们叫假真如。



我们在回向众生，回向菩提以后，还要再做一个回向实际，那就是不执着。因为我们回向众生，我们会执着众生，回向菩提你执着菩提，真正的那个菩提跟众生是什么呢？你不知道嘛。那不知道你要当疑情，守着疑情，你慢慢去感受。



那一个明明存在而又不可言说的那是什么，你要去体验这个部分。



真如是这样，现在众生也一样，你以为众生是什么？譬如说你是众生好了，你是什么？你是某某人，是这样吗？那个某某人那三个字就是你吗？

以戒为师

随喜赞叹