净土大经科注（第五二七集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第五二七集）　　2012/9/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0527


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一零三七页，第四行看起，科题，「问答免轮回之所以」。请看经文：
　　【慈氏白言。此等众生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮回。】
　　这部经典经文不长，含义无有穷尽，真的是博大精深。大乘教常说彻法底源，那就是说，十方三世一切诸佛所说之法全在其中，这个经统统都包括了，一法不漏。这是圆满的大教，所以句句话都非常重要。弥勒菩萨慈悲，在这个地方提出这个问题。『此等众生』，就是说前面两类众生。第一类的，有疑问往生的。第二类就前头所说的，他也修善，不想求生极乐世界，认为极乐世界比不上天道，这样的人很多，占绝大多数。弥勒菩萨就说了，这些人『虚妄分别』，他们怎么能够避免六道轮回。
　　我们看念老的注解。「慈氏复云」，弥勒菩萨又说，『不求佛刹，何免轮回』，不求往生西方净土，决定不能够脱离六道轮回，这是千真万确的事实。这里头有两个意思，「其一者，专指如上之人」，他们都是说西方极乐世界不如天道。中国人向往的天界，都知道有个玉皇大帝，玉皇大帝就是忉利天主，印度人也非常相信。中国的道教也是以这个为目标，都是求生天府，不知道求生净土。「如是虚妄分别，不求生净土。不知修善之福，虽得生天，但天寿尽后，仍复轮转」。这个他们没有想到，也没有说这些话，好像生天，就像外国宗教讲，就永生了，永远生在天堂享乐。不知道天有寿命，二十八层天每一层天都有寿命，长短不同，这是福报不一样。天福享尽了怎么办？有寿命，总有一天享尽。
　　佛经里面告诉我们，天人福报享尽了，阿赖耶识有宿世不善的种子，它会起现行。这个种子起现行，就堕三恶道。愈是高，所以说摔得愈重，四禅天以上，还有四空天，他们寿命终了，几乎没有一个不堕地狱。那是什么原因？这些人误会，把四禅天、四空天认为是佛说的般涅盘，永生不灭了。到寿命终了的时候，他怀疑，这些佛菩萨所说的涅盘，你看我们都证得了，现在我们还有生死，这个话是假话、是骗人的。这叫谤佛、谤法、谤僧。因为他毁谤三宝，所以落在无间地狱，都是把这个误会了。印度所有宗教终极的目标都是说般涅盘，他们把四禅天、四空天误会那就是般涅盘，生到那里就证得大涅盘。这是很大的误会，真叫「虚妄分别」。
　　第二，「泛指各宗行人」，这个讲得好，净土宗以外的修行人，「虽能精进修持，但不以弥陀净土为归宿，专仗自力。则难于现在生中，坐断生死」。这个坐断生死就是禅宗讲的明心见性，教下讲的大开圆解，那个没有问题，那真的证得大般涅盘。没有到这个境界，「仍受后有」，后有就是还是要搞六道轮回，这个问题就严重了。我们看悟达国师，修得不错，十世高僧，他要修净土，他一世他就成佛了。十世，修到什么果位？修到皇帝拜他做老师，封他为国师，十世修行得到国师。这一点我们要知道，世间大福德的人，过去生中几乎都是在佛门修的福，要不然哪有那么大的福报？做帝王的、做宰相的、做大富长者的，全都是过去生中在佛门修的大福报。梁武帝一生在佛门修福，大概修福没有人能够超过梁武帝。梁武帝没有求往生，在哪里？在忉利天。福享尽了，还是要依自己的业报去搞生死轮回。
　　我们自己必须要知道，三界六道里头，哪个地方我们都住过。说不定我们在天上做过天王，也在地狱受过苦难，你出不去，总在圈子里兜圈子，在这里转。知道这种事实真相，我们对净土的决心就下去了，我不干这些傻事了，我一心一意就求生净土。在这个世间无论干什么事情，附带的，纵然是积功累德，要把这个功德回向求生净土，不求人天福报，更不能求现前的福报。现前福报是什么？名闻利养，名气很大，大家对你恭敬，取得社会的地位、财富，得这个东西。这些东西都是生死业因，决定不能要，决定要生净土。
　　善导大师为我们说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。这个如来是指十方三世一切诸佛如来示现在世间，这个世间是指十法界。无论在哪个法界，佛示现出来教化众生，教什么？就是劝导大家求生净土。不生净土，靠个人成就，太难了。几个人有惠能大师的本事？明心见性，见性成佛。他没有生净土，他到哪里去了？肯定是华藏世界。一般不求净土的人，终极的目标，正知正见，都在华藏世界，住在毗卢遮那佛的实报庄严土。华藏世界跟极乐世界没有两样，但是比极乐世界还要差一等。这是什么原因？华藏世界四十一个阶级，你要循序渐进，十住菩萨，初住升到二住，二住升到三住，循序渐进，到等觉，这才能究竟圆满，证入妙觉。西方极乐世界，他可以躐等，他可以不循序，从一年级跳到五年级、跳到六年级，他能够跳班。这个在其他的世界里头没听说过的，极乐世界有。为什么有？阿弥陀佛本愿威神的加持，阿弥陀佛无量劫修行功德的加持，有这两种力量加持你。你自己宿世有善根，你就得到佛的圆满加持，你的速度就很快，就往上升去，不必经过一阶一阶的。
　　根性大利的人，纵然在这一生当中迷惑了，宿世的善根非常深厚，往生的时候见佛，闻佛说法。确实有一等这样的人，他不是生同居土，不是生方便土，他一下到极乐世界就生实报土，地位特高，上辈上生。那个地位什么？等于佛经上常常讲的八地以上，他一下就跳到那个等级上去了。我们看到这样的经文能相信，为什么？理上讲得通。这种人不是普通人，你看起来是很普通、很平常，好像没什么，我们不知他的过去世。过去世无量劫来生生世世累积的善根，这一生当中没有遇到佛法，还干了不少坏事。临终有这个缘分，有人劝他念佛，他一回心、一得佛力加持，过去的善根统统现前，就把他举到最高地位。这是净宗无比殊胜！
　　我们了解这些道理，现前的障碍必须要除掉，过去障碍不会碍事，现前障碍碍事。现前什么？就是放不下，把眼前这梦幻泡影的境界当真了，这是我们眼前最严重的障碍。现在我们遇的缘好，这个缘太殊胜！这缘是什么？灾难，逆增上缘，没有这个灾难，我们勇猛心、精进心生不起来，还慢慢在走。这个东西来了，那不干不行，摆在面前两条路，没有第三条选择。一个就继续搞轮回，一个就到极乐世界，就两条路摆在面前，你走哪一条？真正把身心世界一切放下，选择净土，求生净土，没有一个不成就。所以，无论修学哪个法门，把归宿都定在往生净土，那就对了。
　　我们这部经上，也并不是完全说修净土的人才能往生，「三辈往生」这品经文末后一段，一心三辈。这个「一心三辈」的科题是慈舟法师说出来的。前面三种，上辈往生、中辈往生、下辈往生，是世尊在这个法会里头讲的，末后这一段，不是修净土的这些人，是说修学其他的法门，八万四千法门。实际上包括其他宗教，你好好的学这个宗教，到最后的时候把修学的功德回向净土，最后念佛，没有一个不往生。这个法门广大，太大了，不可思议，包含万有，回向都能往生。如果不是回归净土，决定不能够脱离轮回，这是一定要知道的。
　　底下世尊为我们解答。这个科题，「答轮回因」。为什么会有轮回？「着世间福田」，「邪见修福难出」。请看经文：
　　【佛言彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深着世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母妻子男女眷属。欲相救免。邪见业王。未能舍离。常处轮回而不自在。】
　　这些话是佛说的。邪见修福，邪见是对正见说的，正知正见的人少，邪知见的人多。正知见是佛知佛见，那才叫正知。我们看注解。『佛言』以下就是我们读的这段经文，「更明着相与离相之得失利害」。着相，你得的是什么？失去的是什么？离相，你失去的是什么？你得到的是什么？这个要搞清楚、要搞明白。「着相修福，难免轮回。离相求生，永得解脱」。这是总说，把你说清楚、说明白了，下面再给你细细分析。这四句我们一定要记住，着相修福，难免轮回；离相求生，永得解脱，他成佛去了。上面这段经文首先说明，贪着世间福报出不了轮回。「盖彼等虽种善根」，这个善根是三善根。现在人种的不是善根，三善根是不贪、不瞋、不痴，那叫三善根。现在人心里全是贪瞋痴，他种的是三恶根，不是三善根。三善根的福报在人天，得人天福报。如果是三恶根，果报在三途，饿鬼、地狱、畜生。他修福，但是他是贪瞋痴修的。
　　我听说中国大陆过年的时候，许多达官贵人庙里烧香烧头一炷香，那头一炷香听说要几十万，超百万以上的，那是修福。什么心修福？贪。我为什么烧这炷香？我今年，佛保佑我升官发财，我供养佛一百万，希望我将来得一个亿回来。舍一得万报，是这个心情去烧香的。如果是你烧香什么都得不到，他不去了。所以他的心是贪瞋痴，也肯修福，尤其听说佛门舍一得万报，它一本万利，哪个生意比这个生意更好？找不到。这样心态去修善，贪心堕饿鬼道，他在鬼道里头做福德鬼。为什么？他过去有这个福报在，他到鬼里头去享福。鬼里头福报大的做城隍，福报小的做土地，一个小村的土地就等于村长，城隍就是县市长，都城隍等于省长，鬼道。
　　畜生道也有享福的，你看我们现在家家养的宠物，真享福！一家人都爱它，都伺候它，家里人彼此不和，但是对小动物都爱。畜生道里头有福报的。我们在传记里面看到安世高，安世高有个同学，过去世的同学，都是在一起修行的。明经好施，明经，能讲经教学，又喜欢布施，这难得的好的出家人。可是每天出去托钵，托的饭菜不好，他心里就不高兴。好像自己是这样好的一个修行人，为什么今天供养这样薄、不诚意？有怨恨心，死了以后堕在畜生道，这是愚痴。得的是个蛇身，当了龙王，宫亭湖的龙王，是一条大蟒蛇。灵验，因为它明经，它灵；它有福报，它喜欢布施，所以周边一千里的范围，人都去拜它，都去供养它，福报大。
　　安世高在中国，把经典翻译告了一个段落之后，最后一桩事情就去度他这个同学。他到宫亭湖去，应该就在现在的鄱阳湖，江西。龙王知道，龙王于三天前托梦给它的庙祝，就是庙的住持，托梦给他。三天之后，它说它有个老同学要到这里来看它，你们要好好的接待他，要听他的开示。所以，庙里就做准备了。安世高，当然还有些随从人员，到那里去，那边迎接他。安世高知道，把这个故事说给大家听，然后请龙王现身。龙王说很不好看，很难看。他说难看也得要现身，让大家增长信心。它就出来了，爬出来一条什么？是条大蛇。他就超度它，诵经念咒，看这条蛇眼流泪，流了很多眼泪。
　　龙王拜托他，所有财产都供养他，请他去建一个寺庙。安世高答应了，将它这笔钱带到南昌，建了个佛寺。江南第一个佛寺，是龙王供养的，安世高建的。这是个好的出家人，明经好施，就这么一点小毛病，小小不称意的时候就有一点怨恨，得这么个果报。安世高带了它的财物，还是坐船到现在的南昌，在湖里面行走的时候，很多人看到有一个穿白衣服的年轻人，在船头里面跪在地下拜他。安世高就说，这个人（龙王）离开畜生身了，他生忉利天了。念头才发他就离开畜生身，这条大蛇就死了，以后人家看到把它埋起来。这个地方叫蛇村，现在还叫蛇村，汉朝时候的人。
　　这是给我们证明，业因果报丝毫不爽，起心动念、言语造作决定有报应。报应有生报、有现报，现世报，你看到的；生报，来生；后报，第三世以后。后报时间长短不定，总在遇缘，缘遇到了，果报就现前。我们统搞清楚、统搞明白了，在这个世间一心念佛，对人对事对物都欢欢喜喜，若无其事。做事情不称心、不如意，自己想想我没有福报。这真的，我要有福报，大家照顾不都是非常周到吗？照顾不如意的时候，我没有福报，不是他的事情。我没有福报，他也没福报，我有大福报，他服务我，他种福；我没有那个大的福报，所以他也种不了福。你真的想通了，想清楚的时候，什么事都没有了。你在这个世间，一天到晚欢欢喜喜，就一句佛号，其他的全没有。搞什么都是假的，搞什么都是障缘，障碍你往生，障碍你品位。我们把这个看清楚、看明白就好了。不论是善人恶人、妖魔鬼怪，我们见到统统劝他念佛求生净土。他要还有一点福报，还有一点灵性，他会感恩，他会依教奉行。
　　所以这个四句这总说，很重要。经文首先说明，着世间福，出不了六道轮回。我们今天干什么样的事情都不要执著，我们为谁干的？为佛教干的。佛教今天衰了，说这个衰还是说得好听，实际上灭了，没有了。儒释道都没有了。学儒、学佛、学道的，路走偏了、走邪了，你细心去观察。李老师在过去教我们学经教的人看注解，看古人注解，不要看现在的。什么原因？现在人多半是偏、邪。古人的东西好，古人东西有修有证才敢出来讲经，才敢著书立说。而且这些书籍都经过当代那些高僧大德鉴定过，帝王下圣旨入藏，就是经过鉴定的，严格的鉴定，不像现在。现在言论自由、出版自由，自己花钱就可以印，没人鉴定。我们是肉眼凡夫，看不出来。最安全的方法，看古注。古注看不懂没关系，多念，古人那句话讲的是真的，灵得很，「读书千遍，其义自见」。我们用真诚心、恭敬心去念，念上一千遍，自然就通了。感应，至诚感通，这个法子妙，非常妙！老办法比现在人的方法高明，比现在人的方法好，你怀疑，你损失就大了，你要肯相信，你真的就得福了，决定不能怀疑。
　　这些人，贪人天福报的，在今天全球比比皆是，哪个不贪？『不能离相，不求佛慧』。佛慧从哪里求？从戒定当中求。他不能持戒，他不能修定，这就是不求佛慧。天天听经、读经没用处，听经、读经要用真诚心。印光大师的话讲得好，一分诚敬得一分利益，你能听懂一分；十分诚敬你能得十分利益。读诵、听经你能得多少利益，跟讲的人没有关系，跟经教没有关系，关系在你的真诚恭敬心。我讲经这么多年，初学讲经的时候常说，我常常讲佛经没意思，你可别胡思乱想，那你全想错了，是你自己的意思。为什么？佛的经教是从自性里流出来的，自性没有意思，自性要有意思，它是凡夫，它不是圣人。《般若经》上讲的，「般若无知，无所不知」，这是真实智慧。真实智慧在哪里？经教是个引子，引发你，引发你自性智慧现前。你一听觉悟了，真明白了，那是智慧，自性智慧流露出来。
　　于是我们就懂得了，古人做注解是他读经的时候智慧流露出来写的。写的浅深、广狭不一样，那是什么？那是他的真诚心到什么样的程度。肯定他有真诚心，他要没有真诚心，他写不出来，他讲不出来，那个东西怎么能传到后世。所以，古人真诚心比我们强。一切法皆如是，不仅是佛经，佛说的一切法，除经典之外统统包括在里头，这叫一切法。世间也包括在里头，不同的宗教也包括在里头，这个妙。一切众生皆有佛性，平等平等。一切众生包括不同的族群、不同的文化、不同的信仰，不但是人间，还包括畜生，还包括动物、植物，包括山河大地。《华严经》说得好，「情与无情，同圆种智」，没有分别，统统是一个自性变现出来的，所以它是一不是二。觉悟的人，面对一切万法，是一体，他没有分别。「十方三世佛，共同一法身」，三世里头有未来，未来就包括我们在其中，这句话真是一法不漏，圆圆满满统统含摄了。我们自己在这一生当中真正觉悟了，就是恢复正常。正常的人没有妄想、没有杂念，正常的人，心就是清净、平等、觉悟。觉悟不必提，心只要清净、平等，当然就觉悟，它起作用就是觉悟。如果心不清净、不平等，它起作用就是烦恼，就是造业。正常的人清净平等，起作用的是觉悟，

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他不造业，他没有烦恼，他对于世出世间一切法清清楚楚、明明白白。
　　我们断恶修善，积功累德，不为自己，是为帮助这些苦难众生。佛的方法，先以利欲去引导他，因为他贪利，他有爱欲，他所喜欢的、所爱的，你满足他，他就亲近你。到他相信你，听你的了，这个时候你就教他，所以后令入佛智，终极的目标。入佛智，这部经是真实之际、真实智慧、真实利益，直接引导到《无量寿》，《无量寿》直接引导他求生净土，功德就圆满了。八万四千法门虽好，不圆满。《华严》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》才圆满；不导归极乐，《华严》不圆满。这个法门多殊胜，现在多少人不知道。有人知道的，自己还不敢讲，那是什么？那是他的业障很重，他不能修福；如果敢说，修大福报！
　　世出世间第一等的福报，就是阿弥陀佛，就是净宗，没有比这个更殊胜的了。谁要真正弘扬这个法门，如果来生他不离开这个地方，来生在世间是帝王，那么大的福报。这个帝王的福报能传多少世？至少传三十代之后。今天修这个福报，我们敢讲不是三十代，至少一百代；换句话说，他享国真是千年。在中国历史上，周朝享国是八百年。在这个时代修这个法门，度众生，完全为别人，不为自己，将来的福报一千年，至少有一百代。这还得了吗？但是这个还是人天福报，比不上求生净土。求生净土是成佛去了，成佛不止一千年，不止一百代！机会明明在面前，你看，就是没有智慧，不能抓住。「不能离相，不求佛慧」，现在很多人听到佛还忌讳，这种人也真可怜，听到佛忌讳、排斥，全是地狱众生。我们看到真可怜，这一生没有福报，造作罪业，来生必堕地狱。现在排斥佛法、轻视佛法，甚至于想把佛法消灭掉，那个罪可重了。
　　『虽复修福，求人天果』。真正能不能求得到？未必，因为你修福当中造罪业，人天果报你就得不到了。特别是一些知识分子，知识分子在社会上有影响力，你毁谤佛法，让很多人跟着你对佛法失去信心，就是断人法身慧命，你要担这个因果。佛在经上说，杀人身命这个罪轻，断人法身慧命的罪重。为什么？身命你杀了他，四十九天他又投胎，又来了。他人的福报有，他又来了，他是被杀掉的，不是他寿命终的，他又回来，再得个人身。但是闻法这个机缘这一次断掉了，下一次他再得人身，能不能再闻佛法？有问题了。所以慧命比身命重得多，不能断人法身慧命。断人法身慧命肯定堕地狱，将来再得人身，愚痴，生生世世不闻三宝声相，那才叫真可怜。「故不能出三界牢狱」，三界用牢狱来做比喻，这是佛陀在世的时候常说。
　　『得报之时，一切丰足』。「暂享世乐」，得报，你的福报现前，在社会上有崇高的地位、有大财富，这福报现前。你享受世乐，你能享受几年？我们看历代帝王，这是福报最大的。前年我们看到唐太宗的光盘，我看了，很能够启发人，历史上是个好皇帝。二十七岁做皇帝，五十岁就过世了，做了皇帝，做多少年？二十三年。这二十三年是他享受世乐，死了以后，旁人问他，你死了以后到哪里去了？堕畜生道。畜生道是愚痴、迷惑，到畜生道。畜生道死了之后，到人道，普通人，福报享尽了。人死了之后就堕地狱，在地狱里头几百年就没办法出来。问他为什么原因堕地狱？他说我造地狱业。什么是地狱业？杀人，说我干嘛要杀人！后悔。
　　杀生的业最重。今天这个世界上人杀生，一切恶业，杀业是摆在第一，果报是无间地狱。现在人不相信，说这个说法是迷信，封建时代的东西，迷信，骗人的，哪有这回事情？拼命干。每天三餐饭，杀的众生就非常可怕，被你杀掉、被你吃掉的。你们年轻人可以计算计算一下，联合国统计是一年，一年被杀、被吃的这些畜生，三千三百七十亿。差不多每天是一个亿，不止，三千三百七十亿，每天是十亿，每一天。这还得了吗？这么重的杀业，这世界上怎么可能没有灾难！这个灾难是自作自受，不是没有原因，不是天灾。灾难决定有，什么时候爆发没有人知道。知道的人也不肯告诉我，我问他，天机不能泄露。他说法师很慈悲，你知道了一定会告诉大家，不告诉我。我说不告诉就算了，不勉强你，你要泄露天机的话，会受上天惩罚。可是我们能看得出来，你看，现在灾难一年比一年厉害，频率都在上升。不过他告诉我，透了一个消息，这个灾难多久？大概三年。完全恢复正常要十年，十年之后才恢复正常。最近这个三年重灾，很严重，以后一年比一年轻。十年之后，这个世间，世界平和了，大家见面不会有仇恨，要死很多人。这里头透一个信息，信佛的人有福了，这很有道理。
　　所以我们今天遇到这样殊胜的缘，决定要到极乐世界，玉皇大帝要让位给我，我都不要，要真正有这个智慧、有这个认知。摩酰首罗天王是第四禅的天主，地位比忉利天高得太多了，我们也不羡慕，也不干。为什么？他不出轮回，不出轮回比不上阿罗汉。往生西方极乐世界等于法身大士，那是什么？生凡圣同居土、方便有余土等于生实报庄严土。这是四十八愿第二十愿当中说的，只要往生，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是实报庄严土的菩萨。换句话说，生到极乐世界，见到阿弥陀佛，你的智慧、神通、道力就等于法身菩萨，等于明心见性，见性成佛。这个时候你就有能力到十方诸佛世界去参学，怎么去的？化身去的。自己的本身在阿弥陀佛讲堂听佛讲经没离开，同时能够化无量无边身，到十方世界去拜佛、供养，供佛，这修福；听佛讲经说法是修智慧，福慧双修。所以为什么到西方极乐世界成佛那么快？道理就在此地。这种能力只有往生在华藏世界的人才有，我们在这里修行，修其他法门，要修生华藏世界实报土，多难！我们自己反省确实没有这个能力，也没有这么长的寿命。
　　极乐世界一切现成，为什么不去？你说，怕我去不了。你真去不了。为什么去不了？就是你怕你自己去不了，就这个错误的念头。如果你要说我决定得生，那我就告诉你，你真的一定会往生。什么道理？因为你决定要生。不在外头，不在阿弥陀佛，不在诸佛菩萨，也不是天神鬼神，谁做主？自己那个念头做主。念念要想着我决定得生，我心里只有阿弥陀佛，只有《弥陀经》，其他的都不要了。莲池大师晚年，他就一部《弥陀经》、一句佛号，他说三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶给他人行。我就走一条西方极乐世界，就这一条路，一个目标，亲近阿弥陀佛，心就定了。心一定，就决定得生，我们这一生大事因缘就圆满了，真的得大自在。
　　这些求人天福报的人，「福尽还堕，后患无穷」，这一句要记住。福尽了你要堕落，堕到哪里去？堕三途。一入三途后患无穷，地狱罪受满了到饿鬼道受罪，饿鬼道的罪受满了到畜生道，畜生道多半去还债，债还完了这才再得人身。得人身很快又堕地狱，什么原因？因为你那些恶的习气，三恶道的习气没断，这个习气引发你造恶，造作罪业。那你寿命到了之后，又回去了。就是《地藏经》上讲的，你到地狱，好不容易罪受完，你出去了，出去没有几天，你怎么又回来了？就是这么个道理。这样的人不知道有多少，佛菩萨救不了他，善言善语他听不进去。
　　「命终之后，亲眷虽为之忏罪祈福，修法诵经，欲相救度」，家亲眷属想尽方法来超度你。「但彼之邪见根深，执迷不悟。因邪见业王，未能舍离，以邪见故，不生正信」，这是我们现前所看到的。今天恶道众生，鬼神道里头的，畜生道里面的，畜生死了还变畜生，生生世世它要还众生债，很不容易脱离畜生身。在现前这个世间，他们受的罪差不多要受尽了，也就快受完了，所以闻到佛法他能信，他生感恩的心，他真正念佛求生净土。所以，往往超度佛事当中，幽冥界众生得度了，人没得度。幽冥界众生得度的原因是什么？他的罪业很薄很薄，消得差不多了，他这一接触受感动，所以他比人好度。
　　现在人造的业真的是太重，什么原因？他根本不相信。现在人价值观、宇宙观，都是认为只有一世，没有来世。你说来世，说因果报应，他说那是封建时代那些帝王骗人的、吓唬人的，便于统治，那不是真的。所以天天造作罪业，他不在乎。虽然报应就在眼前，他自己见到、自己接触到，他不信，他不以为那是报应。迷到这种程度，这个就难了。必须要什么？必须要他经历地狱、饿鬼、畜生，就像现在幽冥界众生一样，要经过很长时间，再遇到佛法他相信了。这不断在循环，重复的在演。我们把这个事实真相看清楚、看明白了。
　　「故此邪见实为诸恶业之王」，也就是邪见是一切诸恶的根源，他把事实真相完全看错了，佛讲的、圣人讲的事实真相，他完全不相信。吴教授到我们这儿来访问住了几天，告诉我们一桩事情，我只记得他一句话。有学生家长告诉他，他说老师，我的儿子缺德没有关系，不能缺钱。钱从哪里来？钱从争来的，要争要斗才有钱。所以现在小孩从小就教他竞争、斗争，要打败别人。这个思想就是邪见，这个思想就是一切恶业的根源，而且这种错误的思想，在今天这个世界上非常普遍。
　　我好像是在二００二年，在澳洲昆士兰大学和平学院，教授们邀请我一起举行一个座谈会，连我大概二十个人，这和平学院教授。我们坐在一张椭圆形的桌子，他们把我的位子安在当中，我的对面是他们和平学院院长。坐在旁边有位教授，美国人，那是资深教授，我看他的位子排到最前面。我向他请教，我说美国的教育是不是从幼儿园就教竞争？他说是的。我说，一直到研究所都教竞争。竞争向上提升是什么？斗争，斗争再升一级就是战争。我说这种思惟、这种观念是死路一条。今天发生战争是核武、生化，没有输赢，大家同归于尽，这个大家都知道。今天一枚核弹可以毁灭一个城市，可以炸死一百多万人。我说东方教育跟你们不一样，中国传统教育，小孩从出生就教他让。小孩教他忍让，慢慢长大了就学会谦让，不但知道谦虚，将来长大成人，踏进社会礼让，一路让到底，这叫太平盛世。怎么能教竞争？
　　今天这个社会，大家把财放在第一位，财不是争来的，不是夺取来的。我要是能争来，我当强盗我去抢劫别人，如果命里头没有，我抢劫还没有到手，被官兵抓去了，为什么？你命里没有。抢到了还能够享受，命里有的，你不抢它也来，你何必用这个手段！何况用这种不正当的手段，你命中的财要打折扣了。你命里头有一百万，你打劫抢夺来才五十万，自己觉得了不起，其实命里头的财打对折了，亏吃大了。中国人讲因果教育，佛也讲，佛法讲财从哪来的？财从布施来的。你命里头为什么会有财？你过去生中喜欢财布施，所以你命里的财就很富足，无论你干什么事情都发财。
　　香港的李嘉诚，这是首富。他的一个老朋友陈朗，看风水、算命的，这人不在了，以前在世常常听我讲经。他等于是李嘉诚的特别顾问，什么原因？陈朗告诉我，李嘉诚三十岁，他是潮洲那边人，到香港来做生意，他们碰到了。碰到之后，陈朗给他看相、给他算命，问他，你将来希望拥有多少财富你就满足了？他说我能有三千万我就满足了。陈朗告诉他，不止，你命中的财库是漫出来的，就断定他，你将来是香港首富。所以，李嘉诚就等于请他做顾问，大大小小事情都向他请教。命里有，命里为什么有？过去生中喜欢修财布施，所以他无论投资干哪个行业都赚钱。你跟他一样，他赚钱你蚀本，为什么？他命里头有，你命里头没有，这不能强求。
　　命里没有，那我现在怎么办？你就布施，你修因，慢慢就有了。这是章嘉大师教给我的。我跟他老人家，那时候二十六岁，我想这个老人会看相，他懂得。我那年二十六，他老人家六十五，祖父辈的，章嘉大师。他知道，我命里财库是空空的，没有！所以这一生生活过得非常苦。他教我修布施，因为他教我看破、放下。放下什么？放下就是舍。但是弘法利生还是需要财用，没有财你还不能办事，自己不需要，可是得为别人。财从哪里来？那修，修因，因是财布施。我说我没有钱布施，每个月赚一点点钱，仅仅维持自己生活费用，没有丝毫多余的，生活过得还很紧张。他就问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱？一块钱还勉强，还可以。老人就告诉我，你要常存布施的心，遇到有机会、遇到缘你尽心尽力去做，一毛也行，一块也行，你真干。
　　我很听话，我就真干了。因为那个时候常常到寺庙去抄经，那时候佛经非常缺乏，书店买不到。要读的经书，一定要到寺庙借《大藏经》，《大藏经》不能借出来，在寺庙里头抄。有看到人募集一点钱去印经，不拘多少，出一毛、一块都可以，我就写了，我就出了。还有一个放生，大家也凑一点钱，拿一张纸写名字，放生，一毛、一块都收。我的布施从这个开始，六十一年愈施愈多。我跟大家讲了很多很多次，希望大家不要送钱给我，我不要钱。你送钱给我，我还得想这个钱怎么用法；你不送钱给我，我没事。多事不如少事，少事不如无事，你给我添麻烦！讲了多少次，可是还是有人送，少一点了，有些听话的，有些不听话的还是要来送。
　　这些钱多半都拿去印经，钱太多了，拿去买书。像《四库全书》、《四库荟要》，台湾第二次印行，书店老板把这个消息告诉我。我说好事，太好了。正好我身上还有这些钱，人家送我的，多少？美金差不多一千万。好，一下就打扫光了。我说我跟你买，老价钱，我上次跟你买的那个价钱，还是老价钱，《四库》一套美金五万块钱，《荟要》都算老价钱。我买了一百套《四库全书》，两百套《四库荟要》，一千万美金出去了，花光了。钱付清了，书统统买了，你们都看到了。这是什么？这是国宝！我送到全世界各个地方去保存，纵然是普遍有灾难，总会留几套在，不会消失掉。用意在哪里？保存人类真实的智慧。这是我们祖宗千万年来真实智慧，最殊胜的理念、方法、经验、效果，全在其中。
　　书印出来了，想着谁去读？所以我在全世界各地，我走到哪里，讲经的时候一定劝大家学文言文。文言文是《四库》的钥匙，你能够懂文言文，这把钥匙你就拿到了，你就有能力阅读《四库全书》，你有能力阅读《大藏经》。《大藏经》我们印送目标是定了一万套，现在已经送了八千多套，这是保存佛教。往后我们要大量印《无量寿经科注》，世出世法里头最殊胜的法宝，大量流通！但这个书，我还要花一些时间仔细来校对一下，里面还有一些错误地方，修正过来，做成定本，再大量流通。其他的事情不干了。我印这个书给别人读，我自己碰都不碰它了。
　　文言文不难学，过去人怎么学的？从小就背古书，小朋友背书。所以有许多人说，小孩根本就没有知识，教他念这样高深的东西，这不是害他吗？这有什么意思？这是今人见不到古人的智慧。古人童蒙教学，目的是什么？目的是保持他的童心。小孩的心是清净的，没有染污的，怎么样保持？背书。背书他就不会打妄想了，小孩不给这个事情给他做，他也会胡思乱想。所以童蒙教学教背书，第一个目的是保持他的清净心。至于把这个经文会背，是附带的目标，不是主要的目标，是附带的。让他把这个东西统统记住，脑子里头全是圣贤的典籍，这个好！将来长大学习容易，文他都会背了，什么意思他不懂，再一听讲，全懂了。这圣贤教育，圣贤教育的理念，圣贤教育的方法，跟现在人不一样，现在没有圣贤了。现在人要成圣成贤还得用老方法，就成圣成贤了。古人东西之好、之完美，现在人不认识，现在人看的都是表面的，深入一层看不到。佛法是深到底，中国传统的东西虽然没有到底，它有很深的深度。能够认知，这个人有福，这个人有慧。
　　我们曾经遇到不少人，看到佛都害怕，好像他是魔一样。我是三十五年前，一九七七年，第一次到香港来讲经。香港的法师，畅怀法师告诉我，法师，你这个时候来得好。如果三年前来的时候，和尚走出去，外面人吐口水，上你脸上吐口水。认为什么？我看到和尚，今天倒霉了，看到这个光头，今天我什么都光了，当面给你侮辱。他说这二、三年好多了，吐口水的人没有了。所以今天在这个环境里头，人家问我们，佛是什么，我们要应机施教，把二足尊的这个话讲清楚、讲明白。三皈依里头，「皈依佛，二足尊」，那佛是什么？佛是二足尊。这个二是什么？一个智慧，一个福报，这个东西你要不要？佛是什么？智慧圆满，福报圆满，你不要佛，你就是不要智慧，不要智慧你愚痴，不要福报你贫贱。这个佛要不要？这个东西要了。你要跟他讲自觉、觉他、觉满，他听不懂，他脑子里就是要福报，智慧还是其次。有福报，他能不要吗？为什么烧第一炷香要花一百多万？为了福报，智慧是其次。你要求大福报你就拜佛，这是给你带来最大的福报。
　　末后这句话，『邪见业王』。这句话要注意，我们是不是有邪见？我们是不是天天还在造业？我们为什么会造业？就是邪见没有舍掉。虽然学佛，「邪见业王」比佛大，在一起它比佛大，所以对我们的干扰就产生很大的影响。我们天天念佛，念佛也要造罪业，我们的习气毛病改不了，全是邪见业王。那要记住底下两句话，『常处轮回，而不自在』。这个话给我们最高的警惕，我们不能舍去邪见，不能舍去邪行，那就要「常处轮回」，这一生学佛跟佛结个法缘，佛的真实利益这一生得不到。
　　再看看哪些人得到的，这些人有的我们亲眼看见，有的我们听说。李老师当年在世常常提到的，那些念佛的阿公阿婆，他们都是穷苦之人，生活环境非常简陋。但是他们一天到晚就是一句佛号，出声念、默念，从来不间断，见到任何人都笑咪咪的。人家瞧不起他，跟他讲什么话，他回答你全是阿弥陀佛。你赞叹他，他是阿弥陀佛；你毁谤他，他也是阿弥陀佛。总是笑咪咪的看着你，声声佛号从他口里出来，灌到你耳朵里去。李老师说那种人叫真念佛人，你别瞧不起他，他什么都不懂，他将来决定往生，而且往生地位肯定是上辈往生。三辈往生的上辈，上辈生哪里？生实报庄严土。我们常常瞧不起的，这下下根人。所以中国古人有句话说，愚不可及，他不是有智慧，他是愚痴的；愚痴，我们比不上他，他能够一句佛号念到底。
　　我们对于锅漏匠的故事很清楚，这是倓虚老法师当年在香港常常提起的，给大家做一个好榜样。锅漏匠在世的时候，没人瞧得起他，他的生活几乎等于乞丐，比乞丐稍微好一点。一生辛苦，没有过过好日子，一生过着流浪的生活。四十多岁找到谛闲法师，谛闲法师跟他同乡，同一个村庄长大的，要求出家。谛闲法师这遇到困难了，这么一个人出家，庙里不能住，住在庙里头至少要学会五堂功课。他看这个人这么笨，不认识字，五堂功课他决定学不出来。那你住在庙里头，没有一个人瞧得起你，这个精神的虐待你受不了。最后不得已，出家之后剃度了，送到宁波乡下，找个废弃了的小庙，让他就住在那里头，他一个人住。找一个信佛的老太太照顾他，给他烧两餐饭，中午、晚上给他烧饭，给他洗衣服。就教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他，你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了就接着念，不分昼夜。他听话，老实、听话、真干，三年，预知时至，站着往生，成功了。
　　乡下到城里，那时候走路，没有交通工具，一个来回三天。所以他再站三天，死了以后站着站三天。谛闲法师见到了喜欢，你没有白出家，你成就了！赞叹他，说天下弘宗演教的大善知识不如你，中国四大名山，名山宝刹的方丈住持也比不上你。三年一句佛号，预知时至，走得那么潇洒、那么自在。谛老法师这两句的赞叹，赞叹到极处了，这个人成就了。谛闲法师一生弘法利生，大概成就最殊胜的就这个人，永远给念佛人做最好的榜样。他的方法没有别的，就是一句佛号念到底，念累了就休息，休息好了就接着念，没有任何仪式、仪规，什么都没有。念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，末法做好榜样给我们看，真念佛人，真正弥陀弟子。
　　好，今天时间到了。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，

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一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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