转帖：依照佛的本愿来修

我要报恩

海云继梦法师
现在他讲到相法转时，我们来学佛的人，你只要是追求这三家的真理的话，那你就一定是依照，以佛教来讲，依照报身佛的教导来的，所以，化身佛所在的时代，你记得，化身佛所在的时代，他讲的是如何解脱的问题，那是化身佛，到了报身佛的时代，那不是如何解脱的问题，是如何修行可以解脱的问题，他这个问题就来了，那么你要怎么修行可以解脱啊？你一定要依照佛的本愿来修，佛假如没有那个愿力住持在世间的话，你就完了，我相信各位现在，你遇到新兴宗教很多，我不是批评，给你讲清楚，我不是批评，阿南达玛迦有没有遇到？赛斯有没有遇到？木提有么有遇到，克里虚那木提，还有那个奥修有没有遇到？这些都来自印度的新兴宗教，他们为什么，那些教主走了，他就垮了，你要留意到的是这个问题，现在很多佛教内也有新兴宗教，那独立山头弄的太大了，独立山头，新的，新兴的这些山头弄的很大，我不是批评，只是举例给你听，你不要说我骂人，当你把山头弄的很大的时候，你的思想就偏了，就会偏一边了，那佛法不是只有你讲的范围，你一偏一边就完了，所以，报身佛时代的法要怎么修呢，现在就很少人知道了。

从大乘到达特罗密教时代，都发生这种情况，到达特罗密教时代以后，两宋的佛教开始，就已经进入停止发展了，因为我们已经没有办法看到完整的状态，怎么样看完整的状态，我透过大日经的曼陀罗大家来看一下，我跟各位来做个说明，大日经的曼陀罗里，就胎藏界曼陀罗，胎藏界就是从大日经里头画出来的，大日经是华严经修法的一个转变，我来跟各位谈一下，他这里，这个圈圈里头，这个我们叫本院，因为胎藏界曼陀罗一共有13院，那么最外院就是护法院，这边叫文殊院，从上面下来，这个叫纵轴，纵轴这边叫文殊院，释迦院，遍支院，这个是遍支院，这个是中胎八叶院，讲是八叶院是指外面的，把中间加进去就是九尊，不是八尊，所以中胎八叶院，八叶是指外面这一圈，这个是大日如来，下面是持名院，这个是般若菩萨，这是虚空藏院，虚空藏菩萨，这是宝瓶院，叫熟悉地院，叫宝瓶，这边代表过去佛，这边是现在佛，这个下面是未来佛，所以修行的，过去是这样修，未来你要照这样修，这个是一样，这个是文殊菩萨，这个是持名菩萨，这同样是讲般若空性的，这个释迦摩尼佛，这个虚空藏院代表是无尽，无尽的宝藏如虚空一样，所以叫虚空藏院，这个熟悉地院就是未来成就就像宝瓶一样，他是蕴藏，蕴藏在宝瓶里头。