转帖：当你对佛法的修行与训练是完全按照正法来修的时候，就在正法时期

我要报恩

我们看第二段“尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起”这个地方讲的是文殊菩萨请法，文殊菩萨请法是很特别的，因为地藏经是佛告诉文殊师利菩萨，你知不知道现在有多少人，那个文殊菩萨说，我千劫测度不能穷尽，那意思是什么，眼睛翻白眼，一直翻，一直翻，千劫测度，跟你像在计算机一直翻一样，算不出来一样，那是佛问他的，这里是他问佛的，我举这两个，你先弄清楚，他就从坐而起，问佛了，他说“世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号”第一个诸佛名号，“及本大愿殊胜功德”，这是第二个，“令诸闻者业障销除”，要消除业障。“为欲利乐像法转时诸有情故”为了到相法时代这些众生要怎么办，文字上大概这样，大家都知道。

“尔时、世尊赞曼殊室利童子言”世尊赞叹曼殊师利，“善哉！善哉！”很好，很好，问的好，问的好，“曼殊室利！汝以大悲，劝请我说”这个地方特别强调了“诸佛名号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。”佛陀conform曼殊师利所问的，“汝今谛听！极善思惟！当为汝说”，现在你注意听，我要告诉各位。那么我们要谈这个问题，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。”

这里有多少问题，我们要先跟各位谈一谈，这些假如不讲清楚，各位就不知道，佛经在讲什么，各位首先要确定，佛经有一定的语言模式跟思维模式，这一套语言模式跟思维模式，你假如不能弄清楚，那你不懂得佛法在讲什么，首先我跟各位谈，相法转时是什么，这就是一个问题了，我们因为经典常常讲到相法、末法，后五百年时代，所以就直接区分有正法，有相法，有末法，那请问各位，你现在在什么时，在正法、在相法、还是在末法？你大概都不知道了，你在什么时期由你决定，不是时代决定，在印度已经没有佛法了，所以那个时候没有佛法，在中国佛法是正法，在唐朝时候，唐朝时候是正法，那现在呢？现在没有了，现在的佛法是什么没人知道，那你呢，你现在在这个地方，新加坡对佛法来讲，他是正法，还是相法，还是末法？这你会觉得，这是受到时间空间的因素，跟原始定义已经没有关系了，那么这个地方，假如说后世，以后，佛陀以后，文殊师利跟佛陀在讲说，以后相法的时间怎么样，那么就会产生这个问题了，是时间问题了，跟各位讲，这跟时间没有关系，绝对没有关系，他的关系是以你个人来讲，当你的对佛法的修行与训练是完全按照正法来修的时候，就在正法时期，你假如第一个，要想要最低成本获得最大利润的时候，现在很多人都是这样，师父你告诉我怎么开悟，师父说开，你说哦，这样就开悟了，师父你说我有没有证果，师父说有，证什么果？水果，苹果还是奇异果，有的还报了榴莲果，哪一果不知道，你一直想要以问卷的答案的，那是无法时期，连末法都没有。你是要修法还是要得那个证书的，假如要得证书的就不是法，这个你要弄清楚啊，真要修行有修行的方式，所以这个部分，完全是由我们行者自己来做定义，

海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
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