净土大经科注（第五六四集）

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摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注　　（第五六四集）　　2012/10/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0564


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零八十八页，第六行从第二句看起：
　　「夫极乐导师弥陀之所行：便一其心，选择所欲，结得大愿，住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土也」。这个地方是讲到，经文『如来所行』，举两个例子，第一个是阿弥陀佛之所行，他一生干些什么；第二个例子，是释迦牟尼佛一生做了些什么。这非常重要，人生在世一生不能空过，要真正做一点事情，要做好事，要做利益众生的事，这个非常有价值、有意义，果报无比殊胜，不可思议。先看阿弥陀佛，经上讲得非常详细，到这个地方是结尾，总结了，就略略的带一带。弥陀一生所行，确实首先他一心一意选择所欲，所欲是心里想要的，选择想要的。结得大愿，这就是极乐世界从哪里来的。实在是阿弥陀佛一个愿望，这个愿望是看到十方世界，特别是六道轮回的众生太苦、太可怜了，用什么方法帮助他们离苦得乐？阿弥陀佛就是这个愿，这个愿太大了，我们能够见到的地方太小，他确实看到整个宇宙。
　　整个宇宙诸佛如来不知道有多少，真是无量无边，每一尊佛都在教化众生，他都有个地区，他有个范围。这个范围多大？释迦牟尼佛教化的地区，不仅仅是这个地球，是一个娑婆世界，娑婆世界有多大？常讲三千大千世界。用现在的数字来计算，这一个三千大千世界是十亿个银河系，十亿，不是十万，你看一个银河系多大！释迦牟尼佛的教区，他教化的范围是十亿个银河系。所以他今天在我们这里没有了，他方世界又出世了，到处巡回去教。阿弥陀佛的教区最大，大到我们无法想象，因为他的愿大，他要把十方世界所有苦难众生，帮助他们离苦得乐，这么大的愿。苦从哪里来的？苦从迷来的。乐从哪来？乐从觉悟来的。你不迷就快乐，迷了就苦，迷了什么都不知道，对内、对外都不知道，所以许多事情想错、看错了。想错、看错你肯定就说错，你也做错，那后果不堪设想。所以六道、天堂、地狱都是我们错误的思想变现出来的。
　　现在量子力学家，最近这三十年来，我们看了他的研究报告，把佛在经上所说的证明了。所以我们今天有理由敢相信，二、三十年之后佛教不是宗教，是什么？高等科学。科学家所研究的三桩事情，物质、信息、能量，这是量子力学家他们课程里头三个重要的重点。这三个都有很大的进展，特别是物质，物质现象真搞清楚、搞明白了。信息就是念头，念头这桩事情现在知道，但是念头从哪里来的不晓得。报告当中只说这个念头突然出来的，立刻就消失掉。这个说法《楞严经》上佛讲了，「当处出生，随处灭尽」，就是现在他们的报告。可是这是看到现象，究竟从什么地方来的，佛说得很清楚，我们相信这些科学家会发现，十年、二十年会发现。第三个比较难的，就能量从哪来的，在佛经上能量叫阿赖耶的业相，就是波动的现象，整个宇宙全是从波动现象里面发生的。佛讲的是一念不觉，不觉就是动，跟科学讲的完全相同，为什么会有这个动？这个科学恐怕没有法子发现。事实真相一定要修定，不必用科学仪器；科学仪器有限度，它有达不到的地方，
　　佛为什么知道？佛用禅定，定中时间、空间全都突破，他能够看到事实真相。这个所看到的被现在科学家证明，佛在三千年前看到，现在科学家才发现，跟佛说的一个道理。佛说「一切法从心想生」，现在科学家告诉我们一切现象，物质现象、精神现象、自然现象，都是从我们念头产生出来的。科学家告诉我们，这最近讲的，地球上四百多年来科学，很不幸的走上一个误区，就是错误的方向，这个错误的方向就是把它分成二分，一个是物理，一个是心理。这个分法是错误的，导致我们遇到这么多的困难，遇到这么多的灾难，灾难现前没有办法化解。为什么？物理跟心理不能分，它是一不是二，分是绝大的错误。所以新兴的这些科学家提倡，「以心控物」，既然物质是从念头产生的，念头可以控制物质。
　　西方极乐世界是从阿弥陀佛念头，这个念头是极善的念头，就是帮助所有一切众生离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐，这个愿太大，他做到了。怎么做到的？他发了这个愿之后，那个时候他是一个出家的比丘，没成佛，这讲在因地，向老师请教，他的老师是世间自在王如来，怎么样能满他的大愿？老师没有告诉他，老师只教他，你到十方一切诸佛刹土里面去参观、去考察、去学习，看看这些世界，好的地方你采纳，不好的地方你就不要它。他用了很长的时间，这五个劫，一个大劫是世界一次成住坏空；换句话说，五次这么长的时间，把所有诸佛国土统统去参观了，一个也没有漏。譬如像我们这个世界，人天还不错，饿鬼、地狱、畜生这个不好，修罗、罗刹也不好，不好的他不要。极乐世界那个地方有人天，就是有六道，实际上它只有两道，凡圣同居土只有两道，有天、有人，修罗、罗刹没有，饿鬼、畜生、地狱没有，他说这个不好他不要，这举一个例子。十方世界一切不好的全不要，好的全要，这样子最后做了个总结，总结就是他的四十八愿，他选定了，一切诸佛里头好的东西他都要。极乐世界就依这四十八大愿，依他自己无量劫修行功德这样成就的。
　　这个世界成就干什么？不是自己享福，这点了不起，是把它建造出来，帮助一切众生做为修学的一个道场。你们想永远离开六道轮回，想能像如来一样的成就，他提供道场，让你去进修。所以极乐世界是阿弥陀佛建造给一切众生，想成就的人到那边修习、学习。指导的老师就是他本人，他在那里教学。去的条件非常简单，因为简单我们才能去得了，要求太高我们做不到。譬如说八万四千法门，释迦牟尼佛的，每个法门都要断烦恼，这烦恼能断得掉吗？都要消业障，我们所造的善业、恶业都有果报，不要说身造、口造，起心动念都造业，善念善果，恶念有恶报，这个东西我们太难！到极乐世界叫带业往生，这给我们带来大方便，不要断烦恼，不要消业障。只要你做三个条件，你真正相信有极乐世界，不怀疑，真正相信有阿弥陀佛，这第一个条件，信。第二个条件，我真想往生，我决定往生。往生就是现在讲的移民，这个世界不好，到极乐世界去，咱移民去，你要有这个坚定的信念我一定想去。第三个念阿弥陀佛，你看这多简单。这个条件人人能做得到，所以才能够普度一切苦难众生。可是虽然这么容易，真正相信的人不多。所以这是很容易成就，就是很难相信，这叫难信之法。难信易行，只要你真正具足信、愿、念佛，没有一个不往生的。
　　释迦牟尼佛当年在世，我们一定要知道他，现在把佛教看作宗教，认为他是迷信，这是对释迦牟尼佛大不敬，冤枉了他，他跟宗教没有关系，很多宗教他都学过，但是他什么宗教都不是。我们知道宗教的条件，最重要的它要有一个造物主、要有个真神，佛教里头没有。现在人把佛、菩萨、阿罗汉看作是神明，这是迷信，不是佛教迷信，是那个人迷信，他根本就不知道，看错了。古印度，佛、菩萨、阿罗汉，这是梵语，他们的言语，跟中国人讲的圣人、贤人、君子一个意思。佛经里说，人人都可以成佛，一切众生本来是佛。这在宗教里讲不通的，不可以说人人都是真神，人人都是上帝，这不能讲。所以头一个就搞错了。释迦牟尼在中国人讲的圣人，圣什么意思？明白，对于宇宙人生真相、一切万事万物他都明白，他都明了，这个人称为圣人。中国人称圣人，在印度称为佛陀；学圣人，还没有达到圣人的地位，这称菩萨；比菩萨更降一等的，但是修学也有成就，称为罗汉。三个学位像现在大学博士、硕士、学士，阿罗汉是学士，菩萨是硕士，佛是博士，学位名称，不是专指某一个人的。现在全都搞错了。
　　释迦牟尼佛一生在世教学，三十岁开悟，就是真正明白了。他示现是个知识分子，十九岁离开家庭出去求学，好学，广学多闻，印度所有宗教接触过，所有的学派也接触过，用了十二年时间。他也修定，古印度宗教跟学派都重视禅定，所以在那个时候印度的学术世界之冠，没人能超过。为什么？它重视修定，真正成就了四禅八定，得到四禅八定对于六道轮回里头状况就一清二楚。当然释迦牟尼佛我相信是非常优异的成绩成就了，可是成就之后一个好学的人，在我们都有问题，六道轮回看清楚、看明白，它从哪里来的？为什么会有六道轮回？六道轮回之外还有没有世界？至少这三个问题是个悬案，没有人能解答。所以释迦牟尼学了十二年就放弃，这三个答案找不到，没人能答。他在恒河边上毕钵罗树下，毕钵罗现在叫菩提树，在这个树下入定。一般定是从浅到深八个阶段，他入更深的禅定，这就开悟了，这更深禅定，深到最后是自性本定。像惠能大师他得道，他说的五句话，第四句说「何期自性，本无动摇」，这是经上的话，翻成现在的话说，没有想到自性本来不动。那本来不动就是自性本定，他找到这里，找到这个地方来，就叫大彻大悟。这一开悟就全清楚了，六道里面事情、六道外面事情全搞清楚了。
　　这一搞明白之后就开始教学，出定之后就教学，在鹿野苑教五个人，这五个人都是他的家族。他出家之后，他父亲不放心，派这五个人陪他，所以先把这五个人找来，把他悟入的境界跟他们讲解，其中憍陈如很聪明就开悟，证阿罗汉果。所以有讲经的，有听经的，有真修行的，有开悟证果的，这叫正法，正法住世。从这天开始天天讲经教学，学生愈来愈多，到后来差不多经常有三千多学生。讲经教学四十九年，七十九岁过世的，所以一生教学。那用我们现在的话来说，他是教育家，是个多元文化社会教育家，他讲的东西太广泛，不止大学里头所有的学系，他超越！你去找他，你去请教他，他什么都讲。而且学生不分国籍、不分族群、不分宗教信仰，你来了统统教你，不收学费。所以这是多元文化社会教育家，他本身是个什么身分？多元文化社会教育的义务工作者，他教学是义工不收学费的。只要找到他，真是来者不拒，去者不留，非常自在。一生办班教学，办班三百多次，像你们现在在国内办什么分享讲座，这都是办班，你们的时间很短只有几天，他也有几天的有短的。有短的、有长的，长的有好几年，短的二、三天，总共三百多次。所以你把他搞清楚、搞明白，他是什么人！不搞清楚就说他迷信，这个人才叫真迷信。事实真相没搞清楚，你相信是迷信，你不相信还是迷信，没清楚。
　　这种迷信对我们的损失很大，我们受影响，年轻的时候都以为宗教是迷信，不接触。特别是佛教叫低级宗教，高级宗教只有一个神，唯一的真神。佛教是什么都拜，多神教、泛神教，这叫低级宗教，所以我们对它真的很陌生，不愿意接触它。现在这个社会不了解的人更多。佛，你看这么好的心，这么好的学问，这么好的方法，我们因为迷信，障碍我们不敢接触，我们没有去认真学习，这个损失多大？没有法子估计的。我学佛，我二十六岁，不是学佛，是跟老师学哲学，我这个老师我感恩，给我开特别课程，每个星期天两个钟点课，在他家里小客厅上课。他家里小客厅还没有我们的摄影棚大，小圆桌咱们就一对一，一个老师、一个学生，给我讲了一部《哲学概论》。
　　最后一个单元是「佛经哲学」，我感到很惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，它哪来的哲学？老师笑着告诉我，你年轻你不懂，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学最高峰，学佛是人生最高的享受。我从这一个单元学习之后，把过去这个错误观念统统改正过来了，才真正认识。老师很好，知道我们这个年轻人有怀疑，特别告诉我，现在佛经哲学不在寺庙。我说那在哪里？在经典。为什么？寺庙的人不学了，你去问他，他什么都不知道，他会念经，经里什么意思，他不懂。所以教我直接找经典学习，你对经典愈深入，你就知道这门学问愈不可思议。才知道佛菩萨这些人，是世间最高智慧的人，他们的愿行都值得我们敬佩，都值得我们效法。
　　特别是阿弥陀佛，人家发这个心多大，救苦救难，对象是整个宇宙，不是我们这一个星球，不是一个银河系，太大了。发这么大的心，他真能做到，为一切苦难众生建造一个修行的道场（就是场所），自己担任导师，讲经教学没有一天中断。所以这个地方提到的，他是一心一意选择所欲，他有智慧为我们选择。结得大愿，结是总结，参访一切诸佛刹土之后总结，他取长舍短来建造极乐世界。住真实慧，六根接触外面六尘境界没有分别，没有执著，没有起心动念，这什么？这用真心。起心动念、分别执著是妄心，不是真心，我们现在全用了，全是用妄心，不知道用真心。真心不起心、不动念、不分别、不执著，这用真心，用真心就觉悟，全都知道，用妄心全都迷惑了。这住真实慧，勇猛精进，不放逸、不懈怠认真努力在做。一向专志，庄严妙土，这两句话他把极乐世界建成了。极乐世界用什么建成的？就是真心的意念，一切法从心想生。我们的六道轮回，我们这个娑婆世界，十法界是我们错误的念头自己造成的。
　　一切法从心想生，被现代科学家发现，认为这是真理。基于这个意念可以拯救地球，地球是物质，物质现象是随着我们念头转的。地球为什么变成这个样子？灾难从哪来的？经典上告诉我们，水灾是从贪心来的。今天地球上哪个没有贪心？贪心所感得的是海水上升、江河泛滥、海啸这一类的，全是贪心感得的。人要没有贪心，这个水灾就没有了。这念头，念头改变物质环境。火灾是瞋恚，瞋恚感应的火山爆发、地球温度上升；愚痴感得的是风灾，飓风、龙卷风，愚痴；傲慢感应的是地震；怀疑感应的是山崩地陷，现在常常听说山倒下来了，泥石流倒下来，地突然下陷了，这是怀疑。所以贪瞋痴慢疑感得外面自然灾害，它哪里是自然，不是自然，全是我们不善的念头。
　　二０一二年灾难，马雅预言说的，每个人都提心吊胆。前年有几个科学家在悉尼开了个会议，会议只有两天，邀请我，我没去，我们学院派了八个同学去听。同学给我寄了一份报告，我看了很欢喜，第一天的报告，是他们最近研究的成就，真的跟佛经讲的愈来愈像，我们非常安慰。第二天专门讨论马雅灾难预言的问题，里面差不多是一半一半，一半的科学家认为这个灾难肯定有，另外有一半说未必，不至于造成重大灾难。美国的布莱登博士给我们做了个总结，他说二０一二不是世界末日，而是非常不正常的一个天象，就是银河对齐。这一天银河的中心，银河中心是巨大的黑洞，这个黑洞引力非常大，会把太阳的风暴拉起来，吸引上来，这一天是银河黑洞、太阳、地球排成一条直线，所以会产生很大的引力。
　　太阳风暴十一年是一个周期，正好也碰到周期，怕的是太阳风暴会影响到地球，如果被银河黑洞这一拉，拉跟地球很接近，那我们就会有很大的灾难。第一个，地球上人发射的人造卫星，全部毁掉了，这是非常可能的，我们的电信中断了。还有地磁会有偏差，偏差好几度，这么一来我们的航空、航海方向没有法子辨别，会遭遇这些困难，也就是说，飞机、轮船都不能走，都不能动。还有一个就是电力中断，可能全球，因为地磁的关系，可能这个电全部都断掉，至少要相当长的一段时间才能恢复，会有这些灾难。最怕的是怕什么？地球上有超级火山，有十几个都在海底。这种火山如果被它引发爆炸的话，那个麻烦很大，会引起（科学家估计）一千米的海啸。前年日本的海啸十米，苏门答腊的海啸也是十米，死三十多万人。一千米还得了！一千米在大洋当中它向四面扩散，愈散得远它的浪就愈低。从它爆发的中心达到这个海岸，就算它减一半五百米，再减一半算两百米，那就不得了，

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这太可怕了。所以有许多信息告诉我们，什么地方才算安全？距离海岸直线两百公里以外，大概它这个浪冲不到这么远，两百公里可能它的浪都会冲来。这是科学家的报告，这个不是迷信。
　　可是布莱登博士告诉我们，如果地球的人觉悟，从今天起，他提出三句话「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，「改邪归正，端正心念」，不但这些灾难可以化解，会不发生，而且会把地球带上更好的走向。这是这一批量子力学家告诉我们的，就是用我们的正念修正我们的邪念，外面灾难就化解了。对内讲我们的五脏六腑恢复正常，身心健康，不需要医药。我有的时候也想到开玩笑的说，这批科学家发现的这些事实真相，要让地球上科学家都承认，不太容易。为什么？如果真的，这个理念被接受了，第一个失业的是谁？医生，医生要失业，药店都关门，不需要了。完全用意念把自己身体恢复健康，不需要医药，完全用意念化解地球上的灾难，这个力量太大！
　　所以科学家这些报告，我们看到了不应该忽视，要把它当作重要的参考资料。到底是有还是没有？要到那一天才知道，现在这天是愈来愈接近，我们心里要有准备。最重要的，很多人提醒最重要的三桩事情，第一个素食，不吃众生肉，这点很重要，因为那些人不是学佛的。第二个，要我们培养爱心，能真正的爱别人，爱一切众生，你爱人就不会害人。这个爱的念头好，非常非常好。宗教里面可以能够把宗教团结起来成为一家人，什么理论？就是爱，每个宗教都讲爱，没有宗教不讲爱的。佛法里讲慈悲，慈悲就是爱，要把爱心发扬光大。第三个要镇静，就是灾难来了不要害怕，你能够稳得住，你才有智慧知道怎么处理，不要被它吓死了。实实在在讲那个时候死的人很多，百分之九十的都被吓死的。正如同癌症是小病，像伤风感冒一样不稀奇，很容易治得好。得癌症死的也都是被吓死的，认为自己得了绝症，没有希望，这个观念就送他的命。你要把它若无其事，根本不理它，一、二个月自然就好了，你再检查什么都没有。
　　所以科学家对这个事情很重视，为什么？他们要找证据证明他们发现的是事实，就是念头可以控制物质。最好的实验就是病人，癌症病人，到医院放弃治疗，他已经绝望，这些病人里面有一些是信仰宗教的，你注意他们，他们果然把身体忘掉，病忘掉，回家一天到晚去祷告，希望上帝接他到天堂去。这是个好念头，不想病、不想身体，一、二个月之后，他身体不错，没有感觉到怎么，再去检查没有了。为什么没有？你不念病了。你想它好也是念它，想它不好也是念它，都是死路一条，你培养它。你根本不理它，等于说把它的营养切断，那个病就死掉，你就活了，就这么个道理。不是什么奇迹，医生说奇迹，医生不明白这个道理。这个事情很多，他们现在搜集这个例子很丰富，来证明意念可以控制物质，身体的疾病自然恢复健康，不要医药，也不要打针，连诊断都不需要，就是把疾病忘掉。我们同学身体有不好的，有毛病的，我教给你，你把那个东西忘掉，一天到晚去想阿弥陀佛，就念阿弥陀佛，你念上三个月再去检查，什么毛病都没有了。例子很多，我们要相信！
　　人要是把怀疑常常端出来，信心没有了，对身体很糟糕，为什么？免疫能力全没有了。信心是免疫力，强烈的信心，细菌都没有办法侵犯你，为什么？你每个细胞都健康，它不能渗透，你有怀疑它就进来。所以贪瞋痴慢疑叫五毒，疑毒最深，疑毒最可怕。我们今天学佛，特别是对净土法门，极乐世界，要有坚定的信心，一丝毫怀疑都没有，我们会见到阿弥陀佛。《楞严经》上所说的「忆佛念佛」，忆是想念，我想佛、我念佛，「现前当来，必定见佛」，佛会示现给你看，增长你的信心。现在为什么不现？你业障太重，不是他不现，是你自己有障碍，他没法子现。你好好念佛，念上个一年半载你心清净，条件有了，他就能现给你看。全在自己，与别人不相干！
　　阿弥陀佛的心行我们明白，这经上讲得非常透彻。「释尊之所行」，释迦牟尼佛他老人家的心愿，他老人家一生所为也非常简单，「欲拯群萌，惠以真实之利」。跟阿弥陀佛是一个愿（一个愿望）要拯救这些苦难众生，萌是迷惑颠倒的众生，这是指六道、指三途。我们可以说，六道里头阿修罗、罗刹都是迷惑颠倒，不迷惑颠倒怎么能干坏事？不可能，造作这些坏事果报都在地狱。好端端的一个人为什么去造地狱业？为什么去堕地狱？都是迷惑颠倒。要救这些人，要给他真实的利益，什么利益最真实？把极乐世界介绍给他，让他认识极乐世界，明了极乐世界，求生极乐世界，这是最真实的利益，没有比这个更真实。往生到极乐世界就是阿惟越致菩萨，阿惟越致是明心见性的菩萨。这不是你自己修来的，是阿弥陀佛加持给你的。虽不是修的，阿弥陀佛加持你管用，你能用得上，一直到你自己证得。这桩事情除极乐世界，其他世界里头没有听到过，只此一家，真实利益也确实只有这桩事情。所以释迦牟尼佛把净土介绍给我们，这是给我们真实利益。
　　这个法门确实是难信之法，不但是一般人，学佛的人都难相信，为什么？哪有这么便宜的事情！人家苦修修几十年，你才念几天佛就超过他，人家不相信。这理太深了，佛常说这个事情，「唯佛与佛方能究竟」，要把这个道理搞清楚、搞明白，成佛才行，才真正清楚，没有成佛你很难相信。那真正相信也不是没有原因，什么原因？这个人过去生中，生生世世曾经供养无量诸佛如来，今天遇到这个法门，得无量诸佛如来的加持，你能信，你能发愿。没有一个是偶然的。但是过去生中我们记不得，我们有隔阴之迷，一投胎前世的事情忘得干干净净。我们相信佛这一句话是真话，不是假话，为什么有人一接触这个法门就相信，有人接触这个法门一辈子都不相信？我们也不是利根人，我接触这个佛法三十多年之后才相信。不是没有人介绍，老师苦口婆心劝我接受这个法门，就不信，就不能接受。
　　我有一个长处一生不离开经教，我接受这个法门跟诸位报告了，为什么接受的？我讲《华严经》，讲《法华经》，讲《楞严经》，在这些大经大论里头发现，发现文殊菩萨、普贤菩萨，这是我们心目当中最仰慕的两个人，他们怎么成就的？他们是念佛求生净土成就的，看到这个我们就呆了。善财童子怎么成就的？也是从一开端，五十三参开端，那个老师吉祥云比丘教他念佛法门，就是念阿弥陀佛求生极乐世界，跟他讲了二十一种念佛法门。那个二十一种是纲领，展开来所有一切法门都是念佛法门，这妙极了。我讲《华严经》没有体会到这一层，经讲了一半，想想生平所仰望的这些大菩萨，他们怎么成功的？这才把这个经文找到，然后相信。回头再看过去所讲的，都照古人注解讲，讲得不透，意思没讲出来。我自己模模糊糊，我相信听的人也是迷迷糊糊的，他怎么会听清楚？三十多年时间不是短时间，才真正接受、真正相信，一点怀疑没有了。所以证明它确实是难信之法。可是我们相信了，跟一般人相信这信心不一样，我们是透过许许多多大经大论，在这上总结出来的经验，所以这个信心坚定，这个信心禁得起考验。
　　下面说，「十方如来之所行，亦复同此真实」。不但是弥陀、是释迦，十方一切诸佛他们的心行，跟释迦、跟弥陀同样真实。「故同声赞叹，无量寿佛不可思议功德，劝令众生往生极乐」。十方一切诸佛如来没有不讲《无量寿经》的，没有不介绍净土法门的，目的是希望大家统统念佛，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛的教诲，一生决定成佛。成什么样的佛？跟阿弥陀佛一样，智慧、神通、道力、德能、相好绝不逊于阿弥陀佛，这阿弥陀佛教出的学生。
　　「今我辈学佛所行」，这现在讲到我们，我们要想学佛，学佛的存心，学佛的所行，「首当依佛所教」，从哪里开始？要依佛教诲。佛在这个经上教给我们的，我们一定要依教奉行，这才能成就。「发菩提心，一向专念」，这一句话是全经的总纲领，是修学最重要的指导原则。什么是菩提心？菩提是梵语，意思是觉悟，菩提心就是觉悟的心。在净土里面讲，蕅益大师说的，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信发愿就能往生，念佛就能增高品位，你有这个认识的心就是大菩提心。有这种菩提心你一向专念，一生就一个方向、一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标就是阿弥陀佛，我一定要亲近阿弥陀佛，我不离开阿弥陀佛，你做得到不是做不到。
　　「《弥陀要解》曰」，蕅益大师《阿弥陀经要解》，「佛以大愿」，大愿就是指四十八愿，「作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘」。蕅益大师说得好，印光大师佩服到极处。这说什么？过去生中没有供养无量无边诸佛，这一生能不能往生？蕅益大师说也行。为什么？阿弥陀佛四十八愿做为我们多善根的因，你只要真正能相信。我们自己没有供养诸佛如来，阿弥陀佛供养了，他到每个佛刹去访问、去学习，那不就都供养了吗？他供养无量无边佛，一尊佛没漏，他把这个给我们作多善根的因。那就是说，他代表我们供养了，这个供养功德我们一下就拿来，我们就立刻具足了供养无量无边诸佛。这不得了的事情，真太难得了。以大行，大行就是他无量劫的修行，这种修行的功德做为我们多福德的缘，我们的因跟缘具足，就圆满了。只要你肯相信，你要怀疑你就没分，你要不怀疑，真信了，阿弥陀佛送给你礼，我全部接受，那就变成我的；有怀疑，不敢接受，那你就没得到。于是我们了解，往生极乐世界的那些人，我相信绝大多数是这个因。真正自己多生多劫供佛闻法，那种善根福德因缘的人不多。这个方法多，就是接受阿弥陀佛的供养，把阿弥陀佛的善根福德变成自己的善根福德，绝大多数。
　　「令信愿持名者，念念成就如是功德。而皆是已成」，这阿弥陀佛成就的。所以我们前面读过，念佛的时候，无论什么时候你念佛，你的善根福德同佛，跟阿弥陀佛一样。前头念过，这个地方给我做证明，蕅益大师来作证。为什么同佛？就是这个同佛。在这个地方建立信心，这是真信心，这真正不可思议，蕅益大师这句话讲得多好，念念成就如是功德。阿弥陀佛在因地普供一切诸佛的功德，阿弥陀佛那大行不止五劫，无量劫来所修的功德加持给我们，让我们的功德跟他一样。「非今」，今是现在，「非当」，当是当来、是未来，不是现今，也不是当来，为什么？已经成就了。不是现在成就，不是未来成就，已经成就了。阿弥陀佛送来的礼物我接受，已经成就了，不必我自己操一点心。这个还得了！
　　蕅益大师给我们注解的《弥陀经》，注解并不很长，印光大师对他的赞叹：古佛再来到这个世界给《弥陀经》作一部注解，也不能超过其上。这个赞叹，赞叹到极处！有怀疑的，我遇到过。我那个时候到新加坡没多久，演培法师有一天请我吃饭，吃饭时候他问我，他说净公上人，我今天请你吃饭你知道为什么？我说我不知道，我没有神通，我还没有他心通。他说我有一个问题向你请教。我说不敢当。那是个老法师，大我十岁。他就提出，印光大师对于《弥陀要解》的赞叹，是不是过分了？你看，算是当代的大德，他是学法相宗的，求生弥勒净土。我回他的话，我说蕅益大师所作的，印光大师所赞叹的，没过分，赞叹到恰到好处，我们应该要尊重，应该要学习。现在我们知道，印光大师是大势至菩萨再来的，这本书大势至菩萨这样赞叹，那蕅益大师是什么人？我们想不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来。否则的话，这经怎么能讲得这么透彻、讲得这么妙！真不容易。
　　这下面的话是黄念老的话，「盖谓佛以大愿作为众生多善根之因，以佛之大行作为众生多福德之缘。故能令信愿持名之人，于念念之中，皆成就佛之大愿大行之功德。如是功德皆是久已成就。不是今日初成，亦非当来再成」。这话说得好，这个解释得清楚，这是事实真相，决定不能轻易读过。这是真正证明是如来法印，决定真实没有一个字是妄语，真实的愿心，希望帮助我们在这一生圆满成就。这还得了！我们再看下面这几句话，「盖佛果觉」，如来已经证得圆满的果觉，「久已圆成」，圆满成就。「今我念佛，以佛果觉，作我因心」，我们今天念这句阿弥陀佛，这句名号是阿弥陀佛果觉所成，我们用它来做因心。「故我因心，顿同果觉」，跟前面我们读的一个意思，念佛时善根福德同佛，同阿弥陀佛，一个意思，讲绝了。有缘听到这个法门，应生无量的庆喜，不容易听到。
　　下面说，「盖因念佛善根福德同佛」，这一句话是决定要记住，你就肯念佛，你就欢喜念佛。少说一句话，多念一声佛，累积成佛的善因，往生极乐世界的资粮。「故云如是功德皆是已成」，不是现在成的，不是未来成的，早已经成就了。「如来乃善中之王，德中之尊，故我等首应随行」，这个一定要肯定，行善，我们无论行什么善比不上阿弥陀佛。我们中国古人说量大福大，量小福就小，谁的量能够跟阿弥陀佛比？心包太虚，量周沙界，那个心量多大！遍法界虚空界没有一法不容，都能容，福就大。我们这个心量太小，这个喜欢，那个不高兴，这就形容心量太小了。佛没有，平等摄受，慈悲遍法界，善意满娑婆，我们要真学。所以善中之王，德中之尊，我们首应随行，要跟着佛走，要向佛学习，常随佛学。「但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等于世尊余德亦应随行」，这个补充有必要，为什么？要不然我们专念佛，这世间什么好事也不做。世间的好事还是要做，这什么？佛的余善。念佛主善，最重要的不要把念佛忘记，但是世间有好事还是要做。
　　我们看到地球灾难，什么原因我们很清楚，为什么会搞成这个样子？这不是一个地区，全世界。我很幸运有这么一点缘分，跟一些国家领袖交了朋友，每个人心里都有这个疑惑，为什么搞成这个样子？很多人来问我。我回答只一句话，我说什么问题都没有，就是教育出了问题。中国古人有两句话，这个答案就是完整的，「子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了」。这就是答案，现在家没有了。古时候的家跟现在的家不是一样的。古时候的家是个团体生活，就像现在讲的社团，是个社会团体。它不是简简单单夫妻带几个小孩，不是的。它是多少代同堂不分家的，大家族，中国自古以来是大家族。在中国现在，你在地图上能看到，乡下，城市之外的，这个村庄李村，那就原来他李家一家人；那个村是王村，那是王家一家人。这一家人一般来说大概三百人左右，一家人，自己上面有父母、有祖父母、有曾祖父母、有高祖父母，都在，下面有儿子、有孙子、有重孙、有玄孙九代，这样的家庭，所以人多。
　　中国自古是以农立国，农耕需要人才、需要人手，所以人多好办事，耕种容易。这么大的一个团体生活要没有规矩，那这家就乱掉了，所以家有家道。家道必须要遵守的，人人都要遵守，家家都要遵守。家道是什么？五伦、五常、四维、八德，这是道，道把它落实到生活就叫德。没有落实在这生活上，那是道，落实在我们真正做到了就是德，我得道了，我没做到，我没得道，就是道。人人都遵守，所以有家道、有家规，规是依照道德制定的，一家人男女老少统统要遵守，家才能整齐，才不乱。有家学，家学就是家庭子弟学校，人口这么多，小孩多要办学，这办学讲私塾，私塾就是家庭子弟学校。有家业，家庭所经营的事业，各种行业都可以经营，经营的这些事业不相同，所以家里头家规就不一样。统统记在家谱里头，家谱是家庭历史，全世界只有中国人重视家庭历史，爱祖先，爱祖先哪有不孝父母的道理！文化大革命我们在海外，心里天天惦念的、记挂的就是家谱，这个东西如果要没有了，我们的家源头找不到，每个中国人都担心这个事情。所以还刚刚开放，我们回到老家头一个就问这桩事情，家谱还在不在？问了几年没消息，为什么？不敢讲。
　　我到二００五年回到老家，七十年没有回去，回到老家看看，还有一些我们同辈分的族兄弟，有三十多个人，聚餐在一起吃饭就问大家，有没有人知道家谱还在不在？有一个人说有，还在。在哪里？他说在他家里。怎么会到你家里？祠堂被毁的时候，他把它偷出来了，装在一个箱子埋在地下，他家里没有一个人知道，不敢讲。我说现在可以拿出来。拿出来给我们看不错，是一套完整的线装书，很大的本子线装书，三十多册。我们赶快带到台湾去印了三百套，就这一套，如果丢掉之后就没有了，根找不到。我们一看黄帝的后代，所以我们从家谱上可以能看出来，大概中国汉族都是一家人，都是黄帝后代。黄帝有二十五个儿子，二十五个人有十四个人有姓，在那个没多久的时候形成十四个姓氏，我们是这里头的一支。从黄帝到我这个辈分一百三十六代，那现在我们的辈分就很高，像尚群就是我底下的一代，他的儿子又下面一代，我这个下面大概，我现在底下有四代。所以家，叫家和万事兴，这一家最重要就是和睦相处，这叫家齐，家齐国就治了。
　　从前社会上各行各业，最舒服的、最自在的是做官，为什么？做官待遇不错，地位很高，别人很尊敬你，没事干。为什么？人人都被家人教好了，社会上没坏人，没有案件。一个月有三、五个不得了，你这个地方怎么会有这么多事情？通常一个月、两个月一桩事情都没有。所以这些做官的人没事情干，读书，因为他们都是读书人，在家里写文章，著书。《四库全书》集部里头，一大半都是他们的作品，他没事干。所以没有人不羡慕这个行业，都喜欢做官。做官要考试，要参加考试，县考秀才，省考举人，中央政府考进士，进士的主考官是皇上亲自来考试。考取了，这就任命你做地方各个阶层的领导人，或者做助手，这叫功名。现在这个社会颠倒，各行各业最辛苦的是做官，为什么？办不完的案子，这多苦！
　　我在澳洲，陆克文担任总理，邀请我到堪培拉去访问，我去看他，在国会大厦他请我吃饭。我跟他开玩笑，他见我面，端了比这个杯子还大，浓咖啡，告诉我一天要喝五杯。我说怎么了？你有什么毛病？提精神，事情太多。我跟他开玩笑，我说现在社会变了，从前你这个地位人羡慕，现在这个地位我害怕，太苦了，你看办不完的事情。每天这五大杯咖啡人怎么能受得了？身心都不健康。我给他讲，现在社会干我这一行最快乐，没有一点压力，一生读自己喜欢读的书，干自己喜欢干的事，你说多自在、多快乐。所以我真的劝过他，别干了，跟我一起，干我这一行搞教育，搞传统教育，我们来救救底下一代，这是个好事情。那个人是很聪明的人，他的姐姐、哥哥跟我都很熟，一家都是好人，真想为社会做一点好事，很难得。
　　我们看接下来这几句，「今我念佛，以佛果觉，作我因心。故我因心，顿同果觉。盖因念佛善根福德同佛，故云如是功德皆是已成也。如来乃善中之王，德中之尊。故我等首应随行。但如来诸善齐修，万德庄严，是故我等于世尊余德亦应随行，善知机宜，应缘修习，正助相资，速得圆满」。对于社会、对于众生有利益的好事，我们不攀缘，有缘就做，没有缘不要去找事。所以我们这些年做的事都不是自己找的，都是缘成熟了。我到澳洲，澳洲移民部长，我在澳洲讲经的时候跟他认识，他就很希望我到澳洲去，他知道我在新加坡做团结宗教的工作，做得很好，希望我到澳洲，帮助澳洲团结宗教、团结族群，缘！
　　我的签证是他批的，申请澳洲永久居留他签的，在香港领事馆办的。他打电话给领事，我这个案件两个星期办好。领事很不满意，问我们跟部长是什么关系？拿他的上司来压他，所以他很不高兴，但是他还是照办。两个星期签证办好了，约我去拿，不是在柜台，是领事的办公室。告诉我，他说法师，你拿的这个签证，是我们国家发给亚洲人第一个。我也不知道是什么签证，好像是类似国家尖端人才。我七十五岁申请的，一般人都不要了，发这么个签证给我。所以到澳洲很管用，非常礼遇，办什么事情都方便，政府支持。我们到那个地方去之后，才知道澳洲确实很有智慧，把团结宗教、团结族群这个事情交给大学去执行，这个很好，大学不袒护哪一方，它公平的。所以这些事情格里菲斯大学它来做，我跟学校就发生关系。昆士兰大学负责做和平的工作，社会和谐。我跟这两个学校发生关系，常常跟校长、一些教授往来，了解一些状况，帮助他做这个工作。
　　九一一事件发生了，几个月之后，我记得是第二年春天，昆士兰大学校长找我，邀请我跟他们和平学院的教授举行一次座谈会，讨论化解冲突问题。我们才知道，大学里面有和平学院，以前没听说过，才知道全世界只有八个，只有八个学校设有和平学院，它有学位，有博士、有硕士，毕业的学生多半在联合国工作，从事国际调解纠纷，这也很难得。我们这认识了解，我把我们老祖宗解决冲突、化解纠纷，那些经验给教授们报告，提供他们参考，他们听到很欢喜。第二个星期又约我，学校就正式聘请我做和平学院教授，送给我学位，博士学位，我都不愿意接受。我说你打个电话来，反正我没事干，我们是不受任何压力，什么时候有事情什么时候都可以来，没有时间限制，非常自在，我说我都很乐意跟你们教授聊天，帮助你们解决问题。他说不行。我说为什么？他说希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议。联合国邀请的这些人都是专家学者，都有博士学位，都有教授身分，他说这个你一定要接受。是这么个原因我才接受了，我说这是好事情。这缘找来的，不是我找它的。
　　这第一次参加联合国的会议是在曼谷大学，我跟泰国结的缘就是那一次。到泰国跟他们的副总理、三军总司令查瓦利将军见了面，虔诚的佛教徒。我在泰国住了一个星期，他请我吃饭，两次在他家里，所以也变成好朋友。二００六年我们在联合国办活动，就是泰国大使推荐的，建议联合国邀请我做主办单位。所以都是这些关系串关系，这么串上的。一直到现在，图文巴的宗教觉悟了，我们不能只顾自己，我们为社会、为国家、为人类做点好事，希望大家住在这个地球上，都跟兄弟姐妹一样，都能互相尊重、相亲相爱、互助合作。都有这么个想法，从哪里做起？从图文巴这个市做起，市长欢喜，真正做出来，你看这不是顺水推舟！真正做出来，我们到联合国去做报告。上一次的缘是泰国推荐的，这一次我们到联合国找谁？上一届秘书长退了，换新的。那我们到泰国办这个活动五月间，遇到联合国十七个国家的代表，在曼谷的时候我们碰到头，他们对我们上一次的活动记忆犹新，希望我再去办一次。正好图文巴这个缘成熟，可以介绍给联合国。
　　这都是什么？缘，世尊的余德，不是我去找的。我们哪里去找事？我们多一事不如少一事，少一事不如无事，绝对不会去找事。事情找来了这是好事，关于世界和平的大事。现在社会动乱，真的，许许多多人对于和平丧失了信心，这很可怕。所以我们遇到这个机会，要尽一点绵薄之力。现在人最重要的是要看样子，没有做出榜样他不相信。我从二００三年第一次参加联合国的和平会议，头一次不了解状况，头一次观看，没说话，就坐在底下听、坐在底下看，第二次我就上台有讲演，第三次以后就主题讲演了。教科文组织在澳洲办过一次，我帮助它做协办单位。所以二００六年在巴黎，在总部我是参加主办单位。明年这一次我是希望在图文巴召开。当地人民真正团结起来了，

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宗教教育产生了很大的效果，确实宗教教育能带给社会安定、世界和平，这个很有意义。
　　所以我想让联合国的大使、联合国的秘书长，统统都到图文巴参加这个会议，然后向全世界宣传。我们相信，爱好和平这些人士都会到图文巴去参学、去考察、去学习，所以这是大事，这是好事。没有缘我们不闻不问，有这个缘我们不去，对不起佛菩萨。这是一个非常有意义的事情。除了图文巴成就之外，马来西亚的汉学院还没有正式开课，但是这个理想、愿望，首相支持。还有国内有一些论坛做得很有成就，都可以在这个大会里头报告，所以我们相信这个会议内容会很丰富。企业家采取中国传统的方法来管理，得到很好的效果，在国内我知道有好几家做得非常成功。这都可以来做报告，让这个世界热心于和谐工作的人，都可以去参观，慢慢的推展。如果中国每个省都能有一个县市来推动，我们相信，这个国家三、五年之后，全国就安定了。一定要重视教学。
　　所以末后这四句话，善知机宜，就是机会，有这个机会要抓住。应缘修习，正助相资。正是我们念佛求生净土，这一个方向、一个目标这是正。帮助社会解决问题，帮助社会走向和谐这是助，这是助缘，我们都要干，正助分明，互相资助。速得圆满，很快我们就能够达到圆满。
　　下面，「种修福善，即修善种福」，这个一定要做，这好事。「本经广劝舍恶行善」，实际上舍恶行善就是修善种福。「《观经》劝修三福」，底下这段文，内容非常精彩、非常丰富，告诉我们，从哪里修起。一定要记住，从「孝养父母，奉事师长」，从这修起。一个人不孝父母，不敬师长，他做得再好都是假的，不是真的。假的是什么？他将来的结果是在三恶道，不是在三善道，这就是假的。如果他来生在人天道，他做的是真的。所以这个东西能欺骗世间人，欺骗不了因果，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了神明，这是不能不知道的。今天时间到了，我们就学习到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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