【见人恶。即内省。有则改。无加警。】

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师细讲《弟子规》》



见到别人有不好的地方，我们先不批评，先反观自己有没有犯同样的错。假如有，赶快修正；假如没有，那很好，继续保持。李炳南老师有一段很好的开示，老人家提到「见人有善，不嫉妒要随喜；见人有恶，不批评要规劝或守默，见人错事」，他刚好做错事，「不指责要协助」。老人家很多的话都很有人生的智慧，我们常常能拿来观照自己的心，那进步就快了。所以见人有善要成人之美，决不可嫉妒。见人有恶不要批评，因为批评只会让人群失去和谐的气氛，所以我们应该规劝或守默，为什么要守默？时机还没成熟，跟他的信任还不够，可能我们一劝，他还以为我们在找他麻烦，或者毁谤他，这样就不好。所以我们之前也有提到，规劝他人还要先建立在哪一个基础？信任的基础。所以《论语》里面讲「君子信而后谏」，才劝谏，「未信则以为谤己也」，可能会跟他产生误会，这样就不好。

「见人错事」，他已经当场做错事情了，一般的人第一个反应是什么？你搞什么？孩子很不小心把盘子打坏了，你马上霹雳啪啦像机关枪一样达达达，这样孩子会怎么样？更加内疚。所以这个时候你能够平心静气，他会体会到我的父母很有修养。当我们先一起把这个残局收拾好，他内心已经很感激了。再进一步，今天这个错事为什么会造成，我们来检讨一下，反而一件错事又能够提升对方做事的能力，甚至于做人的能力。所以当我们都是这样去存心，人与人相处就可以一团和气。

『见人恶』，绝对不要放在心上，那是把我们最纯洁的心装了很多别人的垃圾，这样是最傻的。那有一个朋友他就提到，他说：不见人恶好困难，很困难。那他就请教净公上人教授，师长就给他一个好方法，我也觉得好得不得了，他说：你以后看到别人的错，你就说都是我的错。怎么说？比方说你看到儿子不乖，你就说：都是我的错，没教好。那你就赶快教！比方说看到太太不好，你说：都是我的错，没有用德行感动她，也是我不好。假如在马路上看到别人没有功德心，你说：都是我不好，我没有当榜样影响他。当人处处看到本分，就不会把时间浪费在数落别人的不是上了。所以这个方法，我觉得很妙也很受益。

所以这是「见人恶」可以『即内省，有则改，无加警』。这个改过也是相当重要的学问，所以《了凡四训》里面也提到「未论行善，先须改过」，假如我们不改自己过失，就好象你今天纵有行善，把这个行善比喻成水，你把水加到一个水桶里面去，因为我们还有恶没有改过，这个恶就是桶子底下破了好几个洞，你再把水继续加下去，大半都怎么样？流掉了。所以要先把洞补好，往后这些善才会愈积愈丰沛。

那要改过首先要发三种心：第一个要发「耻心」，羞耻之心，第二个要发「畏心」，第三个要发「勇心」。为什么要发羞耻心？因为我们每一个人都有很大的潜力，都应该可以透过自己的修身可以成圣成贤，所以孟夫子才会给我们鼓励「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。我们有那么难得的人身，当人容不容易？不容易。既不容易就要把他当好，要不负老祖宗对我们的期许，要当天、地、人三才。那怎么样当天地人三才？就是要把天地之德演出来。大地有什么德？长养万物。任何的万物它都不挑都去成就它，所以心胸非常宽广、非常平等。你看我们把最污秽的东西给了大地，结果它还把它转化成营养回馈给我们；就好象母亲一样，纵使我们大小便让母亲收拾，母亲回馈给我们也是无私的奉献。所以「地为母，天为父」，我们要把天地之德透过我们这一生好好演出来。

诸位朋友，我们来看看其它的动物数量是人类的几倍？光是一个原始森林里面的某一种蚂蚁，一个原始森林里面某一种蚂蚁的数目加起来都超过人类的总数，你相信吗？你看平常一个这么大的蚁窝有多少蚂蚁？更何况是整个原始森林。所以我们能当人希有难逢，不可以辜负这个人生，不可以糟蹋。所以他们可以成圣成贤，我们绝对不能一生完全没有贡献，甚至于还造成家庭社会的负担，那这样就太惭愧了。所以孟夫子说「耻之于人大矣」，羞耻心对一个人太重要，有羞耻心则可以成圣贤；没有羞耻心，有可能一生沦为禽兽都不如。所以这个耻心对于一个人是否能够进德修业相当重要。这是耻心。

第二个要发「畏心」，所谓「举头三尺有神明」，而且「若要人不知，除非己莫为」，我们常常会觉得自己掩饰得不错，其实那是自欺欺人，「日久见人心」，当人家把你看破了，到时候就一文不值。所以只要肯改过都不嫌晚，所以古代有一生造恶，临终前突然非常忏悔他一生的造作，结果还得到善终。所以罪恶纵使是「弥天罪恶，也当不得一个悔字」，懂得忏悔，懂得改过，这很重要。所以「从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生」。所以我们下定决心，从今以后要当圣贤的好学生，相信不管过往犯了什么过失，都可以弥补回来，也可以赢得别人对你的尊敬。这是要有畏心。

而说实在「人生无常」，这个肉身也不知道什么时候还留得住，所以改过决不可等待，等身命结束了，你想改都改不了，可能一生的恶名还让子子孙孙蒙羞。有没有这样的人？有！我们到了杭州的岳飞庙，看到了一对夫妻，谁？秦桧，你看，跪在那里让人家唾弃，已经唾弃多久了？快一千年了。而且你有没有听过有人说：我告诉你，我是秦桧的子孙。有没有？他有没有子孙？他不敢讲。所以让子子孙孙都蒙羞，那这种事我们不能干，所以要发畏心。

再来要发「勇心」，要很有勇气去对治我们的坏习惯。所以我记得卢叔叔跟我谈第一次话，谈了两个多小时，其中有一句我印象最深，卢叔叔说：对自己要赶尽杀绝（用得词还真好），对别人要厚道三分。其实这跟我们圣贤常常教诲的「严以律己，宽以待人」，同样一个意思，但是卢叔叔用的这个字眼会让我们刻骨铭心记住。所以往后面对坏习惯现前要怎么样？你不要拿刀，那我不负责任，这是形容就是绝对不能退缩。

所以我从这一句就想到一个历史故事，就是当初在三国时代赵子龙救阿斗，把阿斗捆在怀里被几十万大军团团围住，请问他那时候只有什么念头？冲出去，要把阿斗保护好。所以我们现在要提升自己的学问，也要有赵子龙的气魄。过去的烦恼习性多不多？就像这几十万大军排山倒海而来，这个时候不能有任何退缩的意念，因为你一迟疑，本来还跨出五步，又怎么样？退回来数十步，你就会很沮丧！所以不能有退缩的念头，相信你一定可以把阿斗救出去。诸位朋友，谁是阿斗？我在有一次演讲说谁是阿斗？底下的人说刘备的儿子。这是譬喻，要保护好我们本善的心，要让它真正可以发扬出来。所以这是要有勇气，不能退缩。所以《了凡四训》也提到，对治坏习惯要如毒蛇啮指，像被毒蛇咬到手指头，这个时候你会不会迟疑？你会不会说要不要改？还在那里考虑东考虑西，来不及了，命都没了，马上宝刀拿下来切下去，这就是赶尽杀绝，不能让坏习惯停留半秒钟。一有念头马上怎么样？把它转过来。用什么转？我知道你们心里都有数，那也可以用经文转，用经文提醒自己。比方说要生气了，马上想到「忿思难」，马上想到「言语忍，忿自泯」。你们都知道我用什么方法吗？好，知道就好。

我们提到「见人恶，即内省；有则改，无加警」，所以也是要有改过的勇气、改过的方法。所以改过大分三项：有从事上改，有从理上改，还有从心上改。那就好比一颗毒树，你从心上改是只把它的根断掉，如斩其根，是从根本改起。所以真正一个人会修行会修身，是时时可以观照自己的起心动念。当他能明白到起心动念的偏颇，马上修正，决不可能有偏颇的言语行为，这是会改过。我们看下面一句，我们一起把它念一遍：


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。