今欲昌明因果之事理南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


今欲昌明因果之事理，及其实行之方法，先必从事于家庭教育


◎今欲昌明因果之事理，及其实行之方法，先必从事于家庭教育。
而家庭教育，又须以妇女为主体。盖世有贤母，方有贤子。伊古贤母，
从事胎教，钧陶于禀质之初，化育于未生以前，而必期其习与性成也。
如周之三太，（太姜，太任，太姒。）阴相其夫，胎教其子，皆女中之
圣人，实开周家王业之基。予尝谓：治国平天下之权，女人家操得一
大半。又谓，教女为齐家治国之本者，即指克尽妇道，相夫教子而言
也。乃今之女流，多不明此义，而妄欲参政揽权，思做大事，遂将家
庭培植根本之道，置之度外。此真聚万国九州之铁，也铸不成此一箇
大错，深可慨也。培植家庭根本之道维何。即凡教子女，必在于孩提
之时，先须使知因果报应之说，则一切悖恶行为，自有所畏而不敢为。
讲因果之书，莫善于感应篇，及阴骘文。此二书，能为之常常讲说，
自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓，善言易入，幼而习焉，久则成性，
及既长而不可改也。正本清源，端在于此。故易曰：蒙以养正，圣功
也。今天下所以大乱者，皆由一班不明教育原理之父母，有以养成之
也。盖既不能以胎教善其始，又不能以因果策其后，根本一坏，遂泛
滥而不可收拾。于是非孝无亲之说，家庭革命之谈，乃昌言而不讳。
驯至朋友则利交而货卖，夫妇则兽合而禽离。廉耻道丧，天理绝灭，
洪流滔天，未知所届。即起孔子、释迦、于今日，亦无法以救之，岌
岌乎殆哉。然则将奈何。曰：挽救之道，唯有注重家庭教育，冀各为
子女讲明因果之事理，以培植其根本而已。既植善因，必获善果，庶
将来人心丕变，风俗渐淳，天下国家，其有太平之望乎。（杂着）二一
七


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。