净公上人讲修身集第八九卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...了，中国在亚洲，在东面，欧洲在西面，西洋人走向科学技术，发明机器，中国跟西方往来了，到西方求学的人多了，回到中国，说中国不够强是因为没有科技，主张全盘西化，统统要向西方学习，自己东西完全抛弃不要了，认为那没有价值，造成今天的现象。
　　今天是全世界的动乱，只要是有人居住的地方，人与人之间为什么动乱？争，竞争、斗争、战争，这一百年来没停止过。尤其是最近的五十年半个世纪，前面发生一次世界大战，接著第二次世界大战。现在的核武，一枚飞弹可以毁灭十几个城市，所以人类有能力毁灭地球。这桩事情非常可怕，怎么解决？西方的学者告诉我们，解决二十一世纪的问题，现在是二十一世纪，我们进入二十一世纪，今年是第十七年，二Ｏ一七，我们看到很好的现象，要把自己传统文化找回来，好！西方的学者都相信，只有中国孔孟学说、大乘佛法，能帮助地球的社会恢复安定和谐。这条路是非走不可，不走，地球上的危机重重，谁也不能把握。大乘佛法今天讲的这四种智慧，「不思议智」、「不可称智」、「大乘广智」、「无等无伦最上胜智」，这些智慧真的能保佑地球恢复正常，能保证人心回头是岸。
　　决定不能争。从哪里做起？从自己做起，这是关键，中国人讲的修身。身怎么修？从诚意正心。诚意正心，诚意能入门，正心能圆满。我们的心不正，意不诚，用什么方法？用看破放下。诚意就是我们平常讲的真诚。正心是什么？正心浅而言之，自己的良心，或者说得更深一点，正心是自己的真心，这不是假的，是自己的本性，更好懂，就是自性。只要这个心一发，恭喜你，戒定慧三学轻而易举你就具足，为什么？本来具足。惠能大师开悟说了五句话，那就是真心，本自清净。真心是清净心，没有染污，没有邪念，没有妄想，是你的本性，人人都有，而且都相同，都圆满。只是我们迷了，迷在五欲六尘里头，五欲，财色名食睡；六尘，色声香味触法，被这个东西迷了。五欲六尘是物质，我们不知道它是假的，把它当真，以为它真的存在，它真的会长久，不知道刹那生灭。刹那生灭只有在大乘经上有，今天量子力学说明了。
　　这五种智慧是法身菩萨具足的，如来果地上成就了究竟圆满，它不是从外来的。要我们不断的放下，会发现智慧不断的成长。实在讲不是成长，自性智慧向上提升，起作用了，这个作用就是身修，什么身修？戒，三皈、五戒、十善，戒律。戒律是性德，自性本有的，不是从外来，教育是启发，帮助你启发，是自性本自具足的，清净心，平等心，慈悲心。平...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四五四集）》)


...中国人自己把东西丢掉了，去找外国。如果我们能想通了，想明白了，对於祖宗才会感恩。你对祖宗不认识，不了解，信心、感恩的心生不起来。就如同你在你的家庭，父母你知道，祖父母大概也知道，不完全，曾祖父母不知道了，高祖父母不知道了。你为什么不知道尊敬祖宗？没有历史做依据。这就讲中国人有，世世代代有记载传下来，家谱。你对於家谱要很熟悉，你对你的祖宗哪有不尊重的道理？用什么方法尊重？要把老祖宗的教诲变成我们现在的生活行为、待人接物，对祖宗有一分感恩的心。你不知道你有家谱，这不能怪你，民国以来，我们不要老祖宗了，说老祖宗的法太旧了，要向西洋学习，科学技术日新月异，老祖宗这套东西会叫我们亡国。《群书治要》是教你兴旺国家，还是教你毁灭国家？你自己知道了。
　　祖宗的教诲是经典，家谱是历史，历史重要，懂得历史，知道感恩，使命感是从这个地方出来的。中国的历史完整，从汉朝，司马迁写的第一部《史记》，《史记》是通史，往后每个朝代都有断代史，那一个朝代的，从汉一直到前清，这叫正统。中国自古以来，对於社会，特别注重下一代，要好好教他，教什么？经、史，还有余力可以学文学，如果没有余力，文学可以不学。经、史能帮助你个人修身，一生幸福快乐，帮助你家庭和睦，家和万事兴，帮助你事业成长，帮助社会安定，帮助世界和平。经是理论，是教诲；史，过去那些人，怎样用经来经营自己一生，从来到这个世间到离开，回归自性，大圆满！佛是圣人，大彻大悟，明心见性。我们不再怀疑了，没有理由怀疑。自己所编的那些理由都不能成立了，经史可以作证，所以我们要相信。相信的人有福了，相信的人你找到目标了，渡河你找到船了。所以看到经上所说的，完全是自性流露的。佛有，佛没有障碍，显示出来了，佛的智慧不是在记忆里头。佛的智慧，你不问，他没有念头，没有起心动念，你问他就答覆，智慧就被我们看见了，被我们发觉了。所以每一部经都是弟子们问出来的。你不问，佛不说，佛没话说，为什么？他没有起心动念，眼见色，见得清楚，耳闻声，听得清楚，六根起的作用，清清楚楚，明明白白，就是他不落印象。我们说一句俗话说，他不放在心上，他心清净，他心平等，他心无有一物。我们看到的放在心上，听到的放在心上，接触到的都放在心上。这个心是妄心，都变成烦恼，都变成习气，把真心一层一层的盖覆住了，透不出来了。我们要学佛，从哪里学？要像佛一样，见色、闻声、接触境界不放在心上。心上，现在我们明白...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四五九集）》)


...是真的，不是随便赞叹的，为什么？每一个修行到菩萨的地位，特别是证得法身的菩萨，证得法身，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明至少也破一分，这些人真善知识。修行在哪里修？不能不知道，在六根门头修。眼在见色上修，耳在闻音声上修，用这两个做例子，六根接触六尘境界，清清楚楚，了了分明，这是什么？自性本具的般若智慧，就是这里讲的四大类智，是自性的。
　　圣人，这个圣人，要从断无明证得法身来说的，那就是法身大士，他们清楚、明了，就如同六祖惠能大师所说的，完全相同。他见到性了，性是什么样子？他用了二十个字，说清楚、说明白了。五祖肯定了他，给他做证明，衣钵传给他，他就是第六代祖。不认识字，没念过书，苦力出身，砍柴卖柴，这个行业现在没有了，二战时候有。我记得我在十几岁的时候，住在福建，城市里面还很落后，没有电灯，没有自来水，晚上点油灯，烧饭的时候烧柴火。就是专门有人上山砍柴，挑到城市来卖，有人在河边上挑水，挑到城里面来卖，我们亲眼看到的。是这样的人，不认识字，没念过书，这些人都很老实。
　　社会风气好，有人带头，哪些人带头？知识分子。读过书的人都明了伦常道德，而且都能够落实在生活、工作、待人接物，这就叫修身。他有没有真正做到诚意、正心，姑且不论，他处世待人做事，他懂得礼，懂得怎样跟人相处。虽然贫穷，也不敢乱来，奉公守法。想起那个时代，虽然很苦、很难，但是比现在好！人心善良，人之初，性本善，普遍能看到。不认识字的人也懂，从哪里学来的？逢年过节休假，每个地方都搭了戏台在唱戏，说大鼓书，那是干什么？那是教育。我也是很多年之后才恍然大悟，那就叫社会教育，他们在表演。读书人、知识分子把伦理道德做出来，用在生活上。虽然二次大战、中日抗战，没有战争的地方，社会都安定，不像现在，现在没有安全感，那个时候有。
　　所以佛告诉我们，能大师说的第三句话，「何期自性，本自具足」，这一句我们要肯定。具足什么？自性里头本有的，不是外来的，是性德，不是修来的，是自性本有的，无量的智慧、无量的德能。德能，简而言之，我们今天所说的五伦、五常、四维、八德，自性里头本来有的。只要见性，他圆满的显示在生活上，不是装的，是自然的，人人皆有。就是要教，不教他，这个教要从小，小到什么时候？小到怀孕，还没有出生，母亲就教他。母亲起心动念，没有恶念、没有邪念，母亲起心动念是善良的、是正当的，正念、善念，没有恶念、没有邪念；言语柔和...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四六一集）》)


...过失，贪瞋痴慢疑，重大过失，特别是对净土半信半疑，你怎么能往生？时间不长，一百年一弹指。我今年九十一岁，想到一些事情，七、八十年前，就像昨天的事情一样。还能有九十一吗？不可能了。纵然在世间，你免不了老苦、病苦、死苦。这三大苦谁能够不受？谁有本事能够离开？我们平常时时刻刻都要想到，太可怕了。七十以上的老人，中国古人说人生七十古来稀，稀有，要特别珍重，七十以后，要把自己了生死出三界、往生极乐，摆在第一桩大事来做，其他的都是鸡毛蒜皮，小事。
　　作大福田，第一个你要认识，就是你要有慧眼，你能看出来，什么是大事因缘？大事因缘最重要的是教众生普得利益。我们做汉学院这桩大事情，到这边来学习，这是大事，把五千年文化承传下来，发扬光大再传给后世，让五千年的文明不断，我给它接续起来，这是大事。现在汉学院成立了，机会有了，你不能放弃这个机会，你要认真努力。所以到这边来求学，学生哪一个德行最重要？使命最重要。自己有使命感，我来就是为这桩事情，这是我一生唯一要完成的大事，我要把汉字学好，要把文言文学好。
　　用什么为标准？唐太宗编辑的《群书治要》。为什么选这部书？这部书它是有目的选进来的，第一个，帮助我们修身，身心健康，聪明智慧，具足五伦五常、四维八德，把老祖宗留下来的珍宝《四库全书》，在这个地球上发扬光大，把中国这些好东西翻成外国文字，让全世界的人用他们自己的文字的翻译本，都能够读到这部书。这部书是《四库全书》的精华，刚才讲了，能帮助我们个人一生幸福快乐，你要不要？帮助你的家庭和谐美满，帮助你的事业，无论你干哪一行，都能帮助你事业成长顺利，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平，这是我们大家天天在向往的，有没有做？有，《群书治要》能帮助你做到，你说这本书多好。唐太宗因为这本书，我们大量翻印流通，这是他首创编出来的，这个功德帮助他脱离无间地狱，是真的，不是假的。无间地狱要什么时候能出来？八万劫以后，他这一部书就超越了八万大劫。但是这部书实际上只有半部，它是一千多年前的人，《群书治要》是精选六十多篇，这六十多篇，从三皇五帝到东晋晚年，古时候的二千五百年，现在距离我们，隋、唐、宋、元、明、清，六代大概有一千五百年，这段期间之内，还有不少好东西出现於世，没收进去。所以我们汉学院的同学，最后的目标，是要把续篇编出来，材料在《四库》里头，《四库》完完整整留下来了，我们要在《四库》里头再去找，符...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四七一集）》)


...都没有消息，找不到，我知道有这部书我没看过，所以在不得已的情况之下，我在讲经，屏幕上提醒大家，如果有人看到有这部书，给我找一套。没有想到三个月之后，真的有两个同学找到了，原版，一套是日本人收藏的原版，我把它翻印了一万套，这就是功德。这一万套流传在全世界，赠送给图书馆（国家图书馆、大学图书馆）去收藏，我们相信，从今而后不会再失传了。就这么一桩事情，地藏王菩萨把他从地狱带出来，找我，说明了恩德。这桩事情对我是很大的启示，什么样的功德，能帮助一个阿鼻地狱众生，超升到人道来透信息？这事不可思议。他告诉我：这本书能救中国，能救全世界。救中国我懂，我知道，救全世界我没有想到，他提醒我。这一提醒我就得把这部书，翻成白话文，再从白话文翻成外国文字，现在一共有十种不同文字的版本，流通在全世界。
　　我说这些话什么意思，你们有没有听懂？如果我们造的业，不善的业造得很多、很重，也不会超过唐太宗，肯定他比我们造得重，我们跟他比造得轻。这个业怎么消？如何来赎罪？学《群书治要》就能消灾免难。这个诸位要听懂，如果有能力印送这部书，功德无量。这部书有什么用处？对自己来说，能帮助我这一生，过一种幸福快乐的生活。儒家讲修身，我们要不要？如果要，这本书会帮助你得到，你认真学习。第二，帮助你的家庭幸福美满，家和万事兴，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平，真实功德，一点都不假。我们要知道，修身齐家治国平天下，我们都想沾一点光，都想能奉献一点微薄的力量，从哪里下手？读《群书治要》下手。
　　《群书治要》有这么大的功德，能帮助唐太宗超过八万大劫，离开无间地狱，我们得到这个信息，才非常认真努力学习这部书，这部书决定不能中断。所以休斯校长，我们碰到了一起时间并不很长，二Ｏ一五年我们才见面的。见面很有缘分，第一次谈话我记得三个半小时，我们能沟通，很多看法想法都一致。今天这个地球有危机，最严重的危机是什么？中国传统文化没有人继承，那就会断层。这要一断层问题就严重了，社会会走向黑暗，人们没有真实智慧，文明会在这个世界消失，以后的人都是野蛮人，怎么办？什么人发心来继承，这个人就是菩萨再来，这个人就有大福报！所以我们要找一批年轻人，有使命感的，什么使命？继承中国传统文化。那就要学好文言文、学好汉字，汉字文言文是文化的载体。
　　校长就提议，我们来合办汉学院，汉学院缘就这么起来的，目的非常单纯，你有能力读得懂《群书治要》，我们就满足了。这部书能读的人愈多，能依教奉行的人愈多，社会就会安定，世界就会和平。发心的人肯定身心健康，家庭事业美满，无量功德。时间并不很长，今天我们看到有这么多的老师、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八Ｏ集）》)


...们在这一生当中，度过幸福快乐的人生，我们要不要？哪个人不要，都想，《群书治要》能帮助你达到。真的像方东美先生所说的，中国古籍《四库全书》，读这些书是人生最高的享受。读书不苦，苦是什么？你没有理解那就苦，你把它念懂了，快乐，第一个目标。第二个目标，帮助你家庭幸福、家庭美满，家和万事兴，你要不要？幸福美满的家庭。第三个，帮助你事业，无论你从事哪一个行业，《群书治要》里头是智慧、是理念、是方法，你只要抓到了，无论从事哪一个行业，都能帮助你事业提升，帮助国家富强，帮助世界和平。
　　唐太宗抓住了，成立一个小组，花了五年的时间完成。唐朝他领头读这部书，王公大臣个个都要读这部书，建立什么？见和同解，对宇宙人生看法想法就统一了。唐称为盛世，后人念念不忘，伦敦还有唐人街。唐太宗的编辑，只编辑到他那个时代，他以后没有了，所以这部书是从三皇五帝到东晋。东晋以后你看，有隋有唐有宋有元有明有清，再到民国，这一千多年好东西有，不少。所以我就想到续篇，我们汉学院最后的使命，是把《群书治要》的后半部补足。也就是刚才讲的六个朝代一千多年，典籍统统在《四库》里头，要到《四库》里面去找，把它找出来。按著我们的需要，就是修身齐家治国平天下，依照这几个大的项目，把这些东西再找出来，补足原书之不足。这个功德不可思议，这个利益是千年万世，功德跟唐太宗一样，积集无比殊胜的大功德，这个成就救往后千千万万的人。汉学院要干的是这个事情，所以要发大心，要立大愿，为千年万世的后人，后代的子孙，真正给他幸福圆满。
　　佛法早已经就跟中国传统文化接轨了，变成一体了，变成一家了，儒释道是一家、是一体，我们要认真努力来学习。我是把这么多年来，佛门这些同学、佛门的弟子们，财物的供养，我统统献出来供养大家，

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让大家在物质生活上能够安心，没有忧虑，一心一意好好去读书。儒家的书最重要的《四书》，可以说是儒学纲要、儒学概论；在佛法里面，就是一部《大方广佛华严经》，代表整个佛法。《四书》代表中国传统文化，这是根，这是本，过去读书人，一直到民国初年还有，四书五经统统能背是几岁？十五岁。我们怎么能跟人比？他从几岁开始读书？从三、四岁。张老师编的这个《圣学根之根》，都是在十岁之前完成的。十岁到十五岁，五年，四书五经统统背过。说实在的，我们的福报比不上他们，我们的智慧跟他们相差远了，我们没有他们的好运。
　　这么多年来我常常想著，怎么样帮助一些...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八一集）》)


...年前，跟韩国比差五百年。全是中国文化。一百年前韩国没有文字，用中国文字，越南没有文字。越南跟韩国，都是第二次大战战后，他们才发明他们的文字，不再用中国文字，亏吃大了。中国文字是智慧，中国文字看不懂，中国的典籍他就没有分。
　　我们最关心的还是中国。我们要恢复民族自信心，我们的祖宗太好了，真有智慧，真有道德，给我们留下这么多宝贵的典籍。在东亚五千年这么长的历史，改朝换代几十次，每一个新政权成立，这历史上可以看到证明，大多数五年之间就颁布礼乐，社会秩序就恢复了。只有这一次，满清亡国，民国成立了，民国要创新，不学老祖宗，老祖宗东西不要了，拼命学西方东西，西化了，还有多少学者专家主张的是全盘西化。西方到底怎么样？我们在这一生当中，跟西方往来也有三、四十年，我们所看到的，不是民国初年那些学者专家他们所想像的，西方的问题多，现在愈来愈明显，愈来愈突出。
　　细心去读古书就明了了。古书里面有一部好书，《群书治要》，是唐太宗做皇帝的时候，他是个将军，二十六、七岁做皇帝，不知道怎么样治国，他很聪明，他召集大臣里面学术根基很好的，找了六个人，替他在古籍里面，编一部书给他看，这书里的内容是什么？内容就是修身、齐家、治国、平天下，他要这个。魏徵带头，魏徵那时候是首相。用了五年的时间，从三皇五帝一直到他那个时代，典籍里面关於修身的文字，关於治家的，家和万事兴，他要，再关於治国的，治理国家的，再是最后一个平天下，希望世界和平，国与国之间互相尊重，互相友爱，互助合作，唐太宗要这个，他们把它编出来了，五十万字五十卷，现在我们所看到的这个本子。唐朝亡国之后，这部书不见了，一直到满清，嘉庆做皇帝，日本天皇对中国进贡，也就是送礼，礼物里头有这部书。但是在那个时候，前清盛世，前清，康熙、雍正、乾隆，到嘉庆的前一半，太平盛世，是世界上最大的强国，所以没有重视它。唐以后这部书失传了，到清朝时候才看到，也没人重视。
　　我知道有这本书，听老人说的，没见到过。看到这个世界动乱，就想到唐太宗有这一部宝典，找了三年没消息，最后在这里讲经说出来了，希望听众同学有人知道这本书，给我介绍。好像三个月之后，真的有两位同修，把这个书找到了寄给我，民国初年印的，我相信分量不多。看这个书没人看过，书没有人看过，没有人翻过这个书，字很清楚，纸是很脆了。我交给世界书局印一万套。这一万套送给世界大学图书馆，国家图书馆去收藏，目的永远不会失传，这部书留下来了，目的在此地。
　　可是印出来之后，第二个问题，这个书如果没有人来读，於这个社会还是无济於事，所...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八八集）》)


...概也有四、五个。这是危机，我们非常著急。
　　前年，二Ｏ一五年，我访问英国，在英国遇到威尔士大学的校长，他来看我，我们谈了三个半小时。谈到中国文化的危机，他也深有所感，主动提出来我们办汉学院，我们来培养有能力读中国古文，读中国《四库》的这样的学生。这目的是什么？是让读古书的人还有继承人，不至於消失。这是唯一的一个途径。我在伦敦住了九天，回香港来，我们以为谈谈就了了，没有想到他认真，他比我还热心。他在前年八月到香港来，带著学校董事会的主席，带一个副校长，三个人到香港来住了五天，我接待他。我们五天就谈这个问题，最后决定真干，在威尔士大学成立一个汉学院。今年上课了，现在是第二个半年，三月间的时候第一届上课了，现在是第二届。也是三年本科，一年硕士，三年博士，学校一共是七年。七年我们希望能培训，我不希望多，能有三十到五十个，我就很满意了，有能力读古文，有能力继承《四库全书》。我们终极的目的是希望，《群书治要》，唐太宗编的，唐太宗以后还有好东西续藏，《群书治要》，唐太宗编的，只到他那个时代，唐以后，像隋、唐、宋、元、明、清，还有很多好东西在《四库》里头，要把它找出来，也就是再去找一遍，搜索一遍，修身、齐家、治国、平天下这四桩事情，古圣先贤教诲，唐太宗那个本子里没有，再把它补过来。《群书治要续篇》，也是五十卷五十万字。这要编出来之后，这个一百万字一百卷，就是中国传统文化精华当中的精华，读这一百卷书，等於把《四库》全读了。这是我们的理想，我们希望乐观其成。这是大事。这部书能救国家，能救全世界。
　　我们对中国前途充满了信心。所以希望年轻人真正要发愿，继往开来，牺牲奉献，我们来拯救中国五千年传统文化，不能让它失传，要认真努力去学习。学习有心得，发扬光大，那就是宣讲、著书，用现在的语言来做注解，留传给后世。那就是再去找传人，遇到传人，全心全力帮助他，成就他。世世代代有人继承，问题就解决了。
　　回过头来再看我们这部经，我们这部经是经中之经。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年。我们学佛，对佛要认识，才不至於迷信。佛教是宗教，宗教等於迷信，这是我年轻时候的看法，所以不接触宗教。我是二十六岁，跟方东美先生学哲学，这是中国近代的大哲学家，桐城派方苞的后裔，他是方苞第十六代的后人，给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元就是讲佛经哲学。我从来没听说过佛经是哲学。我向他请教，他告诉我：你还年...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八八集）》)


...白，不能够囫囵吞枣。
　　觉性，下面写得好，《圆觉大疏》里头这几句话说得好，「善达觉性，不因修生」，很重要，不因修生；「抉择无疑」，你选择没有疑惑，这叫正知见。「觉性者，性觉妙明也」。《楞严经》上佛常说，觉性是什么？「性觉妙明」。性是自性，自性本来是觉的、本来是明的，明上加个妙，告诉你它是自性觉。它这个明不是修来的，自己本有的，只要障碍去掉了，它就放光，它就遍照大千世界。所以「善能通达本有性觉」，性是觉，觉而不迷，识是迷而不觉。教下有所谓转识成智，把我们迷而不觉的识，六识，眼耳鼻舌身，再加个意，这是前面六识；第七，末那，末那是染污；第八，阿赖耶，阿赖耶好像资料库一样，无量劫来所有你这些妄心里面东西统统装在里头，像仓库一样，装在这里头，它变成了六道轮回，变成了生死苦海，轮回很难出去，转识成智才能出轮回。
　　轮回是妄心变现的，觉性是正知，所以佛教我们，用真心，不要用妄心。什么是真心？诚意正心儒家讲的，就是佛法讲的真心。修行要在这上下功夫，处处处事待人接物，用真诚，不用虚妄，这就对了。真诚帮助你正心，帮助你回归到真心。希望我们在一生当中，处事待人接物用什么？诚意正心就对了。儒家用这个来修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，天下太平。中国传统文化太好了，不能不学，不学不是中国人，中国人必定要学，哪有不接受圣贤教育的道理！善能，不必人教，无师自通。怎么通法？放下一切烦恼，放下一切恶业就通。儒跟佛在这方面讲得完全相同，儒家讲格物致知，格物是什么？放下欲望，致知，智慧出现，都从这下手的。所以下手是相同，成就果报一样，中国人称圣人，印度人称佛陀，圣人就是佛陀，佛陀就是圣人，是一不是二。我们在这个地方要搞清楚、搞明白，我们走菩提路，看破，放下，意就诚了，心就正了，到意诚心正就身修了，身心健康，你这一生才能快乐幸福。我们要身心健康，从《大学》、《中庸》学习，从大乘经典里面学习，好，真的能达到，能满足你的愿望。我看孔子就像佛陀一样，看佛陀像孔子一样，他们下手处相同，果报也相同。
　　「无疑者，於第一义而不动也。心不住相」。第一义这是佛学的名词术语，不好懂，我们这个资料里头有，诸位可以查查看，第一义，《佛学辞典》也有。第一义是没有起心没有动念，这个时候如如不动。菩萨所修的，主要就是要到第一义。心不住相。「《大疏》曰：言心不住相者，离凡夫烦恼境界，若有少法当情，皆名住相。...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八九集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。