转帖：懂得不算，证得才算，那要怎么证得？

我要报恩

我当时在医院里，护士长跟我说“你怎么都不怕？”我说怕什么？他说“这病很可怕诶”。我说你不要再讲，你讲会死人的。我不是不怕，我不知道这个病有多可怕，我不知道，你跟我说他很可怕，我说，我不知道就不可怕。你知道你就怕。

历史上有很多这种公案，有个老太太，应该是老祖母，带着孙子去村里去买酱油，以前的酱油不像现在是瓶子装的，他带着壶去，倒一点进去，给个几分钱，拿一壶半回去，用完再去买。都是散装的，没有现在灌装的。回来的时候，孙子就跟老祖母话，讲一讲就说“哇，这个猫好大”，就拉着猫的胡子就这样牵回家去。村庄的人看到他，都吓跑了，因为他把老虎当猫拉回去了。其他人看到老虎都吓跑了，而他只是看到猫而已，他就把猫胡须一拉，老虎就乖乖跟他走了。他不怕嘛。他跟他相处，是生命自在的相处，他没有恐惧。老祖母也没有恐惧啊。老祖母老了，大概也不怕死吧，小孩子更不知死，所以那一幕美好的情境，就在我们眼前列过去了。我相信，假如是你或我，看到老虎，大概两只脚都软了，老虎本来不想吃你的，看你这个肉包子在那里，不吃你也可惜，那就非死不可。为什么？因为你怕。





至于怕会产生什么混乱的磁场出来，不怕会产生什么祥的磁场出来，那是另外一个研究，我们不管，但是你要懂得，这个正定，他有这个好处。一个修行人，是告诉我们，在我们的人生活过程里，我们受到这些污染以后，我们的心灵频率不稳定，非常不稳定，所以外在的境界容易干扰你，影响你，伤害你。你现在学佛以后，你知道人生的目标是什么，目标定下来，然后去转化你的环境。你说我要了生死出三界，那很简单，这目标已经定了。我开始进行生命改造的工程了，在这整个的工程里，各种项目你都要去进行，但是他的主轴就是这个三昧力。

正定，他不是单一的。所以这个大乘佛法的精华，三昧力。我们大部分讲到大乘佛法都讲空性，般若是大乘的重点，这个没错，但是这个部分属于义学的部分，空性要怎么证得，你大概没办法证得，因为他属于义学。我们当然讲修行证空性没有错，但是呢，空性属般若，属于义学方面，你真的要证空性，你这样一解释的时候，你的空性就讲不清楚，你绝对讲不清楚。




但是，你要证得三昧力，你就知道了。三昧力他不是义学，他是禅观。他是透过实践以后才能兑现的。空性这个东西，讲一讲你都好像证得空性，讲一讲你都证得了，那个不算。讲一讲是懂得，不是证得。懂得不算，证得才算。那要怎么证得？你要实践才能兑现。古代叫证得，现在叫兑现，你要把空性给兑现出来。你有没有想过，当你把空性兑现的时候，空性是要做什么用的？第一个，就是要转你的业障，你这个业不深，不生娑婆。业障那么深才生到娑婆来，首先你要把你的业障给除掉。除掉不太好听，把他干掉。你要怎么样把业障干掉？那你要证得空性啊。

可是空性不是这样证得的。当你证得以后，也就是指，你有三昧力。所以三昧力是透过禅观修行而得，这个时候你能够把业除掉，他是不是空性起作用把他除掉啊？所以三昧力本身就有空性的。你说般若空性是大乘的精华，也对，但那个是属于义学方面的。真正的精华就是三昧力。

讲大乘佛法的人，都觉得大乘了不起，他真正了不起就是三昧力的作用。但是你会发现，我们讲了一堆，都讲不到三昧力，大概都讲到空性去了。所以讲到空性去，对实修，你就会放下。我们要告诉你，三昧力非常重要。

海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
               2008-北美福慧寺