转帖：供灯福德，唯佛能知

yuanjue

       

　　《施灯功德经》《业报差别经》于三宝之所供灯，殊胜功德福报：

　　(一)供灯福德，唯佛能知

　　或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂燃持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也!

　　舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛法僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知!一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(二)供灯者现世得“三种净心”

　　舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应从信心起，于现在世得三种净心。何等为三?

　　彼诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供养，知身不坚摄坚身想，知财过患摄坚财想。’舍利弗，是名供养佛塔第一净心。

　　复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养。我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧安隐快乐，乃至能得菩提之果。’舍利弗，是名供养佛塔第二净心。

　　复次，舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：‘我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。’作是念已，施心、无悭施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(三)供灯者临终得三种明、四种光明(临终能念善、念佛、念法;见日轮、月轮、天众、如来)：

　　若善男子、善女人，于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三?

　　一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己先于佛所植诸善业。

　　复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时得如是念：‘我于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。

　　复次，舍利弗，彼善男子、善女人，于命终时见余众生奉行布施，见他作已起如是念：‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。’念于布施得欣喜心，得喜心已无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人，于临终时更复得见四种光明。何等为四?

　　一者、于临终时，见于日轮圆满涌出;

　　二者、见净月轮圆满涌出;

　　三者、见诸天众一处而坐;

　　四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提，自见己身尊重如来，合十指掌恭敬而住。

　　舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已临命终时，得见如是四种光明。”

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(四)供灯死后生三十三天，得五种清净，余福不堕恶道，得生人道上种姓家，不生邪见之家!

　　复次，舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天;生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净?

　　一者、得清净身，

　　二者、于诸天中得殊胜威德，

　　三者、常得清净念慧，

　　四者、常得闻于称意之声，

　　五者、所得眷属常称彼意心得欣喜。

　　舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。”

　　复次，舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已。彼天自知，如是时中我住于此，如是时中我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化令其欣喜，于彼天宫舍寿命已不堕恶趣，生于人中最上种姓信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶邪见家生。”

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(五)供灯得色身、资财、大善、智慧四种可乐之法

　　舍利弗，若有众生于佛塔庙施灯明者，得于四种可乐之法。何等为四?

　　一者、色身，

　　二者、资财，

　　三者、大善，

　　四者、智慧。

　　舍利弗，若有众生于佛支提施灯明者，得如是等可乐之法。”

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(六)供灯得身口意三业清净、善友清净

　　复次舍利弗。若有众生供养佛塔得四种清净。何等为四。

　　一者身业清净。

　　二者口业清净。

　　三者意业清净。

　　四者善友清净。

　　舍利弗。云何得于身业清净。若善男子善女人。于彼彼生处。远离杀生无杀害意。亦常远离偷盗邪淫。于己妻所尚不邪行。况余人妻。亦不饮酒放逸自纵。不以刀杖及余苦具加逼众生。离不善法及诸恶业。舍利弗。远离是等。是名身业清净。

　　舍利弗。云何口业清净。是人世世常不妄语。若不见闻终不妄说。若见若闻合时咨问。然后乃语。为利自他不作异说。设若有人教令妄语。为护实语终不妄言。不以此语向彼人说。不持彼事向此人道。二朋先坏不令增长。有所发言能善和诤。若痛心语若粗语。若苦恶语。不喜语。不乐语。不爱语。不入心语。恼他语。结怨语。悉皆远离。有所发言润语软语。意乐语。不粗语。悦耳语。美妙语。入心语。多人爱语。多人乐语。可爱语。可乐语。能除怨语。恒作如是种种美妙语。复离绮语。不作异想异语。不作异印异期。覆障实事不烦广说。不非时语。恒究竟语。舍利弗。如是远离不清净口业。成就清净口业。舍利弗。是名口业清净。

　　舍利弗。云何意业清净。于他所有珍宝资财。不起贪着。不起嗔心。远离害心。又离邪见无诸恶见。舍利弗。远离是等。是名意业清净。

　　舍利弗。云何得善友清净。若诸善友远离妄语。亦不饮酒。离诸粗犷。调伏正见。往诣其所亲近咨受。又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所。亲近供养咨受未闻。舍利弗。是名第四善友清净。

　　舍利弗。若善男子善女人。于佛支提施灯明已。得如是等四种清净。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(七)供灯得八种可乐胜法：

　　若善男子、善女人住于大乘，于佛塔庙施灯明已，彼世世中得于八种可乐胜法。何等为八?

　　一者、获胜肉眼，

　　二者、得于胜念无能测量，

　　三者、得于胜上达分天眼，

　　四者、为于满足修集道故得不缺戒，

　　五者、得智满足证于涅槃，

　　六者、先所作善得无难处，

　　七者、所作善业得值诸佛能为一切众生之眼，

　　八者、若善男子、善女人以彼善根，得转轮王所得轮宝，不为他障，其身端正，或为帝释得大威力具足千眼，或为梵王善知梵事得大禅定。

　　舍利弗，以其回向菩提善根，得是八种可乐胜法。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(八)供灯得八种无量胜法：

　　住于大乘善男子、善女人，复得八种无量胜法：

　　一者、得于无量佛眼，

　　二者、得于无量如来神通，

　　三者、得于无量佛戒，

　　四者、得于无量如来三昧，

　　五者、得于无量如来智慧，

　　六者、得于无量如来解脱，

　　七者、得佛无量解脱知见，

　　八者、得入一切众生心所乐欲。

　　舍利弗，善男子、善女人，于佛塔庙奉施灯明，能摄如是无量胜报。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(九)供灯得八种无量资粮：

　　以此布施灯明善根，得于八种无量资粮。何等为八?

　　一者、得于无量正念资粮，

　　二者、得于无量大智资粮，

　　三者、得于无量信心资粮，

　　四者、得于无量精进资粮，

　　五者、得于无量大慧资粮，

　　六者、得于无量三昧资粮，

　　七者、得于无量辩才资粮，

　　八者、得于无量福德资粮。

　　舍利弗，是名施灯八种资粮，亦复得于四无碍辩，乃至次第得一切种智。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(十)随喜他人供灯，得八种增上之法：

　　若有善男子、善女人，于如来前见他施灯，信心清净合十指掌起随喜心，以此善根得于八种增上之法。何等为八?

　　一者、得增上色，

　　二者、得增上眷属，

　　三者、得增上戒，

　　四者、于人天中得增上生，

　　五者、得增上信，

　　六者、得增上辩，

　　七者、得增上圣道，

　　八者、得阿耨多罗三藐三菩提。

　　----------《佛说施灯功德经》

　　(十一)供灯得十种功德

　　若有众生奉施灯明，得十种功德：

　　一者、照世如灯;

　　二者、随所生处，肉眼不坏;

　　三者、得于天眼;

　　四者、于善、恶法得智能;

　　五者、除灭大闇;

　　六者、得智能明;

　　七者、流转世间，常不在于黑闇之处;

　　八者、具大福报;

　　九者、命终生天;

　　十者、速证涅槃。

　　----《佛为首迦长者说业报差别经》：

　　(转载)



　　持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

　　学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

　　在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

以戒为师

南无东方药师琉璃光佛
随喜赞叹