佛说阿弥陀诸经集第一九卷

wlxg20130220

摘自《佛说阿弥陀诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...正法轮。如今世尊鞞卢遮那如来。于一刹那中能纳一切劫。任运即于一一佛土我当示现无量威仪。如佛刹极微等。一切威仪中。如是有情。解脱诸苦。如殑伽沙乃至尽虚空界及众生界。又诸菩萨应清净持戒。于破戒有情。起悲救护。不应于彼而生厌舍。  
　　时普贤菩萨。告德藏言。佛子。如汝所问。云何修习般若。汝应谛听。当为汝说。若有乐求无上菩提。欲令证得此三摩地。应当远离虚妄诸业恶语染意。发起净心。大悲摄受。应往精舍中。见甚希奇。微妙佛像安住不动以金薄庄身。或纯金作。诸相具足。支节充满。于圆光中。有无量佛。妙饰间列。结加趺坐。入三摩地。即于像前。恭敬礼拜。应如是思惟。我闻十方现在所有诸佛世尊无边无量。谓一切义成如来。无量寿如来。宝幢如来。阿閦鞞如来。鞞卢遮那如来。宝月如来。宝日如来等。于彼广大。信乐尊重。复应起想。是此如来。深生尊重。乃至自然。现前得见。于一切处。当审观察。如是思惟。往空闲处。心正忆念。随近摄持。极一臂量。专注忆念。无令忘失。若有忘失。应更往观。如是观时。起尊重心。作现佛想。不应于彼作形像想。如是自然面见诸佛。应于彼所。以涂香末香。烧香。花鬘。右绕如是等种种供具。而为供养。由一切心。如是摄持。佛薄伽梵。自然现前。能见一切。能闻一切。一切心等。能了达故。数数决定。而取于相。复往空闲。心念不失。若有福德者。于三七日中。精勤修习。速疾现前。能见诸佛。有于先世所作罪业。如是之人。不能得见。若有希求...(第0092部～大方广佛华严经不思议佛境界分一卷)


...。乃至一切佛刹尘中。无量世界。成等正觉。转妙法轮度诸众生。如今世尊毗卢遮那。等无有异。不起功用。摄无量劫入于一念。即于如是一一刹中。各现佛刹微尘等诸佛威仪。一一威仪。各度恒河沙等众生。皆令离苦。乃至虚空众生界尽。常无休息。  
　　佛子。修智慧者。一心谛听。今为汝说。若善男子善女人。为求无上菩提。发心欲证此三昧者。是人要须先修智慧。以此三昧由慧得故。修智慧者。应当远离妄语绮语及诸散乱无益之事。于诸众生。虽起大悲而常摄心。不染不散。诣精舍中。睹佛形像。金色庄严。或纯金成。身相具足。无量化佛。入于三昧。在圆光中。次第而坐。即于像前。头面礼足。作是思惟。我闻十方无量诸佛。今现在世。所谓一切义成佛。阿弥陀佛。宝幢佛。阿閦佛。毗卢遮那佛。宝月佛。宝光佛等。于彼诸佛。随心所乐。尊重之处。生大净信。想佛形像。作彼如来真实之身。恭敬尊重。如现前见。上下谛观。一心不乱。往空闲处。端坐思惟。如佛现前。一手量许。心常系念。不令忘失。若暂忘失。复应往观。如是观时。生极尊重恭敬之心。如佛真身现在其前。了了明见。不复于彼作形像解。见已即应于彼佛所。以妙花鬘。末香涂香。恭敬右绕。种种供养。彼应如是一心系念。常如世尊现其前住。然佛世尊。一切见者。一切闻者。一切知者。悉知我心。如是审复想见成已。还诣空处。系念在前。不令忘失。一心勤修。满三七日。若福德者。即见如来现在其前。其有先世造恶业障。不得见者。若能一心精勤不退。更...(第0093部～大方广如来不思议境界经一卷)


...世说法。彼云音藏菩萨摩诃萨。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。从彼佛刹。来此会坐。于其脐中有世界名毗卢遮那藏。其土有佛名毗卢遮那威德庄严王。住世说法。彼金刚藏菩萨摩诃萨。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。从彼佛刹。来此会坐。于其心中有世界名胜光藏。其土有佛名妙相庄严藏。住世说法。彼普音不动威光藏菩萨摩诃萨。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。从彼佛刹。来此会坐。于两肩中有世界名金色。其土有佛名金色王。住世说法。彼普名称威光藏菩萨摩诃萨。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。从彼佛刹。来此会坐。于其口中有世界名妙宝庄严。其土有佛名无量光严王。住世说法。彼山王不动威光藏菩萨摩诃萨。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。从彼佛刹。来此会坐。于其眉间有世界名法界无尽藏。其土有佛名三世无尽智。住世说法。彼普现众像威光藏菩萨摩诃萨。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。从彼佛刹。来此会坐。于其头中有世界名覆持不散。其土有佛名宝花积。住世说法。彼十力清净威光藏菩萨摩诃萨。与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱。从彼佛刹。来此会坐。  
　　时诸菩萨。既见如是无尽世界如来道场菩萨众会佛神变已。一一皆得法界藏三昧等十佛刹微尘数诸大三昧一切法地陀罗尼。等十佛刹微尘数诸陀罗尼离垢藏般若波罗蜜。等十...(第0094部～大方广普贤所说经一卷)


...女答言。善男子。我得菩萨解脱。名无碍念清净庄严。善男子。我念过去。有最胜劫。名青莲华。我于彼劫中。供养恒河沙等诸佛如来。彼诸如来。从初出家。我皆瞻奉。守护供养。造僧伽蓝。营办什物。又彼诸佛。从为菩萨住母胎时。诞生之时。行七步时。大师子吼时。住童子位。在宫中时。向菩提树。成正觉时。转正法轮。现佛神变。教化调伏众生之时。如是一切诸所作事。从初发心。乃至法尽。我皆明忆无有遗余。常现在前念持不忘。又忆念过去。劫名善地。我于彼供养十恒河沙等诸佛如来。又过去劫。名为妙德。我于彼供养一佛世界微尘等诸佛如来。又劫名无所得。我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来。又劫名善光。我于彼供养阎浮提微尘等诸佛如来。又劫名无量光。我于彼供养二十恒河沙等诸佛如来。又劫名精进德。我于彼供养一恒河沙等诸佛如来。又劫名善悲。我于彼供养八十恒河沙等诸佛如来。又劫名胜游。我于彼供养六十恒河沙等诸佛如来。又劫名妙月。我于彼供养七十恒河沙等诸佛如来。善男子。如是忆念恒河沙劫。我常不舍诸佛如来应正等觉。从彼一切诸如来所。闻此无碍念清净庄严菩萨解脱。受持修行恒不间断。随顺趣入。如是先劫所有如来。从初菩萨。乃至法尽。一切神变。我以净严解脱之力皆随忆念明了现前。持而顺行曾无懈废。善男子。我唯知此无碍念清净解脱。如诸菩萨摩诃萨。出生死夜。朗然明彻。永离痴冥。未尝惛寐。心无诸盖。身行轻安。于诸法性。清净觉了。成就十力开悟群生。而我云何能知...(第0097部～大方广佛华严经续入法界品（一卷)


...得菩提心。如阿罗汉阿罗汉果亦不可得。彼都无所得。但是俗数言说有耳。于一切法无所得。是名得菩提心。亦非初业菩提萨埵度义。义名为菩提萨埵。亦非彼心非施设心。非众生非施设众生非声闻非施设声闻。非辟支佛非施设辟支佛。非菩提萨埵非施设菩提萨埵。非有为非施设有为法。非无为非施设无为法。可得已得当得。但如说法随顺故。说一切善根等起。  
　　当知初发心。彼因檀波罗蜜。犹如大地所持。当知第二心起。彼因尸波罗蜜。犹如师子兽王勇猛。当知第三心起。彼因羼提波罗蜜。犹如那罗延勇猛大力便。当知第四心起。摧伏一切诸结怨敌。彼因毗梨耶波罗蜜。种种善根功德华开。当知第五心起譬如天帝释大会拘毗陀罗树。彼因禅那波罗蜜。犹如日轮无量光曜。当知第六心起。悉能除灭一切闇冥。彼因般若波罗蜜。本愿功德普现庄严。当知第七心起。如商人主将诸商人能度旷野。彼因方便波罗蜜。净除一切过恶所欲如意。当知第八心起。满足明净犹如秋月周满所愿。当知第九心起。一切所作皆悉休息。譬如贫人得无尽宝藏。犹如虚空离垢明净。当知第十心起。究竟一切功德彼岸。智慧辩才无尽一切法主犹转轮王。如是善男子。其成就此十种心者。是名为菩提萨埵。摩诃萨埵。第一萨埵。最上萨埵。离罪萨埵。最尊萨埵。然善男子。菩提萨埵及心。于第一义都不可得。  
　　又善男子。菩提萨埵初心起。有法宝等起三摩提摄取心而生。菩提萨埵第二心起。有不动三摩提摄取心而生。彼第三心起。名善住三摩提摄取...(第0099部～大方广菩萨十地经一卷)


...萨所行。以法教化成熟众生。无有休息。又一切众生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。若卵生若胎生。若湿生若化生。三界系入于六道。在一切生处。名色所摄。为教化成熟一切众生。断一切世间道。令住佛法。集一切智慧。使无有余。发如是大愿。广大如法性。究竟如虚空。尽未来际。尽一切劫。教化一切众生。无有休息。又一切世间。广狭极高。无量不可分别。不可移动。不可说粗细。正住倒住。首足相对。平坦圆方。随入如是世间。智如帝网。经幻事差别。如是十方。世界差别。皆现前知。发如是大愿。广大如法性。究竟如虚空。尽未来世。尽一切劫。如是世界。皆现前净知。无有休息。又以一切佛土。入一佛土。一佛土。入一切佛土。一一佛土。无量光明庄严。离诸垢秽。具足清净道。有无量智慧。众生悉满其中。常有诸佛大神通力。随众生心。而为示现。发如是大愿。广大如法性。究竟如虚空。尽未来际。尽一切劫。清净如是国土。无有休息。又一切菩萨。同心同学。共集诸善无有怨嫉。俱缘一事。等心和合。常不相离。随意能现佛身。自于心中。悉能解知诸佛。神力智力。常得随意神通。悉能游行一切国土。一切佛会。皆现身相。一切生处。普生其中。有如是不可思议大智慧。具足菩萨行。发如是大愿。广大如法性。究竟如虚空。尽未来世。尽一切劫。行如是大智慧道。无有休息。又乘不退轮。行一切菩萨道。身口意业所作不空。众生见者。即必定佛法。闻我音声。即得真实智慧道。有见我者。心即欢喜。离...(第0101部～十住经六卷)


...
　　无数那由他　　首陀会诸天
　　于上虚空中　　心皆大欢喜
　　咸以恭敬心　　众妙供养佛
　　那由他菩萨　　欢悦无有量
　　烧诸奇妙香　　灭除诸烦恼
　　他化自在王　　与诸天大众
　　住在虚空中　　心皆大欢喜
　　咸以恭敬心　　种种设供养
　　各散众宝衣　　空中旋转下
　　无量亿天女　　诸根欣悦豫
　　于上虚空中　　敬心供养佛
　　同作无量亿　　那由他伎乐
　　于诸众物中　　皆出如是音
　　佛坐于此处　　悉遍于一切
　　十方国土中　　皆亦有佛现
　　无量亿种种　　相好庄严身
　　姝妙无有比　　充满于世界
　　于一毛孔中　　出无量光明
　　灭除于一切　　世间烦恼火
　　十方微尘数　　不可得计量
　　一毛孔光明　　亦复不可尽
　　各见有佛身　　以三十二相
　　八十好庄严　　转于无上轮
　　或见佛种种　　为众而说法
　　或见在兜率　　教化于诸天
　　或见从兜率　　来下处胞胎
　　或见初生时　　或见夜出家
　　或见坐道场　　而成无上道
　　或见转法轮　　或见入涅槃
　　于无量国土　　种种而示现
　　欲度众生故　　皆有如是事
　　譬如巧幻师　　善知于幻术
　　多示诸众生　　种种诸异身
　　如是佛慧中　　善巧于示现
　　变化一切身　　周遍诸世间
　　如诸...(第0101部～十住经六卷)


...向诸佛力无所畏。不共法等。坚持不舍。得至一切智慧位。诸佛子。菩萨摩诃萨。随行如是智。近佛位地。则得菩萨离垢三昧。而现在前。又入法性差别三昧。庄严道场三昧。雨一切世间华光三昧。海藏三昧。海印三昧。虚空广三昧。观择一切法性三昧。随一切众生心行三昧。如实择一切法三昧。得如来智信三昧。如是等百万阿僧祇三昧。皆现在前。是菩萨悉入此三昧。善知其中功用差别。最后三昧。名益一切智位。是三昧现在前时。大宝莲花王出。周圆如百万三千大千世界。一切众宝。间错庄严。过一切世间所有。出世间善根所生。行诸法如幻。性空慧所成。光明能照一切世界。大宝琉璃为茎。胜一切诸天所有。不可量栴檀王为台。大马瑙宝为须。阎浮檀金光为叶。中有无量光明。一切妙宝。皆在其内。宝网覆上。满十三千大千世界微尘数莲花为眷属。尔时菩萨。其身姝妙。称可华座。是菩萨。得益一切智位三昧力故。身现在大莲华座上。即时诸眷属莲华上。皆有菩萨围绕之。一一菩萨。坐莲华上。即得百万三昧。皆一心恭敬。瞻仰大菩萨。是菩萨。升莲华座时。十方现在。一切世界。皆大震动。一切恶道。皆悉休息。光明普照十方世界。一切世界。皆悉严净。皆得见闻一切诸佛大会。何以故。是菩萨。坐大莲华座上。即时足下。出百万阿僧祇光明。照十方阿鼻地狱等。灭众生苦恼。两膝上。放若干光明。悉照十方一切畜生。灭除苦恼。脐放若干光明。照十方一切饿鬼。灭除苦恼。左右胁。放若干光明。照十方人身。安隐快乐。两手放若...(第0101部～十住经六卷)


...法胜菩萨。月胜菩萨。虚空胜菩萨。宝胜菩萨。星胜菩萨。智胜菩萨。树王印胜菩萨。法王印菩萨。世王印菩萨。梵王印菩萨。山王印菩萨。珠王印菩萨。龙王印菩萨。寂王印菩萨。不动王印菩萨。仙人贤力王印菩萨。胜王印菩萨。寂香菩萨。无极香菩萨。地香音菩萨。海雷香音菩萨。法艳香音菩萨。虚空香音菩萨。众生功德香音菩萨。众生善根香音菩萨。魔界香音菩萨。智山光菩萨。虚空意菩萨。净意菩萨。无著意菩萨。觉悟意菩萨。三世炎意菩萨。光意菩萨。普明意菩萨。法界炎意菩萨。如是等菩萨摩诃萨。五百人俱。行同普贤。悉皆具足无著境界。普现十方无量佛土。身量无极。遍诸佛前。又修无碍净眼境所。心无休息。普集一切诸佛功德。决定明了于菩提道。普集无量光明。深入一切法智海。常行无著无所受。心得大慧。身满足无量无数劫。四辩无穷尽。智慧如虚空。无依无所著。随众生所乐。如意现色身。净眼无垢障。如日处空中。于一切法界。光明悉充满。复有五百声闻。久已通达四谛。明了本际。深入法性离生死海。随顺如来圣弟子众。于诸有结心得解脱。于佛法海无有疑惑。复与无数诸天王俱。又于先佛植众德本。普为众生作不请之友。又受心戒具诸功德。普胜天人而无高心。不舍烦恼皆已尽。心智解脱如虚空。于佛法中无有疑。深入诸佛智慧海。随顺如来诸圣威仪。承佛教诫成就众生。护佛法种使不断绝。缘此善根常生佛家。深乐种智真实法门。  
　　尔时诸菩萨。声闻大众。诸天魔梵。及诸神仙。各与眷属。恭...(第0102部～佛说罗摩伽经四卷)


...。总知一切法者。知法如来。知法如去。善知业业境界。善知刹刹境界。善知诸劫。善知三世智。出生诸佛智。知佛智等正智。知菩萨智。知菩萨智智。知菩萨住智。知菩萨功德智慧智。知菩萨净心回向智。知诸大愿智。转法轮智。知分别法智。入法海智。知方便海智。知法旋流陀罗尼智。知诸法至趣智。知如是等一切智波罗蜜。深远无底。广大无边。究竟无际。如是胜智十波罗蜜。于一毛孔。皆悉显现。一切毛孔。皆悉显现诸变化身。化度众生。又于一切毛孔。出生无量身云。所谓。阿迦腻吒天身云。净居天身云。善现天身云。不热天身云。果实天身云。遍净天身云。无量净天身云。少净天身云。净果天身云。广果天身云。无量净果天身云。少净果天身云。光音天身云。无量光音天身云。少光音天身云。大梵天身云。梵辅天身云。梵富楼那天身云。梵富楼吉那天身云。梵印天身云。梵自在天王身云。他化自在天王。及其天子天女身云。化乐天王。化乐天子天女身云。兜率陀天王。兜率陀天子天女身云。炎摩天王。及其天子天女身云。释提桓因天王。及三十二辅臣天子天女身云。提头赖吒天王。及天子天女眷属。一切乾闼婆男女身云。毗楼勒叉天王。及其眷属天子天女一切鸠槃茶男女身云。毗楼博叉天王。及其眷属天子天女一切龙男女身云。毗沙门天王。及其眷属天子天女一切夜叉男女身云。紧那罗王。及一切紧那罗男女身云。摩睺罗伽王。及一切摩睺罗伽男女身云。

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迦楼罗王。及一切迦楼罗男女身云。阿修罗王。及一切阿修罗男女身云。...(第0102部～佛说罗摩伽经四卷)


...读诵。解说书写。亦得超越无量佛刹微尘劫海生死之罪。不堕恶道。常生天上人中。受诸快乐。常见诸佛。闻法受持。终不忘失。善男子。我于宝光功德炎佛所。得此普光喜幢速疾法门。得此法门已。一向专求诸善知识。身心诸根。欢喜悦乐。游诸方面。调伏众生。令入律行。善男子。我唯知此普光喜幢法门毗罗摩伽三昧。圆满清净胜光境界。诸大菩萨。于念念顷。不离善知识。深入方便智慧大海。因善知识。出生长养速疾法门。发一切大愿海。于一切劫。不离善根。念念相续。近善知识。求妙功德。救护众生。悉具一切普贤菩萨所行之道。尔时喜目观察众生夜天。为善财童子。显现菩萨教化一切世间法门境界相好庄严身相。眉间白毫相中。放大光明。名普慧炎灯清净幢。无量光明。照一切世界已。入善财顶。充满其身。尔时善财童子。即得毗罗摩伽圆满三昧。得此三昧已。于一一身。充满法界。于一切地水火风微尘。众宝微尘。香微尘。金刚微尘。摩尼珠微尘。碎末微尘。一切庄严微尘。如是等一一微尘海中。悉见佛刹微尘等世界成坏。四大成败相。风轮水轮。金刚轮地轮。种种庄严众山围绕无量大海诸天宫殿。诸杂宝树种种庄严诸龙宫殿。夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗。紧那罗。人非人等城郭宫殿。地狱饿鬼阎罗王处。死此生彼。皆悉了知诸法因果。一一身中。普现一切法界等身。悉见一切诸佛刹土。随所应化。度脱众生业报好丑。以微妙音。普为说法。令此法音从毛孔入。令诸众生皆得法行。见一一刹。及见一切世界微尘数刹。见无量...(第0102部～佛说罗摩伽经四卷)


...其有众生得闻觉意三昧不笃信者。当知此人乃前世时。不遭此三昧之所致也。是时世尊告来会者。吾昔无数阿僧祇劫行此三昧。使我今日得成阿惟三佛。过去无数恒沙诸佛及当来者。皆当修此觉意三昧。三昧威德不可称量。其闻名者悉皆启发菩萨大心不可复计。四部之众皆逮此三昧定意。复有百千诸来会者。即于座上皆发无上正真道意。尔时世尊。复放觉花定意三昧光明。照彼三千大千世界地狱饿鬼畜生之类。众苦消灭皆得还生在人道中自识宿命。是时座上有四亿众。见此瑞应各生患厌。心自思惟夫生有死皆由因缘。死此生彼牵连不断。淫之为源斯由贪爱。我等愿乐生无欲国。乃得修此觉意三昧定意正受。是时世尊。知来会者心中所念而告之曰。西方去此无数佛土。有佛名无量寿。其土清净无淫怒痴。悉同一心皆由莲华中生。不因父母情欲生也。纯是童男亦无女形无大小便。以禅悦乐法无想念识以为饭食。共相敬念如父如母。欲生彼者可发誓愿。时四亿众即于座上。同心发愿求生彼土。尔时世尊。即如其像放觉意三昧光明照彼国土。使四亿人得见彼土如来世尊及化生菩萨。其国广博纯金银琉璃众宝杂厕。无三恶道八难之苦。见彼国已。此四亿人随其形寿。皆得同时生彼国土而得修此觉意三昧。斯由本誓发愿所致。觉意三昧之所感动其德如是。  
恭敬品第十三  
　　是时最胜菩萨复白佛言。云何种类菩萨常从佛闻法而兴恭敬意加勇跃不能自胜。世尊告曰。斯法要者犹那提神药。若人服食斯神药者。心神悦豫自然濡满。淫怒痴除无...(第0372-01部～十住断结经十四卷（第一卷～第七卷）)


...萨之所修行。住是三昧者。菩萨便获佛十号。加十功德而见叹誉。云何为十。所谓号如来。如如修如。号名为佛。佛者于诸法悉觉知。从此岸至彼岸。号名最胜。众生尊贵兴供养故。号名一切智。于一切智德悉具足故。号名无尽。为一切众生作覆护故。号名导师。令众生类示其正路故。号无等伦。于一切众生法界及诸众智皆具足故。号曰妙光。一切众生被蒙照故。号曰十力。所愿成办分别法智无著不可污故。号一切现。使一切法同一自在度无极故。是谓最胜菩萨摩诃萨获佛十号及十称叹功德。皆是三昧威神力恩也。菩萨摩诃萨住是三昧者。获十光明而自照曜。何谓为十。谓一切诸佛光明而自照曜。一切世界乘无不乘道场光明以自缠络。一切众生及教诫光以为香熏。四无所畏无量光明法界处所法界光明。出要之明一切无欲除爱之光。化一切众生感动光明。诸佛无猗无染着光。善思光明等正觉度无极光。一切法性如尔真际光。说除结患无上之光。若菩萨摩诃萨住是三昧者。得此十光明而自照曜。菩萨复当善学十无迹行。云何为十。意之所念身无行迹。口无行迹。意无行迹。空欲立处所。无行欲成行。不为有为法。不坏败法。不毁智业习无生智。学不学法应智辩智。无形之智义味清净。是谓菩萨摩诃萨住是三昧。有若干差特能断缘着。从一入若干种定。或起或思惟等分于等分亦不等分。从小至大从大至小。从狭至广从广至狭。屈而使舒舒而使屈。无身使有身。有身使无身。或起或定或定或起。有垢使无垢。无垢使有垢。觉此三昧者。能坏一切境界...(第0372-02部～十住断结经十四卷（第八卷～第十四卷）)


...不应。复得十千亿弘誓。有来观者心不移转。复得十千亿信愿无邪倒见。复得十千亿正路菩萨所可往来周游之处。而净其迹。复得十千亿光明从面门出。复得十千亿典训显菩萨德。复得十千亿清净之本而净道场。是谓最胜菩萨摩诃萨无量功德而自缠络。庄严道树不失本际。皆是菩萨趣道之具。若菩萨成就此众具者。便上菩萨位而得称誉。熏以德香为人所敬。所行众中辄得利养。现世德业不可穷尽。若有菩萨住此法界定意自在三昧者。生豪族家不处卑贱。众菩萨等以为眷属。住三昧已。遥见东方十亿阿僧祇等如来至真等正觉名字姓号国土大小皆悉分明。南西北方四维上下。十亿阿僧祇诸佛刹土及诸如来。皆能识知一一姓号。立菩萨行指示。道门。使彼菩萨而净佛土。放如来身无量光明。现如来眼不可思议。如来耳通无能限量。如来鼻通倍不可计。如来舌通广无边际。如来心通非无形观。如来神足无上之法所度无限。如来之道无上中下具成就故。如来名称远流布故。如来法轮常转不转现世转故。如来翼从现咨受故。如来正法无量无能中绝故。如来善根现称叹故。如来行普遍论无堪当故。如来种成就于三世无不降伏故。如来生一切诸法宣示愚人故。如来法处所显现智明故。如是最胜。菩萨摩诃萨现界清净为立处所。以佛重阴雨法甘露。一切诸佛境界。示有言教现诸佛法。幻形不真了诸法性。兴起自然不动转故。诸法形像分别义理。如来无量功德具足不可穷尽。是谓菩萨摩诃萨住此三昧。所游之方无所挂碍。复次菩萨住此三昧。游阴持入亦无障蔽。...(第0372-02部～十住断结经十四卷（第八卷～第十四卷）)


...数无数。不与道相相应亦不不相应。道相无二。不与有数无数相应亦不不相应。于第一义。有俗无俗有漏无漏有为无为有记无记。善法恶法若好若丑。以不二行非不二行。无坏败意求于道相。求道相者。不与第一义。有俗无俗有漏无漏有为无为有记无记。善法恶法若好若丑。而共相应。亦不不相应。复次菩萨摩诃萨复于诸法无相之相。亦不见相非不无相。是道。无相亦不见相。斯谓道相应于无相。无相之相法自虚寂。如空无相非不有相。当应此相应无所应。如是菩萨摩诃萨得此道相定意者。于诸法界悉得自在。入此定已。分别己身一一毛孔。无限无量不可思议。诸佛世界悉现在前。已现世界。复现翼从弟子。菩萨渴仰闻法听无厌足。使彼大众普见三千大千刹土。如来金体出无量光。一一光明无数无量佛土。于彼佛刹现身色相。在彼大众阐扬大法。闻者牢固不舍金刚定意三昧。复于彼界百千亿劫。周旋教化示现权智。如无权智。不见权智所可化者。虽处彼界心如影像。猛焰镜形心无是念。劫数长远寻之无原。于其中间生懈慢意。亦复不念众生易化。吾于一日一夜教化周旋。普遍恒沙诸佛世界亿千万劫。诸佛所化吾为特胜。如是菩萨摩诃萨入道性无相定者。一一分别身体毛孔。周旋教化亦不疲厌。无受化者。于淫怒痴不大殷勤。净彼世界诣彼如来大会之处。不见长短起不净念。何以故。菩萨摩诃萨游无量法界降伏心意。忍诸尘劳未曾有行。无方喻行建精进行悉分别故。不思议定无道相定真际相定。一而不二亦无差别。令彼众生分别道相。有俗无...(第0372-02部～十住断结经十四卷（第八卷～第十四卷）)


...世亦非后世亦非生死。是人名化字无从生号为空。如影现于镜中。无执无舍无由来无所得。无我无人无命无识。若男子女子。见知诸法如化无识。闻此好信而行应者。是即佛子。为已去冥兴世间明。为能降魔成极大德。是为沙门梵志。为清净菩萨大人。为无从生已得授决。为不退转无上之人。信乐此法为如是也。  
　　佛告差摩竭。若闻此经。而心惊怪诽谤形笑。当知是辈非沙门梵志。是为外道放逸之人。为无反复恶师之人。为暗蔽无眼诈称菩萨。是为诬罔抵突之人也。于是弊魔来问佛言。信此法者能有几人。佛报魔言。有四百亿欲天及人。皆得无所从生法乐于中立。是时差摩竭得不起法忍。五百比丘及五百清信士二十五清信女。皆得立不退转地。寿终悉当生于西方无量寿佛清净国。常护持无数佛法。教化成就一切人民。使不退转。如是无极恒沙边劫。当于此土以次作佛。魔闻佛言。稍稍却行。而谓佛言。后可不须复说此法也。贤者阿难白佛言。当何名此经。以何奉持之。佛语阿难。是经名为菩萨生地经差摩竭所问。当奉持之。百劫行五度无极。而无大智无菩萨者。不如讽诵此经义以分布为人说。佛时颂曰。  
　　若信学生地经　　其功德无有量
　　斯已度三恶道　　后受者福皆然  
　　佛说此已。差摩竭及四辈弟子诸天龙神。皆欢喜受持。  

...(第0374部～菩萨生地经一卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。