转帖：学佛以后，能够获得这么大的利益，你要不要？

我要报恩

“第十一大愿。愿我来世得菩提时.若诸有情饥渴所恼.为求食故.造诸恶业.得闻我名.专念受持.我当先以上妙饮食饱足其身.后以法味毕竟安乐而建立之。”

这个是从根本上讲。因为吃是你的根本，所有的动物一定要吃饭，人类是动物，所以你要吃。你不要说“我不是动物”。人类是动物的一种，你不要因为人，所以你就不是动物了，你一定要吃。

那么因为吃有问题，因为赚的不够吃，这就是匮乏。为了要吃，你会“造诸恶业”。我们讲“穷山恶水多刁民”。穷山恶水，不好赚钱，所以刁民多嘛。刁民是我们形容他的，他在善用其心，他想赚钱，他想养家，这有什么错呢？只是被我们形容不当而已，但是他那样做也没错啊。可是我们讲“你不该如此”，那是我们讲的，把穷山恶水改了不就好了吗？因为他没有谋生的环境，所以他就会造恶。可是他不知道他造恶以后，他还要受苦报啊。

现在这个问题了，也就是人入绝路的时候，会有很多坏事做尽，这个时候“得闻我名.专念受持”你就会有好的生活环境出现。这个时候，这些人他会反省，会忏悔。这个“上妙饮食饱足其身.后以法味毕竟安乐而建立之”，用我们中国话讲，先给他温饱，然后再教育他。这就是衣食足而后知荣辱。用中国话就这样讲的。从佛法来讲的话，先让你生活安定，再让你启发觉性，是用这个情况来讲的。所以到最后，通通入佛门，来到药师佛这里，你到了他的净土里头，你就完全改造生命了。他是这一种状况。这是从根本上来讲。




“第十二大愿。愿我来世得菩提时.若诸有情贫无衣服.蚊虻寒热.昼夜逼恼.若闻我名.专念受持.如其所好.即得种种上妙衣服.亦得一切宝庄严具.华鬘涂香.鼓乐众伎.随心所玩.皆令满足。”

智德本愿
这是一个根本上的，因为人类跟其他动物不一样。所以我说这是一种扩大，其他动物只要吃饱就好，因为他有保暖的基本东西，但是人类没有保暖的本事，所以你要靠衣服来保暖，其他动物不用穿衣服，他有毛皮。人类的皮是很脆弱的，没有毛就更糟糕了 。所以他要靠衣服。这是一个扩大。

“亦得一切宝庄严具”这个跟其他动物更没有。“华鬘涂香.鼓乐众伎”。这里头，除了众宝以外，他还有娱乐。这里就是娱乐，除了教育以外，他更有娱乐，我们讲的修行活动了。“随心所玩”就是把他扩大出来。除了衣服这种基本饮食以外，他扩大到生活。我们叫衣食住行，娱乐，各方面通通包括在这里面。

这个是第十二愿所讲的，其实这个五用当中，讲的就是匮乏即盈满。转匮乏成盈满。学佛以后，能够获得这么大的利益，你要不要？我们今天在跟人家讲佛法的时候，你能不能够这么完整的表达出来？所以学佛以后，匮乏都能够转成盈满，不会匮乏的。那么这五大愿讲的很清楚。这个叫五用。
海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经
               2008-北美福慧寺