再谈如何断念
（2018年正月初八修订版）
作者：日日知非
常言道：苦海无边，回头是岸。岸在哪里？岸不在远方，就在你回头的那一刻，就在你转变认识的那一刻。
——题记
前言
本文虽然主讲戒意淫，但最后的结论却是我历时11年时间探索出来的所有高效戒色方法的全面归纳总结，内容很重要，切莫等闲视之。治病的药方已经开出，能不能戒掉就看大家自己是否是真戒色、真落实，毕竟戒色是自己的事，自己要对自己负责，与别人无关。
正文
戒色必须先戒意淫，就是对治、降伏淫念，这是戒色前辈的公论，无需展开讨论。
本文原题目为《再谈如何戒意淫》，由于戒意淫在当下这个时代被戒友习惯称之为“断念”，因此本文题目最终改为《再谈如何断念》。
断念八法
断念的方式有很多，大约10年前我写过一篇专讲断念的文章《如何戒意淫》，在我们那个戒色的时代，这篇文章曾经在网络上红透半边天，几乎无人不知，但是到了现在这个时代鲜有戒友知道，也是挺奇怪的事。
在《如何戒意淫》（修订版）一文中我讲了六种断念方法：观心法（观心断念）、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、以楔出楔法（念佛持咒法）。
补充二种断念法：
转移法：破戒大多数都是发生在身体静止的状态，比如躺着或坐着不动，我们戒色就要反其道而行之，避免这种情景。转移法也就是做事忙碌法，淫心一起立刻找一件事来做，或找人不停地说话，或去人多的地方，或干体力活……总之就是从当下环境中随机找一件事不停地做，让自己身心处于不停的活动和忙碌的状态，由身体影响心理从而转移注意力逐渐平息淫念。这个方法的好处就是不受时间地点的限制，至于从当时环境中找什么事来做，就要靠自己的智慧抉择了。
思维法：就是反复思考恶习的危害，回忆自己这些年因为贪图恶习的一时快乐带给自己身体上的痛苦疾病、心理上的扭曲伤害、命运上的坎坷遭遇、人际关系上蒙受的种种羞辱……如此不断想下去，就觉得这样做很不值得，就不会再贪图一时快乐，淫念就逐渐熄灭了。
总结一下，断念有八种方法，也称为“断念八法”：观心法、呵斥法、断喝法、闭气法、运动法、以楔出楔法、转移法、思维法。
断念八法口诀：断念八法齐上阵，淫念溃散化无形。这句口诀建议大家背下来。
为何死执“观心断念”
断念的方法有很多，但是当下这个时代的许多戒友视野和思维很局限，只知道用观心断念，不知道用其他的断念方法。很多戒友犯了一条道走到黑的错误，即使观心断念不得力屡戒屡败痛苦不堪，也不换方法。“黑猫白猫，能抓到老鼠的就是好猫”，只要能对治淫念，就可以拿来用，又何必死死局限于观念断念这一种方法呢？难道戒色只有观心断念这一种方法？
大家要明白断念的目的是什么？是对治降伏淫念。只要能达到降伏淫念的目的，至于用哪一种断念方法都是无所谓的。断念的方法仅仅是一种手段，不论哪种断念方法只要达到降伏淫念的目的，就是好方法、好手段。观心断念固然是最上乘的断念法，但是如果你使用了却并不能达到断念的目的，或者这个方法不太适合你，那么其他适合你的断念方法对你而言就是最上乘的方法。如果有的人非要死抱住观念断念不放，宁可舍弃其他方法不用，也要死在观心断念上，只能说明这些戒友实在可怜可叹，认识太局限了。
在戒色实战中，对治淫念要根据具体情况灵活运用这八种断念方法，不能局限在观心断念（观心法）这一种方法上。我戒意淫从来不会把自己局限在观心断念这一种方法上，有时候用观心断念，有时候用其他断念方法。
戒色如同中医治病对症下药，同样的病情由于病因不一样，开的药方也不一样，要根据病情灵活变化辩证对治。比如感冒，有些是病毒引起的，有些是伤风引起的，能开一种药来治疗吗？断念也一样，不管是何种情境与状态的淫念，只用观心断念这一种方法来对治，这样合适否？大家是否记得哲学上讲过具体情况要具体对待？
断念要根据淫念出现的不同情境，灵活运用断念八法辩证对治。淫念起来时，有些情况下适合运用观心断念，而有时候淫念来的很凶猛，运用观心断念往往效果欠佳，此时就要灵活运用其他七种断念方法对治，才能起到良好效果。在实战中如果用了一种方法效果不佳，就要果断换方法，断念八法轮番上阵，再厉害的淫念也会化于无形。其实，真正实战时并不需要断念八法全部齐上阵，如果落实到位，八法中的任何一两种方法结合着用就足以熄灭淫念了。
观心断念是一种很好的方法，我不反对大家用观心断念，但是现在很多戒友
死死执着在观心断念这一种方法上而不知道灵活变通，这就有问题了。
我们在戒色的时候，并不需要全部运用断念八法，大家常用的也只是断念八法中的三、四种或一、两种。懂得运用八种断念方法，总比只知道用观心断念一种方法好很多，起码选择的范围广、应对的手段多了，成功率就高，正所谓“技多不压身”。如同与敌对阵，会八种克敌制胜的绝招总比只会一种招数是不是成功率高呢？戒色也如此，如果你只会“程咬金的三板斧”，成功率会有多高呢？
观心断念适合什么人
观心断念就是念起即断、念起不随、念起即觉、觉之即无，这些内容在我10年前写的《如何戒意淫》和其他几篇戒意淫的文章中有提到。
现在很多戒友都在运用观心断念戒色，但却忽视了一点：观心断念的适用人群和对使用者的先天素质要求。
运用观心断念对先天素质是有要求的，使用这个方法的人自身根器（天赋）必须要高。这就类似佛家分很多宗派，其中禅宗是佛法的核心，参禅悟道是最上乘的法门，参禅的人必须是上乘根性的人才有可能开悟，否则以中下之资质即使参禅终生也开悟不了。在禅宗兴盛的时代终生不悟者比比皆是，即使上上根性的人，往往也要用功参禅二、三十年才能开悟，例如古代禅门高僧雪岩钦禅师参禅三十年才悟道，又如近代民国四大高僧之一、禅宗大德虚云大师一生用功参禅办道，直到57岁才开悟，可见开悟之难。所以我们不要动辄就说自己开悟了，只怕不是悟了，而是误了。自古以来修行的人很多，但选择禅宗的人数相对佛家其他法门并不多，为什么？因为禅宗对根性要求很高，很多人不适合。戒色亦然。
人与人的根器不同，有的人是上上根器，而有的人是中下根器的人。大家在选择戒色法时头脑要清醒，要考虑自己是什么根器的人？这个戒色法是否适合自己？方法无高下，但根器有差别。方法选对了，适合自己的根性，很快就会见效果。方法选错了，不适合自己的根性，即使很用功也效果甚微，这一点大家不可不慎重考虑。
总之，大家要有一个清醒认识：适合别人的方法不一定适合自己。别人可以走通的路，自己未必可以走的通，因为人与人是有差别的。
用观心断念戒色，适合什么人？适合悟性高、福报大、意志坚定、有恒心毅力、自制力与执行力皆强的上根人。
戒友中的上根人毕竟不多，所以大多数戒友运用观心断念效果欠佳。因此，戒色实战中就要灵活运用断念八法，而不能死执在观心断念一种方法上。
观心断念的基础
观心断念原是佛门出家人修行的一种方式，是用来对治妄念的修行手段。戒色者借鉴用来戒色，是一种对治淫念的殊胜方法。
然而，出家修行人并非单纯运用观心断念这一种方法修行，还包括礼佛、念佛、持咒、经行、诵经、布施、持戒、打坐、参禅、闭关、打七等“综合修行方式”。
佛门高僧大德对观心断念的纯熟运用是建立在“综合修行方式”长期修行的深厚基础之上，是“综合修行方式”长期修行之后的自然产物，绝对不是单一练习观心断念的结果。那些高僧大德们都有自己的主修方法，或念佛持咒或打坐修定等，每天精进修持念佛持咒或打坐修定的日课，观心断念只做为辅助的修行方法，经过长达数十年的修持，再辅助以持戒、布施、闭关、打七等方法的锤炼，才轻松做到观心断念的“念起不随、觉之即无”境界。没有一个大德是每天什么都不干，只是单一练习观心断念的。就是说，观心断念的境界是他们“综合修行方式”长期修持产生的结果，而不是观心断念“单一修行方式”长期修持产生的结果。
现在有很多戒友用观心断念对治淫念往往效果不佳，很难做到“念起不随、觉之即无”，原因就在这里。因为这些戒友把高僧大德们的辅助方法当成主修功课、主修方法来练习了，每天只是单一练习观心断念，缺乏“综合修行方式”修持的深厚基础，如何做得到呢？此其一。
佛门高僧大德的观心断念境界是长期修持后自然而然的结果，不是短期内刻意追求的结果。现在的戒友却要短期内达到这个境界，而且把大德的境界做为目标刻意追求，如何做的到呢？此其二。
佛门高僧大德的观心断念境界是一种修持结果，现在的戒友倒果为因，把大德的修持结果做为修持方法使用了，如何做的到呢？此其三。
举个例子，大家就明白了。一个武林高手，苦练了一辈子的武功，才达到了“无招胜有招”的无敌境界。一个初入门习武者，是不可能靠着“无招胜有招”这五个字练成绝世武功的。当一个没有经过系统训练的初入门习武者，心里默念着“无招胜有招”，跑去和对手比武的时候，结果可想而知，只有被对手暴打的份。
其实，普通人运用观心断念戒色也是可以的，但是必须要具备一定实力为基础才行。那么要具备怎样的基础呢？请大家阅读戒友“来一桶”的经验分享，摘录如下：
今日阅读完成日日知非老师写的《也谈戒淫中的自力行持》第10遍，阅读过程有划线部分（重点+疑点）会主动进入精读，精读=能感觉这句话有作者要表达的重要思想，反复再一句一个字一个字的抠。
反思：
第一条为什么是断除诱发淫习的外因？
第二条为什么是转移注意力？
第三条为什么是力行善事，广积阴德？
第四条为什么是觉照起心动念，转变心行，努力戒意淫？
反思结果：
第一条是最重要的，因为日日知非老师特别强调在身心没什么转变情况下，行善少了，但念佛（6年）始终没有间断！（表明06年以前精进佛法，但第一条没做好，导致不能成功）包括寡欲前辈说的不管你念多少经，多少佛号，做多少善事，只要不断除黄源，是根本戒不了的。
第二条为什么不是行善？因为，绝大部分人不可能以行善作为一生的奋斗目标，一生都去行善的是属于少部分人的选择。比如许哲、蔡礼旭、陈大惠等。因此，对于绝大部份戒友尽量制造一个奋斗（忙）的状态，忙的状态=不温不饱不思淫。努力行善事是建立在自己充分奋斗的基础上，不是奋斗建立在行善的基础上！奋斗才是生活的根本，更是戒色的根本！
那第二个为什么不是观心断念？因为人总不能说啥事也不干，就在那边盯着那些起心动念吧？这样可能戒色成功吗？我想也不可能！因为啥事不干的本质就是超级闲！超级闲的本质就是妄念超级多！
整个自力行持的主线就是：拒绝产生意淫的最大诱因，同时充实生活减少“闲”产生意淫的第二大诱因，第三就是精神层面的行善来弥补奋斗过程中偶尔闲下来或者不注意会产生的一些意淫。第四条观心断念是建立在“主动隔绝外因（断除外因）+奋斗（不闲）+行善”这样的情况下八识田里翻种子的意淫！
前两天我特别留意，为什么日日知非老师要写零六到零七年他没有行什么善事，然后写他之前行很多善事，到今天看到他又强调他零六零七年行善行的少，但是他一次也没进舞厅。
什么叫经验？经验就是：他所行的和他所告诉我们都是他做的和事后反思领悟的精髓。
那就意味着日日知非老师2006—2007年之前虽然他行很多善事（第三条），但是他很可能没有很好杜绝外缘（第一条），这个最重要的他没有做到，导致戒色的失败！（知非按：补充另一个失败重要原因是淫欲习气深重，之前没有依靠借助佛力加持，单凭自力戒色困难重重。）
而2006年到2007年，他把最重要的做到了，没进一次舞厅，从他担心上网不便考虑可能过去常上网（知非按：当时电脑没有普及，网络是新兴事物，上网不方便，只有去网吧，也不是经常上网，2006-2007年就上的更少了）。在整个转移注意力里面，转移注意力有三大方面内容，其中有一个就是念佛号+培养爱好，他就是06-07年每天虔诚念10声佛号（虔诚+基础好+失败次数相对多，本可以6个月解决却用一年多+放下感应）+看佛书（读书）+练习书法，所以相当于他第一条做到近乎极致（一次没进舞厅+极少上网+几乎不看电视），第二条念佛基础好+彻底放下感应，弥补了10声佛号的不足。普通戒友没有日日知非老师的基础，以及戒色成功后的日日知非老师一日接近1万6千遍南无观世音菩萨圣号的精进，这些都表明圣号的威力！第三条做的就是行善少一点。第四条，在他后面文中有对意淫的理解就明白其功力！
第一条比重最大得了高分，第二条赢在虔诚与基础，第三条在后文的论述中表明行善只是加快感应，所占比例不大（知非按：行善也重要，虽然2006——2007年我行善少，但是之前我行善多，打下了成功的基础）。第四条，后文从对淫念的剖析以及对应的策略都表明日日知非老师对观心断念也下了一番功夫。
总而言之，不断地解决意淫的主要问题，同时次要问题上升主要问题继续解决，整个自力行持的重要性一变很可能就出现“反田忌赛马”的情况！
反田忌赛马情况，按比重顺序：
A：转移注意力—>行善—>观心断念—>断除外因
本质：工作狂还是会破戒！
B：行善—>观心断念—>转移注意力—>断除外因
本质：大量行善还是会破戒！
C：观心断念—>转移注意力—>断除外因—>行善
本质：观心断念抵不过将戒色融入生活的做法（戒色法）。观心断念的本质是试图成为断念的机器来戒色，想避开奋斗的艰辛。从根源来说，通过练习观心断念来替代艰辛奋斗的生活是一种相对试图偷懒的做法！（知非按：这位戒友对观心断念的评价是否正确，不做评价，大家自己体会之、思考之。）
当然，还有断除外缘虽然重要，但若不能将转移注意力作为第二条主要攻克点，戒色也是难以为继！至于行善与观心断念的次序对换会增加戒色的难度，因为行善的一个重要本质就是客观发出善念代替邪念！（知非按：戒色没有福报是不行的，福报薄弱的人直接运行观心断念基本是屡屡失败的、无效的，因此必须先行善培养福报，观心断念才有效果）
点评：先就内容进行分析。这位戒友的分析总体很透彻、很正确。第一条远离诱因相当于戒色七部曲的一个前提（远离一切色情信息），第二条转移注意力内容相当于《戒色七部曲》日课的持诵（化解淫心）、读书、奋斗（为生活奋斗的目的之一是充实自己的精神生活，其中包括培养爱好），第三条相当于戒色七部曲的行善。这位戒友对我自力行持四条的分析，等于给大家分析了运用观心断念的前提条件：远离诱惑、持诵、读书、奋斗、行善。也就是说，观心断念的前提条件是《戒色七部曲》日课。分析的非常好，等于给大家上了一堂如何读书的示范课！
现在有很多戒友用观心断念戒色，但是大家忽略了一点：观心断念的前提条件。很多戒友淫心重，意志脆弱，没有什么福报，又没有高远的理想充实自己的日常生活与精神生活，直接去断念，去对抗强大的淫欲习气，结果肯定是屡屡失败。
【案例】某戒友体会：
小某，阿某和我都有这个相同的问题，都喜欢看戒色文章搞研究，但心性不够刚强，不擅处理情绪，恐惧疾病，在意他人的看法害怕嘲笑，经常有怀疑动摇的念头，以妄念对治妄念，所以没成功。我这么多年来精神一直不集中，难以克制，走路的时候都怕被车撞到，干啥事都一样。尤其是遇到一些困难和身体不适的时候，心非常混乱，没有定力。凡夫本来就是散乱境界，我是比常人还散乱。心性已经变得很弱了，精气神差，再加上肾虚导致更没有定力了，难怪单独使用观心断念失效呢。如果肾虚失去定力意志薄弱，那这个方法就不灵了。
点评：运用观心断念必须具备深厚的前提条件和强大的基础做保障。有的人运用观心断念成功了，那是因为人家根性好、意志坚定、福报大，但是很多戒友没有考虑到这些成功人士的先天优势条件和深厚基础，就盲目学习，忽略了自己是否具备观心断念的条件基础，就等于没拿武器直接上战场杀敌一样，当然是失败的。对于淫欲心很重、意志脆弱、性格软弱，胆小怕事、心理素质差、根性一般、没有多少福报的戒友，不具备一定前提条件下就直接运用观心断念，是很难走通这条路的。
跳出内容点评一下：
首先，《也谈戒淫中的自力行持》不是我写的最有力度的文章，属于一般化的文章，关注的人也不多。但是戒友“来一桶”反复看了10遍，这种深入研究的精神和执行力值得佩服，是值得大家学习的。通过他的解读，大家才发现看似很浅的文章其实并不浅。
其次，这位戒友具有深刻的独立自我反思能力。独立反思能力，这一点很重要，无论戒色还是做任何其他事，没有这种能力是不成事的。在和戒友交流时，我发现很多戒友根本不动脑子，缺乏独立反思精神，问的问题也非常幼稚。没有独立自主的精神，戒色不会成功。
第三，这位戒友是会读书的人。他的反思绝大多数是正确的，虽然个别地方有出入。当然大家看到的这个反思已经是第三版了，他前两次的反思没有这次深入，也说明，反思也是不断深入的，不可能一次到位。
戒友“来一桶”的分析，我估计很多人看第一遍是看不懂的，因为我第一遍就没有看懂，反复看了几遍才看懂。为了更好地理解和学习这位戒友的反思，建议大家找到《也谈戒淫中的自力行持》（2017版）原文，先把原文多看几遍，再对照这位戒友的分析，两篇文章反复结合着多看几遍，你才会真正看懂这位戒友的深刻分析，才会真正有收获。
最后反问一下，同样是读书，同样是一篇文章，大家在看这篇文章的时候，有没有这样去深入思考过？有没有读出文字背后的这些深意呢？为什么这位戒友就可以做到？
总结一下：
我当初戒色虽然也用了观心断念，但是我并没有只用观心断念这一种方法，是运用了综合系统的方法才成功的，也就是远离诱惑、持诵、读书、奋斗、行善等方法。其实这些都是我后期总结出来的系统戒色法《戒色七部曲》的内容。虽然当时我还没有总结出《戒色七部曲》，也不知道戒色论坛的系统戒色法，但是我却无意中运用了系统戒色法《戒色七部曲》的内容。
根据我在戒色界十几年的经验，我送大家一句话：没有一个戒色成功者是靠单一方法成功的，都是自觉或不自觉地运用了系统方法（综合方法）成功的。戒色论坛前辈们提出的系统戒色理念方法，绝对是一条戒色正途和捷径，是一条戒色的光明大道。
大家是否有这种人生经历，很多人的成功经历看起来很简单，方法（原因）也不多，但是你去模仿，往往不成功。为什么？因为这些成功者实际上是用了3、4种，5、6种，甚至7、8种方法，是多方面因素促成的，但是在总结的时候，这些成功者只是简单归纳了其中一部分原因，你去模仿当然不成功。并不是这些成功者有意隐瞒，而是他们没有认识到某些成功的因素，或是无意中忽视了。所以，我们不要受某些成功者经验的“骗”，以为成功者仅仅就是那么一两种原因促成的，而去简单模仿。我曾经犯过这方面的错误（当然不是戒色），去模仿成功者，付出的比成功者还多，结果却是失败，后来我头脑清醒了，总结了一句话：有些事并不是像成功者自己说的那么简单！没有一个人是靠单一方面的努力而成功的，都是综合因素促成的，这不仅仅局限于戒色，也适用人生的其他方面。这就是我的人生经验，是我吃亏之后的总结。
我可以明确告诉大家，我把我所有的戒色成功经验全部都讲了，没有遗漏，按照我讲的经验认真去做，戒色成功是没有问题的，这一点请大家放心。
单一运用观心断念戒色是比较难的。运用综合方法打下坚实基础之后，自身实力加强了,再运用观心断念就容易了，这个基础就是《戒色七部曲》日课。
《戒色七部曲》日课对于戒友没有根器的要求，无论上根人、中根人、下根人，无论是利根人还是钝根人，普遍都适用，可以说”三根普被、利钝全收”，普遍适合所有人。
持诵是真正的断念法
观心断念法（念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无）是禅宗与天台宗非常殊胜的修心方法，运用到戒色上是一种很好的戒意淫方法，比较适合淫欲心轻、恶习史短的戒友。对于恶习史很长或虽然恶习史较短但淫欲心很重的戒友，由于淫心重，自心心力较弱，单凭观心断念转化淫念，效果就不是很明显了。这类戒友就要借助每天大量念佛持咒淡化淫心之后，再用观心断念就比较得力，这是不少戒友实践了观心断念和念佛持咒这两个方法后的共同心得与实战经验，这个经验非常宝贵，大家要高度重视。
淫念的根是第八识中淫欲种子习气。淫念属于第六意识层面的妄念，生生灭灭、起起落落。我们第六意识的根是第七识末那识，第七识的根是第八识阿赖耶识。淫念的产生是因为第八识阿赖耶识中潜藏的淫欲种子习气遇缘（内外缘）爆发的结果。
运用观心断念，是我们在白天清醒状态下第六意识（明了意识）在起作用。观心断念对于转化淫念确实有一定的效果，但是对于一般根性的戒友来说，运用观心断念只能降伏第六意识层面粗浅的欲念，难以深入第八识从根上化解。念佛持咒却可以深入第八识净化淫欲种子习气，从根本上解决问题。第八识的淫欲种子习气得到净化后，戒色者就会感觉自己的淫心越来越淡，碰到女色诱惑就会不动心，以前总是无法克制的淫念，现在可以控制、降伏、转化了。以下是实践《戒色七部曲》的戒友之间对话，摘录如下：
戒友若水：这一年我用观心断念法能够勉强控制白天不犯，但到了睡眠将醒未醒的时候，一点力量都没有（知非按：为什么呢？因为第六意识的明了意识处于昏沉状态，无法运用观心断念，淫欲种子习气不受控制就爆发了）。我看了这么多戒色文章，知道要断念，然而这一年半来看到美女，看到擦边信息，我内心就会非常挣扎，最后还是克制不住会去看，欲念如此快、如此隐秘，都是要发泄后才会清醒过来。自从我每天大量念观音圣号以后，现在看到美女，感觉内心能够控制住不去看，看到不良信息能够关闭，这是我难以置信的！感觉欲念变薄变慢，自制力和觉察力明显增强。就如同我们被大石头压住，佛菩萨帮我们承担了很大一部分力量，我们只要主动用点力就能出来。两个月前老师让我看《方便之门——论被大家普遍忽视的戒色前辈常用“戒色利器”》一文后的那个山西戒友戒色经历一百遍，看了之后，我决心要念佛，没想到念了一个月效果就这么明显！本轮戒色之前还是一周一破的，现在竟然安然度过了两个月没破戒，感觉像做梦一样的！因为欲念太重发动太快太隐秘，所以很多方法都失败了，但念佛极大削弱淫心，顺带增加自信，然后其它辅助的方法就会生效，事半功倍。淫念被成功降伏后，你再去工作、奋斗、弹琴、做文章、运动、行善，就上手很快了。念佛才是真正的断念法！
戒友浩瀚：念佛持咒是戒色初期最佳的选择，像健身读书行善等方法，肯定是有效的，但是欲念太重发动太快太隐秘，非猛药不足以对治。通过持咒念佛彻底削弱淫心后，就可以转移重心到健身行善读书等上面，这个时候也比较容易融入进去。前段时间群里的戒友一明说他念观音圣号后在街上看见女人怎么没感觉了呢？他还以为自己出了问题，实际是他理路不清，没有认识到那是大量念诵佛号咒语后得到佛力加持淫心被削弱（第八识中淫欲种子习气得到净化）的好现象。
戒友若水：是的，我也有这感觉，现在断念能够做到一些，念佛是前奏，先打开一个口子，以点带动整个面，削弱淫心增加自控力，然后运用断念口诀、行善、看文章才能发挥威力。
综上所述：念佛持咒是真正的高效断念法。对于戒色屡屡失败痛苦不堪的戒友，不妨先从大量念佛持咒入手，深入净化第八识淫欲种子习气，当淫欲心变淡时再辅助以观心断念，戒色会比较得力，这是一个比较合适的解决途径。
对于单纯运用观心断念不得力的戒友，把念佛持咒与观心断念结合起来运用是最佳的戒色选择，也是最快速出效果的戒色选择。
断念的根本方法
欲望如同是奔腾的洪水一般奔腾咆哮，戒色就如同大禹治水。古代黄河经常泛滥，造成灾患。早期鲧治水采取“水来土挡”的策略，用了九年时间水患没有解除。后来大禹治水，吸取前人的经验和教训，根据地貌地形，对洪水进行因势疏导，终于治理好了黄河。我们戒色同样要采取大禹治水的方式，而不能仅仅采取水来土挡的对抗方式。欲望也是一股能量，当一个人落实《戒色七部曲》日课让生活充实而忙碌起来，完全沉浸在有意义、有价值的事情当中时，欲望这股能量就找到了正当途径有效释放了，就如同大禹治水，欲念自然化解了，否则欲念无法从根本上消解，压抑再久也有爆发的时候。
【案例】戒色论坛精英会员光明蜘蛛
色魔如同狂暴肆掠的沙漠，而这些好习惯（《戒色七部曲》日课）如同沙漠边的防护林，我只有坚守好防护林才能地挡住沙漠的蔓延。我常告诉自己，我宁肯每天和自己是否锻炼上作斗争，然后去锻炼，也不愿和色魔直接作斗争抵抗色的欲望，因为我知道和“是否静坐、是否听讲座、是否读弟子规、无事不上网”这些相比，我更有信心去落实这些，没有信心直接面对色魔。锻炼、读好书、听讲座、行善比直接压制欲望对付色魔容易，所以我就找容易的做，不敢松懈，怕一天没落实色魔就趁虚而入。因为这些好习惯能让我没有意淫，既然没有意淫就不会去面对色魔，又怎么会输呢？
点评：戒色论坛的精英会员光明蜘蛛相对于当下的戒友是戒色老前辈了，他的这个感悟是非常重要的，大家要高度重视。他通过落实《戒色七部曲》日课，让自己没有了意淫的习惯，这一点说明了断念的最根本、最有效方法就是《戒色七部曲》日课。
《戒色七部曲》日课不仅有戒除SY的功能，还有戒除意淫的功能，没有认真实践《戒色七部曲》日课的戒友根本认识不到这一点。
断念法的局限性
现在很多戒友采取断念方法戒色，成功率为何不高？因为无论多么高明的断念法都有局限性，现对断念方法与七部曲日课进行一个比较。
一、从戒色的彻底性比较。
欲念如同洪水灾害，断念法化解淫念就如同洪水来了用土挡，只是解决了一时的问题，并没有解决洪水（欲念）爆发的根源问题。为什么爆发洪水？如何从根源上解决洪水问题？这是断念方法解决不了的。治理洪水必须采取植树造林绿化工作，保持水土流失，疏通河道等综合对治方法才能根除水患，而《戒色七部曲》日课就是综合对治方法，从根源上解决了欲念爆发的问题。
二、从戒色的主动性比较。
再高明的断念法都是欲念爆发后的解决之道，而《戒色七部曲》日课是欲念爆发前的解决之道。
断念方法是被动戒色，是淫念来了之后的被动应对措施；七部曲日课是主动戒色，主动出击将淫念消灭在萌芽状态里。天天落实七部曲日课，就是天天主动在做化解淫念、净化内心的工作，就像一个瓶子很脏（我们的内心被污染了），天天洗，总会洗的很干净。天天落实七部曲日课，就是脚踏实地实干，就是从行动上改变自己；天天写七部曲日课日记，就是自己监督自己,自己督促自己不断进步。日课就是防患于未然的主动应对措施，用一句诗来形容《戒色七部曲》日课，就是“微风潜入夜，润物化无声”，无形中从根本上化解了欲念爆发问题。
三、从自身的功能性比较。
断念方法只有戒色一种功能。七部曲日课有四种功能：戒色、养生、修身、立命，是人生可持续发展的系统工程。
早睡健身是养身，读书持诵是修心，行善奋斗是改善命运，反省是修身。整体日课七条具备戒色、养生、立命、修身功能，兼顾身心素质的全面提升。每天落实七部曲日课就是让自己处于一种正向良性循环之中，自己的人生只会越变越好。
虽然断念法有自身的局限性，但也不能忽视断念法的戒色作用。在戒色实战中，淫念一来，大家要懂得用方便善巧的方法将淫念顶下去、化解掉。这个方便善巧的方法就是断念八法。别小看这一次的化解，会增强自己的戒色信心，而成功就是这一次次的化解组成的。
标本兼治 长久之道
戒色就如同一个人生病了，用断念八法对治淫念，就如同吃药治病。生病的根本原因是身体素质太弱，运用综合戒色手段（七部曲日课）就是强壮自己的身体，能从根本上解决问题。身体强壮了，得病的概率就小了，即使偶尔得病用药（断念八法）对治一下就好了。如果只是一味用药治病，而不从根本上入手，只怕病情不会减少和减轻。
断念八法是治标，七部曲日课是治本，二者结合效果才会上佳。治标是正面交战，治本是暗中化解；治标是狭路相逢勇者胜，是水来土挡；治本是因势利导化于无形，是釜底抽薪。戒色，治标与治本二者都不可缺少。偏执于治标，如同得了病只吃药，不保养强壮身体，不从根本上入手；偏执于治本，如同得了病不吃药，用身体硬抗，也是不明智的选择。戒色要走中道，标本兼治才是长久之道。
目前我戒掉恶习11年了，由于坚持落实七部曲日课，平时心念很清净，也没有意淫的习惯。当然，偶尔也会起淫念，要么用观心断念，要么用运动法、以楔出楔法等方法都能及时将淫念降伏住。
真正把《戒色七部曲》日课落实到位了，确实可以让我们轻松戒掉恶习而且心念变得非常清净，即使偶尔起了淫念也不怕，灵活运用断念八法中的方法及时将淫念化解掉，戒色变成了一件非常轻松的事，而且忘了自己在戒色。
落实七部曲日课是保持心念清净不破戒的根本保证，落实断念八法是保持戒色既有成果的有效手段，标本兼治是戒色长久之道。
结 语
在《从地狱到人间》系列里，我写了四篇谈戒意淫的文章《如何戒意淫》、《戒意淫全攻略》、《禅观在戒意淫中的运用》、《瓦解淫念的秘密》，文中有很多对治淫念的方法，如果大家能反复深入研究并结合本文研读实践，那么对于如何断念必定会有一个清晰的认识和思路，再配合七部曲日课，成功戒色将不再是遥不可及的梦想。
戒色要打组合拳。“《戒色七部曲》日课+断念八法”，治本与治标兼顾，这套戒色组合拳的威力是无穷的，戒色何愁不成功呢？高效的戒色方法已经提供了，能不能戒掉，就看各位戒友自己是不是真的在戒色，真的在落实。
【按：我之前写的部分戒意淫文章比较深奥，比如《瓦解淫念的秘密》一文就是主讲如何观心断念的，很多人看不懂或是看完理解有偏差。我建议大家选择自己看的懂的文章，适合自己的方法。戒色并不需要弄懂、看遍所有的戒色文章，也不需要用上所有的戒色方法，只要抓住适合自己的方法一门深入下去就可以戒掉色。】
后记：
戒友务本精进读了《再谈如何断念》后的感悟：
1、为什么日日知非老师要提出标本兼治的概念？
2、为什么日日知非老师要分享戒友来一桶的经验？提出戒色优先级的概念?
3、断念已经有6条了，为什么还要补充2条？
4、为什么日日知非老师还要再继续强调持诵？
这些都是非常值得思考的点。我抓的关键字：标本、内外、先后、系统、根基、因人而异。仅代表个人意见，仅供参考。
【点评】：我不清楚戒友务本精进戒色多少天了，但他是独立思考了，就凭这一点，我断言他戒色成功没问题了。这是他个人的思考，每个人都应该从本文中反思出一些内容。
本文中隐含的观点，进一步提示如下：
1、戒色的根本（核心）是修身，而不是断念。如何修身？落实《戒色七部曲》日课。（按：断念只是修身的一部分）
2、断念的根本方法是七部曲日课——它是第九种断念方法，也是断念八法赖以生存的土壤、出效果的根基。
3、文章内在结构：一明一暗两条线，明线讲断念，暗线讲七部曲日课。以明线引出暗线，以明线衬托暗线。
4、文章表达的观点是：（1）戒色的重点是《戒色七部曲》日课，戒色的次要点是断念八法。（2）戒色标本兼治、走中道的真正含义：认清戒色的主次关系，必须抓住重点发力，同时兼顾次要点。
5、也为广大中下根戒友指出了运用观心断念的明路：必须以实践《戒色七部曲》日课为根基。
6、文章虽然谈断念，但却超越了战术问题，讲的是戒色战略问题。什么是战略问题？就是决策成本问题。付出很多代价却没有得到多少成果的努力是无意义的（此句送给某些戒色认识有误区的戒友们）。一个明智的人不会让自己陷入困境，他会找到最有利、成本最低的正确方向，集中兵力重点突破，赢取胜利。方向问题也是方法问题。方向不对，努力白费。
7、单一用观心断念方法戒色，只有两条路可走：要么是上根人，可以直接运用；要么走曲线救国道路，实践《戒色七部曲》日课补齐短板之后再运用。戒色遵循能量守恒定律：上根人的先天素质=中下根人实践《戒色七部曲》日课。单一用观心断念方法戒色，看似简单、省力、轻松，但无论何种根性的人都要付出戒色成本，并不简单、省力、轻松，而是高难度、高成本的戒色路线。
8、戒色没有偷懒的捷径可走。有些戒友明知《戒色七部曲》而不用，而选择观心断念戒色，这条路线看似简单轻松不用付出很多，但他们显然忘记了“天上不会掉馅饼”这句古训，忽视了一点：轻松戒色法的高门槛——上等根器。自作聪明，反而付出了很多代价，走了许多弯路，耽误了自己大好青春。
9、戒色认识决定戒色成败。苦海无边，回头是岸。岸在哪里？就在你回头的时候，就在你转变认识的那一刻。这世界没有戒色大神，也没有戒色救世主。在你转变戒色认识的那一刻，你就是戒色大神，你就是拯救自己的戒色救世主。
以上是文中隐含的九大内涵。能把文中隐藏的内容读出来，如此读书才算会读书，如此读书对自己才有益。文中还隐含了许多内涵，不一一提示了，大家自己悟，悟出来的才是你自己的。
有人说，当下的中国社会是一个缺乏思考的社会。这句话放在戒色界无比正确。一个缺乏独立思考精神的人，永远都不会戒色成功。
所有的戒色成功者都具备一个共同的素质：独立思考、自立自强的精神。
IP卡
狗仔卡
发表于 2018-10-26 13:22
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
