转帖：南怀瑾：药师经的济世观（三十）

以戒为师

南怀瑾：药师经的济世观（三十）



第30讲 念佛的心态

　　接下来是佛的慈悲。

　　‘设有毁犯,闻我名已,还得清净,不堕恶趣。’设,就是现在白话文--假使。希望我成佛的时候,在我的佛土中,假使有人犯了这些戒行,只要一听到我的名号--药师琉璃光如来,便会获得清净。

　　当我们一念‘药师琉璃光如来\’的名号,自私心就来了,心想他大概会送点药给我吃吃;再念‘消灾延寿药师佛\’那可乐了!又来给我们消灾,又给我们延寿,又给我们药吃,最后还让我们发财,对不对?如果以这种心情念,不知道灵不灵?庄子说:‘夫子之心,其蓬也夫。’琉璃光明怎么进得来?并非他不进来,好比普照大地的阳光,并非阳光不照你,是我们自己挡住了光明。‘拍案惊奇\’的作者淩蒙初有两句诗说得好:

　　我本将心向月奈何明月照沟渠

　　所以要看清除,‘闻我名已\’,不是听人家念,闻的下面是思、修、慧。“官印阀门”从闻思修入三摩地。听了这个道理以及佛的愿力后,要用心思惟,要去研究。一般人大多在迷信中学佛,念佛有三种心态。

　　(1)依赖心

　　好像念了一万声佛,佛就欠了你似的。

　　(2)功利

　　哼!我佛都念了,结果还是没有效果,你说气不气人?这是功利主义。

　　(3)糊涂心

　　只晓得念,脑子也不思考,不知道佛号所包含的意义。佛法并没有禁止你思考,处处都叫你正思惟修,否则就是迷信。

　　然而佛法绝对不是迷信,何以不是迷信?因为任何一个法门的修持都是从‘闻,思,修’而证得菩提。所以,我们看经,文字都很容易懂,正因为文字太容易懂,就不去思惟。人都有惰性,吃饱了饭就懒得用心,不喜欢用脑子,还以为自己了解呢?

　　其实,再进一步,听到‘药师琉璃光如来\’的名号,何以能够使我们烦恼、污染的心还得清净?换句话说,你的心光、性光要与药师佛的心光相感应,自心还到自性的光明中,那是最大的大药,这个药是不死之大药,所以药师如来是修长寿法。

　　西藏密宗的修法很有意思,很有趣,也很有深意。他传你修破瓦法的时候,一定同时传你修长寿法,不死之法。因为光修破瓦法,很容易走掉,同时修药师琉璃光如来的长寿法,你才可以留形住世,等到要走的时候,潇洒而去。因此弥陀佛修法一定配合药师佛法合修。

　　事实上,东方琉璃光世界与西方极乐世界是相通的,这个道理在‘法华经\’、‘维摩经\’都已经讲得非常清楚。再说,真到了愿力修持成就;怎么叫成就啊?‘还得清净\’时,梵行成就,念得一念回机,得到清净,你的心光自然与十方三世一切诸佛光光相接。药师如来就是光,不过不是世间的光。

　　药师如来的愿力使一切众生不至于犯戒,也就是没有一个众生不道德,因此也不会堕落在恶道;恶道众生都因为不道德而堕落进去。此道德之标准包含内容广泛,那就是‘三聚戒\’。

　　看了药师佛的第五大愿,是否想到它与中国文化的‘改过迁善\’和论语‘过则勿惮改\’的道理完全一样?这又证明药师经与东方文化的关系密切。