净土大经科注（第五二四集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第五二四集）　　2012/9/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0524


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零三十四页，从第一行看起，第一行下半段，「开解」。
　　『开解』者，「心开得解也」。『欢喜』者，「闻法契会，自然欢喜也」。在佛教，无论大乘小乘、宗门教下、显教密教，首先我们要了解佛教是什么。佛教是佛陀的教育，是释迦牟尼佛的教学。教学，古时候印度人跟中国人都非常重视「开解」，开是开悟，解是了解，就是重视悟性，跟现在人不一样。现在人学习的属于知识，所谓广学多闻，那要是以中国的标准来说，孔老夫子的标准，叫记问之学，这种学问不足以为人师也。古时候老师教学生，抗战时候还有，抗战以后没有了。抗战时候，我们念初中，偶尔听到老师在那里讨论、在谈话，我们从外面走，客厅外面走，老师在里面讲话我们能听见，我们走过。老师在那里谈学生，哪个学生悟性高，哪些学生没有悟性，我们才懂得他对这个很重视。那悟性高的，这就要认真教；没有悟性的，那就是学常识。有悟性的，老师一定要帮助你把悟性提升，因为什么？那是智慧。智慧是举一反三，闻一知十，这是智慧。教你一样就记住一样，教两样就记住两样，那个人没有悟性。没有悟性，只好随他，那就不是很重视，这跟着一起学就是了。真正有悟性的，能教得出来，古人重这个。
　　那佛法就更重视，重视开悟，你学佛不开悟这怎么行？所以这佛法是能开悟的，无论学哪个宗派、哪个法门都可以，法门平等，无有高下，都帮你开悟。那不能开悟怎么办？不能，教你念佛，专心念佛能求生，往生净土。真正往生净土等于开悟，甚至于比开悟还高。可是念佛的人很多，往生的人不多，说某人某人往生，那都是恭维的，说好听的，不是真的，真往生没那么容易。这里头最重要的，我们读了这么多，世尊为这个事情说这么长的一段经文，真念佛人要没有怀疑才行。你看前面告诉我们，对如来的智慧有怀疑，对自己的善根有怀疑，真正认真念佛，信愿持名，也能往生，生边地。生到西方极乐世界，莲花化生没错，但是到那边花不开，你在莲花里面。待多久？要待五百年。这是什么？他有诚敬心，但是他有疑惑。他要没有诚敬心？没诚敬心去不了！真诚、恭敬。
　　所以，唯独净宗这个法门，什么样根性的人都能得度。往生的条件真简单，你真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，你用诚敬心去念这句阿弥陀佛。念，要遵守大势至菩萨的教导，怎么个念法？「都摄六根，净念相继」。什么叫都摄六根？都摄六根就是我们简单的讲是清净心，六根不缘外面境界，把六根收回来，不去攀缘外头境界。眼不要去攀缘色，耳不要去攀缘声音，为什么？这个样你心就定了。眼看外面色，耳听音声，听到马上就分别，马上就执著，顺心的就喜欢，不顺心的就不高兴，你的心不就全被外面境界转了吗？这个办法不行，这办法不能往生。所以往生，这个念佛，经上讲得好，一向专念。这个一向，一就是大势至菩萨讲的都摄六根，这就一，一就做到了，你一心没有二心，没有杂念、没有妄想，这个是一心，这都摄六根。专念，专一个方向，专念阿弥陀佛，其他的我都不念。
　　真正修净土的，我这么大年岁了，现在把往生摆在第一，那就是什么？专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都放下了。我今天早晨起来，我们的院子在整理，他们说要怎么做怎么做来问我。我说不必问我，你们看着怎么好就怎么做，你们是专家，比我内行。旁边就有人讲，那你总得说。我说我过两天往生极乐世界了，我还管这干什么？你以为我在这里还住一辈子，住几十年？这就是不被境界转。你们喜欢怎么样就怎么样，为什么？你们比我住的时间久，我比你住的时间短。不闻不问，什么都好，大家说好就好。要用这样的心去念，没有一个不往生。
　　可是那个疑很难断，疑自己，我们自己。西方极乐世界什么人去的？大智慧的人，大福德的人。我们一生造业，业障深重，行吗？能去吗？这怀疑，这怀疑就不行，所以不能怀疑。一定要相信阿弥陀佛那种慈悲、愿力是没有人能够相比的，我们能往生全凭阿弥陀佛的愿力、慈悲来接引，不能怀疑。阿弥陀佛的智慧、神通、道力样样都要相信，都不能怀疑，这样我们往生极乐世界，花开见佛，很快就成就。所有净土经典，只有这部经讲得最详细、最完备，就是面面俱到。黄念祖老居士的注解不可思议，给我们搜集这么多的资料，让我们对这桩事情终于搞清楚、搞明白了，不再怀疑、不再犹豫了，这取西方净土就有把握，决定要生。
　　我们一定要知道，我们不生净土就到哪里去？就到三途地狱去，没有什么好路给你走。天上，天上去不了，没这个条件，天上要修大福报，我们的福报不够。佛在经上告诉我们，生天要上品十善，不是普通的十善，上品。不杀生、不偷盗，这能做到吗？我们是不杀生，看到不高兴的，对那种人恨透了，那也是属于杀业，杀的习气，没断。不偷盗，想占人一点便宜，这是盗心。细微地方去观察，这全有，没断干净。不邪淫。不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，最不容易守了，口的四种过失。不贪、不瞋、不痴，真的不贪吗？没有贪心吗？赞叹你几句就很高兴，这还是贪心，贪图别人称赞。毁谤你、批评你几句就不高兴，这都不行，功夫都不到家，虽然修，很脆弱。细细一说，习气毛病还是有，这个东西障碍往生。
　　我们念佛为什么念不好？心定不下来，静不下来，有原因的。记住，往生净土佛在经上讲得很清楚，那个标准是什么？心净则佛土净。那个地方是净土，我们的心不清净就不能往生，心清净，喜欢发愿求生，决定得生，以清净心修净土，这个就对了。所以这个开解重要，心开得解，心里面开悟了，对于这桩事情终于搞清楚、搞明白了。我们自己的经验，学佛六十一年，讲经讲了五十四年，你要问净土什么时候搞清楚？告诉诸位，最近才搞清楚、搞明白，真的，现在等于说是一个月比一个月清楚，一个月比一个月明了，很欢喜！所以底下就有欢喜，这真欢喜。
　　这个世间事放下了，再不管了，世间事世间人去做。你来问我，我会告诉你，你怎么样去做。你去做，我不干了，决定要把往生净土当作我们一生第一桩大事，为什么？不能往生，再搞轮回，麻烦大了，轮回搞不得，这世间太苦了，还干这个事情！要度众生，到极乐世界去作佛，作了佛回头度众生，没事。像释迦牟尼佛一样，像历代祖师大德，多少都是佛菩萨再来的，来示现的，那个可以。所以我们今天要把往生极乐世界定做这一生第一桩大事，要念到我什么时候都可以往生，我一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，就来接我，这就是我们净土修成功了。
　　真正欢喜，叫闻法契会，自然欢喜。这自然两个字很重要，自然两个字就是佛经上讲的法喜充满。这个快乐欢喜不是外面刺激，从内心里头流出来的。孔子所说的「学而时习之，不亦说乎」，那就是自然的欢喜，不是外面的。读书读得快乐现前了，那是什么？读明白就快乐了，读不明白，那个快乐生不起来。读明白了，也就是说开悟了，儒讲究开悟，佛就要求开悟。他悟了之后，他就有这个能力，『亦得遍供』，遍是普遍，供是供佛。极乐世界的人，所以这个地方非去不可，我们知道，供佛是最大的福报，你供佛，那是修福，不供佛哪来的福报？世间大富大贵都是过去生中供佛修来的。那不供佛哪来那么大的福报！
　　西方世界的人有本事分身，十方世界无量无边诸佛，他有本事分无量无边身，每一尊佛面前都有他在那里供佛，他有这个本事。而自己本身？本身没有离开极乐世界，还在阿弥陀佛大殿里头听讲经。分身出去，十方世界去供佛去了，你说那修多大的福报。我们供一尊佛都不得了，他有能力同时供无量无边诸佛，修福报。同时又听诸佛讲经说法，那是修慧。所以这个供佛是福慧双修，都是福慧里头第一等，最高的福慧。这是十方世界的众生都做不到的，只有极乐世界的人做到，所以他成佛快，哪个世界都比不上极乐世界，成佛快速原因在此地。
　　那这个本事从哪来的？不是自己修成的，是阿弥陀佛加持给他的。只要你往生极乐世界，阿弥陀佛第二十愿，皆作阿惟越致菩萨，这不得了。阿惟越致菩萨就是法身大士，就是说，他有能力分无量无边身，他有这个能力，他有无量的智慧、无量的神通道力，修行就快了、就方便了。十方世界找不到，十方世界必须得自己修，修到什么时候？这经上讲的，真正修到不起心、不动念、不分别、不执著，你才有这个能力，才是法身菩萨。这是我们做不到的，我们今天连不执著都做不到。不执著是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心、不动念是佛。这个道理我们明了，在这个世间做不到。到极乐世界，不必我们修，这个能力阿弥陀佛以他老人家本愿威神，他无量劫修行的功德，加持给我们，让我们到极乐世界就有这个能力。这是极乐世界不能不去，原因在此地。
　　所以他亦得遍供，这就是生边地的菩萨，他知过，知道自己错误了，他忏悔了，阿弥陀佛的光就照到他，他花就开了，花开见佛。所以自然欢喜，亦得遍供，普遍去供佛。这就是昙鸾法师所说的，「即得如意，还同三辈生者」。如意是自在，花不开不自在，花开见佛这就自在了。所以他跟三辈往生的这些人完全相同，智慧相同、德能相同、神通相同，普遍供一切诸佛如来相同。「具诸神通，遍供诸佛，于诸功德，随意修习。具如弥陀本愿」。修积功德就像阿弥陀佛本愿里头所说的，你自己又肯修，佛又加持你，所以到那边成就就比什么都快。
　　我们看下面一段经文，下面说「劝知疑信利害」。这个标题很清楚，释迦牟尼佛劝我们，说什么？说一个疑，说一个信，它的利害。信，我们得利益；怀疑，那我们就麻烦了，就受到伤害了，决定不可以怀疑。请看经文：
　　【汝阿逸多。当知疑惑。于诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。】
　　决定不能怀疑佛的智慧，佛的智慧是自性里头本具的，不是学来的，佛的智慧是圆满智慧，真正是无所不知，无所不能。再要紧的要告诉我们，佛的智慧我们每个人都有，《华严经》上释迦牟尼佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以佛说「一切众生本来是佛」，这话很重要。这是真正了不起的大教育家，首先就把教学终极的目标告诉你，你到这个地方来求学，希望得到什么？希望成佛。佛是什么？佛是圆满的智慧、圆满的福报。成佛就成就圆满的智慧、圆满的福报。这讲清楚、讲明白了。佛不是神、不是仙，神仙智慧也没有圆满，福报也没有圆满。佛是智慧福报圆满的人，你看我们念三皈依，「皈依佛，二足尊」，二就是智慧、福报，这个二；足是什么？足是满足了，满足就是圆满。所以对现在一般人解释什么叫佛，你拿这个，他听得进去，你说别的他听不懂。你说什么自觉、觉他、觉行圆满，把他讲得迷迷糊糊的，他听不懂。他要的就是要福报、要智慧，你说佛就是智慧福报圆满，他就听进去了，他就喜欢了。你要求大福报，要求大智慧，你就到这来求。
　　一般人，现在一般人，佛是什么观念？佛跟鬼挂上钩了，佛是专门超度鬼的，所以一听到佛，他就讨厌。我们有个同学在上面买了一个房子，在门口给贴个南无阿弥陀佛，隔壁人把它撕掉，他们忌讳，认为这是很不吉利。这是什么？他不要福报，他也不要智慧。不要福报就贫贱，不要智慧就愚痴。他根本不懂，这个人叫可怜悯者。我们总得把这桩事情讲清楚、讲明白。我早年要不是方东美先生告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我不会接受。这句话很中听，学佛是人生最高的享受，那我要学。你要给这些人讲最高的享受，他听不懂，这一般人听不懂。你说佛是最大的福报，这吸引力很大，就把他吸过来了，大智慧还其次，大福报是摆在第一。这就是善巧方便，接引众生，但是句句是实话，没有欺骗人，是真的不是假的。所以信了得无量无边的利益，怀疑有害，严重的害你不能往生，你来生还要继续搞六道轮回，这个麻烦大！即使是往生，五百岁当中见不到佛，闻不到法，这是害之轻者；害之重者，就搞到轮回去了。
　　我们看注解，念老的注解。『阿逸多』，阿逸多是弥勒菩萨的名字。弥勒是他的姓，弥勒翻成中文叫慈氏，所以阿逸多就是弥勒菩萨的名字。「释尊重唤其名」，这在经典上诸位要留意，凡是佛叫到名字，下面是很重要的话，他叫你名字是提醒你，你要注意听，底下是非常重要的开示。「以警醒大众，专心倾听」，这是叫名字。『当知疑惑，于诸菩萨为大损害，为失大利』，最大的利益你失掉了，最大的伤害你碰到了，这疑可麻烦。大乘教里面讲三毒就是贪瞋痴，讲五毒，贪瞋痴慢疑。实际上，慢跟疑也在三毒里头，傲慢是瞋恚里头的核心、中心点，疑惑是愚痴里中心点。他要不疑，他怎么会愚痴？他要不傲慢，他怎么会有瞋恚？所以从这个里头把它拈出来就变成五毒。
　　你里头有五毒，外面就招五种灾难，这大乘经上说的。水灾从哪里来的？贪心来的，贪婪感得水灾，海水上升。我还听说，不是海水上升，水从天上来，我也相信。为什么？是去年、是前年？去年，图文巴淹水，我听到这个消息，图文巴怎么会淹水？山城，怎么可能会淹水？真的被淹了，只淹了一个小时，水就退了，水也流到山下去了。但一个小时死三十多个人，车辆毁掉的有一百多辆。对，是去年年初，市长到我学院来看我，我就问他怎么回事，怎么会淹水？他告诉我，那个雨是倾盆大雨，就像水倒下来一样，流不出去，因为你有街道，流不出去，这样淹水的。也不是水利工程做得不好，它太急了，突然之间，所以一个小时之后，水都流走了，流失掉了。这天上来，贪心感得的，海水上升，江河泛滥。
　　瞋恚感应的，火灾，你发脾气，全身都热，发热，火灾，火山爆发，地球温度上升，是这个感应的。愚痴感应的是风灾，傲慢感应的是地震。那怀疑？怀疑，现在我们听说很多地方，山倒下来了，地突然陷下去了，地陷了，山崩地陷是怀疑。人要能够把贪瞋痴慢疑断掉，这地球上就没有灾难。对身体来讲？你五脏六腑很健康，你不会有病。所以对应内脏，它每一个对一个内脏，你有哪个毛病，你哪一个脏腑会生病。这五样东西都没有，你身体健康，身心健康，你居住的地方灾难没有，它都给你化解掉。
　　佛经上这个说法，现在量子力学家承认，他们现在天天在讲念力的秘密，念力的能量不可思议，主张制心一处，跟释迦牟尼佛讲的完全相同。佛在大小乘经上都告诉我们，制心一处就是禅定，就是把心集中在一点，不要胡思乱想。胡思乱想，我们的心散乱掉。像光，这个灯光打开，光是散的，四面八方它都照了。如果把这个光收起来，让它有一点，就变成激光，激光能穿透钢板。但是这个散的光连一张纸都不能透过。所以这个心的念力集中，那还得了！佛在经上说，「制心一处，无事不办」。最大的事是成佛，转凡成圣，行，你真能成得了佛。释迦牟尼佛给我们做了榜样，他在菩提树下入定，制心一处，超凡入圣，他证果了，不是菩萨果位，不是声闻果位，他成佛了。六祖惠能大师不是盘腿面壁，半夜，五祖召见他，跟他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了，他是闻法开悟的，跟释迦牟尼佛入定开悟境界完全相同。那个开悟就是把妄想分别执著同时放下，放下他就听懂了；如果他没有放下，他不会开悟。这个开悟就是前面讲的，闻法契会，契入真理，与自性相融，这就明心见性了。
　　所以无论干什么事情，这个经题上的话，这是纲领，比什么都重要，就是「清净平等觉」，这是修因，

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我们修行的标准就在这上面。怎么修？修什么？从清净心下手。得清净就证阿罗汉果，得平等就成菩萨，得后面那个觉，觉是大彻大悟，那成佛。所以这五个字是三个果位，声闻、菩萨、佛，这修因。因一定感得果报，果报是上半截所说的，「大乘无量寿庄严」，这是果报。大乘是什么？智慧，无量寿是德，庄严是相好。极乐世界的智慧，阿弥陀佛的智慧，极乐世界的德行，圆满的德行。德行里头第一个德就是寿命，他的寿命是无量，真正的无量，不是有量的无量，他是真的无量。相好、光明，那就像释迦牟尼佛在这部经上给我们介绍的，讲得很多，大概占五分之一的经文，介绍极乐世界的庄严、相好。
　　底下这一句，『是故应当明信诸佛无上智慧』，要相信这个智慧是我们自性里头本有的，只要见性，这个智慧德相全部现前。每一个见性的人都是给我们做证明，一点都不假。佛教传到中国，这两千年来，依照经教修行的人，真正证得像惠能大师一样的等级，至少有三千人。但是他们证得的不像能大师，能大师是顿悟，一听马上就觉悟，这没有第二个人。其他的人，快的，一年半载开悟，要这么长的时间；晚的，二十年、三十年开悟。当下就开悟的只有能大师一个，没有第二个。但是不管是当下开悟，或者是十年开悟、二十年开悟、三十年开悟，开悟的境界是相同的，没有两样的。这些人在大乘教里说，明心见性，见性成佛了。中国人根性很利，这两千年来修行成佛的有这么多人，这不包括念佛的，如果念佛的加上去那就太多了。念佛往生的，这两千年我们估计至少是十万人以上，念佛这个法门成就的人太殊胜了！不管你什么品位，只要你往生，凡圣同居土下下品往生，往生极乐世界保证一生成佛，能不去吗？还要搞轮回吗？还要去做鬼、做畜生吗？不必了，应当回头。
　　但是你要想修净土，保证你一生成就，不听经不行。听经有个例子，我们这里一个胡居士，胡妮妮居士的母亲，生前没学佛，她是往生之后，中阴才闻佛，这个太难得了。这是什么？这女儿孝顺，往生之后，把棺材放在寺院里面，放在道场里面四十九天。她的母亲附体，问这些人，你们为什么对我这么好，什么原因？是不是因为我的女儿？她女儿是那个，她还有一点不高兴，是不是？总得为我自己。大家说，为你老人家，你老人家有这么好的一个女儿，我们都为你。她就高兴。劝她听经，她喜欢听《地藏经》，我们给她讲净土，她就学这两种。问了很多很多问题，她不能了解的。那当时一个年轻的法师，很难得，跟她讲解，明白了。最后要求听经，把这个棺材面对着的地方放一个电视，播《地藏经》，二十四小时不中断的播，她灵魂，她不要睡觉的，她日夜都在那里。
　　差不多有两个多星期，就将近三个星期，没消息。二、三个星期之后，她又附体说了，她听经听懂了，要念佛，送她到念佛堂，跟着大家一起念佛。到第四十九天，最后三时系念圆满的时候，她又附身，告诉大家，阿弥陀佛，见到阿弥陀佛，阿弥陀佛带她往生了，她是下品中生。缘殊胜，三百多个人帮她助念，助念四十九天，日夜不间断。这个缘非常稀有，我们能得到吗？谁有把握你能得的到？李炳南老居士往生，也是四十九天，六百多人念佛，日夜不间断，四十九天。这是真正大福报，真正积的大功德，才有这么殊胜的缘分。你看，生前不懂佛法，死了之后才开始。先是好奇，佛究竟是什么？搞不清楚。搞清楚之后，我要听经；听明白了，我要念佛。听经重要，如果不重要，释迦牟尼佛就不会讲经四十九年，从开悟那天起就开始讲，七十九岁圆寂，整整四十九年，讲经三百余会，说法四十九年。
　　四十九年所说的这么多经，哪一部经最重要？给诸位说，就是我们现在学的这部经最重要。这是善导大师告诉我们的，善导大师有两句名言，说「诸佛所以兴出世」，就是一切诸佛应化到这个世间来教化众生，他用什么方法来教人、来度人？「唯说弥陀本愿海」，就是说这部经，弥陀本愿海就是《无量寿经》。《阿弥陀经》没有说本愿，本愿是四十八愿，只有《无量寿经》讲四十八愿。所以这个是如来所说的第一经。这个经有九种不同的本子，这个本子是九种本子最殊胜的本子。今天有很多人不相信，怀疑，说会集是错误的。今天早晨我又得了个信息，网路上有人传个信息给我，他们发现蕅益大师有一篇文章里面写到会集本，他赞叹会集本，流通会集本。那个会集本是谁的？王龙舒的。因为蕅益大师是明朝末年人，那个时候的会集本只有王龙舒的本子，只有这一种。魏默深是咸丰年间的人，以后的，绝对不是他的；彭际清是乾隆时候人，也不是他的；夏莲居是民国初年的，当然不是他的。所以他那个赞叹就是王龙舒的本子。
　　赞叹，说是舍短取长，这个会集就必要了，便利于初学。佛讲经第一个就是叫人听懂、听明白，然后自己才真正发愿念佛求生净土，目的就达到了。前面几种会集本都有瑕疵，都有人批评，夏莲居才做这一次的会集，他花了十年。十年的时间，非常小心谨慎，会集不同翻译，每一个字都必须要是原本里面的字，不能换它，你换它就错了。过去这个本子有换掉的，所以受人批评。还有取舍不当，这也是受人批评，真正重要的句子漏掉了，不重要的他抄在里头，这都是遭人批评。所以夏老这个本子这些毛病统统没有。梅光羲老居士称这个本子，《无量寿经》第一本，最善的版本。梅光羲居士是李炳南老居士的老师，我的佛法是跟李炳老学的，这祖孙三代，所以我有流通这个经本的义务。大家一批评，我就放弃了，我对不起老师，那更对不起祖师，梅老居士。所以我们这个地方一定要接受佛陀的教诲，诚信不疑。这些年来依照这个本子修行的，往生的人不少，我们亲眼看见的。依照这个本子修行能往生，这就证明是真的不是假的。所以你要怀疑，那你的伤害就太大了。
　　「至于菩萨何有疑惑」，菩萨怎么会疑惑？「《无量寿经钞》曰：大乘凡夫名菩萨欤？」有心量很大的，没有自私的，起心动念都为广大苦难众生着想的，这叫大心凡夫。为什么是凡夫？见思烦恼没断，这是凡夫。没有自私自利，念念想着一切苦难众生，这是大乘，所以大乘凡夫。是不是这个菩萨？你看它下面是个问号。「或是纵说。纵菩萨生疑惑者，可失大利。故凡夫当明信矣」。这个话是祖师说的，纵然菩萨生疑惑都会失去大利，我们不是菩萨，我们是凡夫，那对我们的伤害就更大了，这个要晓得。钞的意思很谦虚，没有作决断，「据笔者意」，这个笔者是黄念祖老居士，黄念祖老居士意思是钞中两种讲法均是，能讲得通。「其一者我等虽是具足凡夫，若能真实发起菩提心，即是初发心菩萨」。
　　什么是菩提心？菩提心的讲法很多，两个小时讲不完。《观无量寿经》讲了三个，至诚心是菩提心的体，深心是菩提心的自受用，回向发愿心是菩提心的他受用，这经上说的。《大乘起信论》上讲，直心是菩提心的体，自受用也是深心，他受用是大悲心。把经论合起来看，意思就很明显。这个里头最重要的是真诚，真诚到极处就是真心。菩提心是用真心，不是用妄心，真心是体，真诚心对自己，真诚心对一切众生，这不能搞假的。假的是凡夫，凡夫的心是妄心。那深心？深心是好善好德，他的心跟性德完全相应。在我们净宗来讲，它决定是跟三福相应、跟六和相应、跟三学六度相应，这真正菩提心。三福是最高指导原则，不但是净宗，所有大乘法，它大小乘全包了。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这第一条是人天乘，是六道里头的善道，这个里头没有阿修罗，人天这两道。你能把这四句做好，你就不失人身，你来生到人间来享福。
　　但是我们晓得，人天不究竟，福享尽了怎么办？人天享福的时候会造业，这个很可怕。最明显的例子，我们知道，唐太宗堕地狱，人间的福报他享到了，而且在历史上是个好皇帝，提到没有人不尊敬。为什么堕地狱？杀人太多了。他的江山也是打下来的，我们在传记上看到，他十六岁就带兵打仗，这个将军很厉害，二十七岁做皇帝。平定群雄之后，他父亲做皇帝，父亲做了九年，传位给他，他父亲做太上皇。大概父亲心里很难过，他的父亲对儿女非常爱护，结果他把他哥哥杀掉、弟弟杀掉了，夺取王位，就是争王位，他的弟弟帮助他大哥，要跟他争王位。当然大哥是太子，太子想把他除掉，为什么？功劳是他打下来的，真的，天下是他打下来的。玄武门事变就这个事情，这个事情不孝，你让你父亲多难过；打仗杀那么多人，这个罪堕地狱，堕无间地狱。所以这是很可怕的一桩事情。
　　这个世间，业因果报丝毫不爽，有现世报、有生报，生报是来生的，有后报，后报是第三世以后的，遇到缘决定要报，所以不是不报，时候未到。最安全、最可靠，真的无过于往生极乐世界。往生极乐世界，绝对不会造恶业，不但不会造，一个恶的念头都不会起，什么原因？天天听佛讲经，没有中断。到极乐世界去最大的好处，第一个无量寿，身不是这个肉身，法性身；居住的环境，法性土。我们现在的身是阿赖耶的相分，我们的心是阿赖耶的见分，是阿赖耶，没有办法脱离阿赖耶，阿赖耶是假的不是真的。往生极乐世界就转识成智，转八识成四智，在什么地方转？在莲花里头转了。你上了莲花，莲花合起来，到极乐世界开。就在合起来的时候，到极乐世界这个中途就变了，我们的身心全变了，完全转变成是自性。自性的身心跟如来没有两样，跟佛是相同的。
　　这个身好，这个身无量寿，这个身不需要饮食，也不要睡眠。极乐世界，光明世界，极乐世界没有黑夜，它的光明不需要太阳，不需要日月，佛身放光，每个人身上放光，宫殿放光，花草树木放光，山河大地放光，一片光明。在极乐世界学习就不会有中断。我们这个地方再精进，吃饭要中断，睡觉要中断。极乐世界不要睡觉，不要吃饭，它不中断。所以进阿弥陀佛的讲堂，毕业就成佛了，出讲堂的人成佛了；没有成佛，你不会出讲堂。这个学校到哪去找？遍法界虚空界就这一家。这是我们不能不把它搞清楚，你换个法门，那你就是大错特错了。换个法门是能成，到哪一世、哪一年、哪一月、哪一劫你才能成就？你没有把握。极乐世界是有把握，极乐世界不必受那些辛苦，一生成就了。
　　极乐世界的人，照蕅益大师的说法，发菩提心，蕅益大师说，你真相信，你真发愿，这个真信、真愿就是无上菩提心。这个说法太好了！我们不知道菩提心怎么发法，但是想想有没有道理？有道理。你看，第一个你真相信，相信有极乐世界，相信有阿弥陀佛，这不得了！这多大的功德。第二个你真想往生，这个条件就是无上菩提心，无上菩提心也就是为这两桩事情。这个心一发，就一向专念，他就真肯念了。我们今天念佛，为什么念不好？为什么念了多少年，清净心不能现前？就是菩提心没发。菩提心是清净心、是平等心，拿这个经题一比，我们清净心没得到，平等心没得到，平等是菩萨心，清净是阿罗汉心。我们这个心念念还留恋这个世界，初学佛的时候有道心，古人讲得好，学佛一年，佛在眼前，有道心，真的；学佛二年，佛在天边，远了，距离就远了；学佛三年，佛化成云烟，没了。这就是什么？就变成老油条了。这种人太多了，这种是被淘汰掉了，被淘汰掉自己不知道。
　　所以，李老师过去常说，他不说别人，他说我们自己，自家，台中佛教莲社，莲友有二十多万人。老师说，我们莲友念佛往生的，一万个人当中顶多只有三个、五个，这三、五个。换句话说，念佛人当中，一万个人当中有九千九百九十五个不能往生。善导大师跟我们讲的，这个法门万修万人去，那是唐朝盛世，为什么？大家真干，个个往生，没有一个不往生。慧远大师在庐山建立东林念佛堂，就是现在的东林寺，他那个时候同修一百二十三个人，个个往生，一个不漏，这真干！我们今天不是真干，为什么不是真干？我们对于这个极乐世界跟娑婆世界没搞清楚、没搞明白。远公大师那个时候，一门深入，长时薰修，成就了。他那个时候一门就是一部经，依一部经建立净土宗，就是《无量寿经》。《阿弥陀经》跟《观经》、《往生论》都没有翻出来，以后才翻出来的。最早翻出来的就是《无量寿经》，他就依这一部经。所以有这么好的成就，做出了榜样给我们看，我们不能不相信，这是我们中国净宗初祖。
　　我们再看《论注》，《论注》是昙鸾法师的，《往生论》的注解，他这个地方说得好，「此无上菩提心，即是愿作佛心」，无上菩提心是什么？就是愿意作佛。「愿作佛心，即是度众生心」，愿意作佛，当然，佛干什么？佛就度众生。「度众生心，即摄取众生生有佛国土心」，有佛国土就是阿弥陀佛极乐世界。换句话说，介绍、劝导一切众生往生净土，这个心就是无上菩提心。可是我们劝别人，先得劝自己，自己不能往生，你就没有办法劝别人往生。为什么？别人不相信。真好，真好你为什么不干，你还干别的？他怀疑。真好得真干！
　　今天我们太难得了，我们的缘比古人殊胜，为什么？古人没有看到这么好的本子。这是真的，九种本子摆在面前，你仔细比较一下，你就晓得这个本子好。我们上一代就没见到，这个本子是夏莲居老居士在抗战时候才完成的。那个时代，这些老和尚都没有看到过，像虚云老和尚、谛闲老和尚、圆瑛老和尚都没见过，这民国初年这些大德都没有看到过。因为他虽然会集成功，没有流通出去，没印出来。抗战胜利之后这才印出来，印出来分量不多，几千本，这一下就散完了。律航法师带了几本，他从山东，他是夏莲老的学生，到台湾去带了几本，好像送了三、四本给李老师。李老师一看，无量欢喜，前面一篇很长序文是老师写的，梅光羲居士是他的老师，所以他就做眉注，在台湾讲了一遍，这个本子以后送给我了。
　　因为有人批评，这个批评当然其中是有意的，李老师在台湾弘法，为了回避，就把这个经讲了一遍之后就不再讲了。我到台中的时候，这在我到台中之前讲的，我没有听到。我到台中之后，他《无量寿经》又讲了一遍，用康僧铠的本子，我听的是用康僧铠的本子。但是这两个本子比较，我喜欢这个本子，这本子容易懂，很清楚。以后我在美国跟黄念老认识了，在那个时候，国内弘扬这个本子他一个人，海外弘扬这个本子也是我一个人，我们两个碰到是无量的欢喜。所以念老在世，我每一年至少会去看他二次到三次，到北京去看看他。现在都不在了，老朋友没有了，赵朴老走了，傅铁山老先生也走了，傅铁山是中国天主教的总主教，我跟他是老朋友。前两天听说明哲法师也走了，我第一次跟朴老会面那一天，明哲法师在。这些老人都走了，我现在哪里都不想去，活一天把这个经讲一天，摄取众生生有佛国土，我们每天就做这么一桩事情，做到等着佛来接引我到极乐世界那一天为止。人家问我什么时候往生？我不知道，问阿弥陀佛，他晓得，我不晓得。什么事都没有，统统放下了。
　　「净业行人，若发如是心，亦即是初发心菩萨」，真正发这个心就是初发菩提心的菩萨。「天台谓别教之信位菩萨」，别教，不是圆教，别教信位菩萨，「如空中之絮，沉浮无定。是故初发心菩萨，实有退堕之患」。这一段几句话是警告我们，一定要承认我们是凡夫，我们有烦恼、有习气，我们遇到缘会退转。你看，别教初发心的菩萨，像空中的棉絮，棉花很轻，在空中飘浮不定，用它来比喻初发心菩萨，他很容易退转，很容易堕落。做好事，不能骄傲，不能狂妄自大。我们过去曾经在汤池做了个小实验，用中国传统文化来实验一下还管不管用。那个时候我们招了三十七位老师，我们是用网路招生的，他的学历是师范学校毕业的，他学过教学。经历，他当过幼儿园的老师、小学老师、初中老师，他有教学经验。三百多人报名，将近四百人，我们只取了三十七个。
　　开课的那一天，我跟这些老师讲话，我说今天我们办这个实验关系非常大，看看中国传统文化还能不能继续传下去，就在我们这一次的举动。我们办成功了，我们的传统文化会传下去；如果我们办失败了，那大家一看，中国传统文化过时了、没用了，应该全部不要了。我们在这关键的时刻，所以我们要拼命干，不要命也要把它干好，这是我们的使命，大家有这种使命感，我们期望二年到三年做出成绩出来。没有想到这批老师很可爱，我给他四个月的时间落实《弟子规》，《弟子规》上每一句都要做到，不做到不能教人。没有想到两个月就做到。我非常欢喜，也非常感激，老师这样的配合。打电话告诉我，两个月做到了，这以后怎么办，第二步？我说第二步下乡入户，我们的教不是说，是做出来给你看，《弟子规》上一百一十三桩事情，我做出来给你看。首先到人家里，首孝悌，把孝悌做到，看到农民家里，老人就是自己的父母，我现在回到家里了，我用什么样的心态待父母，孝顺父母。家里面哪个地方不干净的赶快整理，凌乱地方赶快收拾，整整齐齐，干干净净，把老人侍候的欢欢喜喜。这样一做，老人感动，流着泪说，你们比我的儿女还孝顺。他的儿女看到之后，觉得对不起父母，没有尽到孝道。
　　我们这样做了三个星期，然后向大家宣布，中心开课，希望大家来学习，人都来了。出乎意料之外的，三个多月成绩卓著，这个小镇上的居民良心就发现了，每个人不好意思做坏事，觉得做坏事是丢人的事情。成功了！我们大吃一惊，我们预想的是二年到三年才看到，怎么三个多月就看到了，怎么这么快？所以那个时候我跟老师们说，我们这个实验证明两桩事情，第一个人性本善，《三字经》上讲「人之初，性本善」，果然不错，人性真的是本善。第二个人民是很好教的，就是没人教，你看一教，他就回头了，他就觉悟了，就明白了，真正不可思议。我特别告诉老师，我说我们千万不要居功，不要认为我们很能干，这个成就不是我们干出来的，怎么来的？祖宗加持的。我们感谢祖宗之德，感谢三宝之恩，感谢人民跟我们合作，我们讲，他听，他真干、真配合，才有这样的成绩做出来。
　　成绩做出来了，我就在想怎样把这个效果向全世界宣扬。向全世界宣扬，那当然得要利用联合国，不到联合国去，这个影响力不大。我就天天在想，联合国也不是那么容易进去的，所以全是祖宗在加持、在保佑，我们没办法，祖宗有办法。五月，我们是三月做成功的，三月多的时候，我们的成绩做出来了，五月联合国发了个文件给我，邀请我跟他们合作主办一个活动。这个活动是从来没有过的，纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是佛教徒对人类的贡献。你看，这祖宗安排的，我们哪有这个能力？可是我怀疑，联合国找对象是找会员国，怎么会找到我？我们在澳洲不过是很小规模的净宗学院，他怎么会找到我？
　　所以我就派了三个人到巴黎去打听，他们打电话告诉我，真的，真有这回事情。而联合国找的是泰国，我就明白了，泰国大使推荐他们找我做主办单位，泰国大使推荐的。这个就是在二００三年我们跟泰国结了一个好缘，我第一次代表澳洲大学参加联合国的和平会议，第一次是在曼谷开的，也是我第一次去泰国，跟泰国的皇室结了缘，跟泰国的副总理，他也是泰国的三军总司令，这交了个朋友。所以泰国大使支持，我就相信了，我就答应参加这个活动。活动是十月份，那就有五个月的时间，五个月时间就做筹备。这个活动做成功了，一直到现在，联合国那些人还对我这个活动念念不忘。
　　我上个月到泰国，泰国办一个也是多元文化的活动，我们跟泰皇约定了见面，所以我就去一趟。到那边之后，泰皇生病，泰皇跟我同年，也八十六岁了，皇后接待。没想到联合国教科文组织的大使，有十七个国家大使，也到泰国来参加这个活动，跟我见面，希望我明年到联合国再办一个活动，他念念不忘，所以那一次的活动做得很成功，给人家留下很好的印象。这些人来看我，我非常欢喜，我跟他们说，上一次我有汤池小镇做报告，有东西报告，那明年叫我去做，我没东西报告。当时有人提醒我，澳洲图文巴他们要搞一个宗教和谐示范城市，对，这是今年年初，是今年三月间的事情。我回到澳洲，我们办了一个多元文化论坛，在论坛里面，我见到当地，也就是这个小城里面的宗教领袖。小城，这个小城只有十万人，我在那里住了十年。这个小城有八十多个族群，一百多种不同的语言，十几种宗教，确实是多元文化。这么多人住在一起，像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，像一家人，不容易！真的可以做全世界人的榜样。
　　所以那个时候他们有这个愿望提出来跟我说，我说好，我答应你们，给你们一年时间，那就到明年三月。真正做到了，他们做得很积极，真正做到了，明年我们到联合国办活动，我们把这个拿到联合国去展览、去宣传，让全世界的人，你想看和平，看不同文化的融合，你到图文巴来学习，到图文巴来考察。所以他们现在搞得很积极。昨天我跟他们开会，用的是视讯，用这个科技的方法，我没有时间过去，他们是一定要我过去，我没办法，没时间，我说，我今天还有很多约会，重要的约会，不能过去。昨天的会开得很成功，他们也欢喜，我们在电视屏幕看到他们的会场，他也看到我，我们面对面提问题，解答，这是科学技术。有这种技术，不要往外跑了，坐在家里可以跟全世界人开会。
　　所以要晓得什么？有退堕，不能骄傲，一骄慢的时候就完了。功德是祖宗的，不是我们的，我们哪有这个能力！联合国，祖宗安排的，不是我们自己安排的，自己没有这个能力。上一次这个效果，难得这些人这样的怀念，所以明年办活动，我们一点心都不要操，由他们代我们申请。我们自己国家有值得在联合国表扬报告的，都可以利用这个机会参加。我们有几个企业落实传统文化，做得很有成绩，我们希望这些人都能够参加，提出报告。他要不相信，到你们公司去考察，去看，真正看到，不需要用西方那种法律式的管理，用《弟子规》让员工自动自发把公司看作是自己家的事业，不分彼此，全心全力来做，这个是外国人想象不到的。
　　还有教学，中国传统式的教学，吴鸿清教授做出来了，我们天天在想，没落实，没想到他做出来了，实验成功了。六年小学，从一年级到六年级，教的课程就是一门深入，长时薰修。这些小孩，教得非常好，参加考试第一名。他们念文言文、念古书，背四书，背这些东西。学书法，小朋友写的书法挂在外面，人家看到，不相信是小孩写的，真练出来了。非常可惜，就是这些小孩不能继续学习传统文化，他一上中学就被污染，这也没办法。所以，吴教授来看我，我就告诉他，我们要办个一条龙的学校，什么叫一条龙？从幼稚园到研究所，这些学生我们负责来教，他就不会受到外头感染。我们每年招生，不招插班生，插班生插进来之后，他把我们搞乱了。我们年年只招幼儿园的学生，幼儿园大班、中班、小班都教，一年级从这升上去的，他升到中学我们就办中学，他升到大学我们就办大学，他升到研究所我们就办研究所，我们一直照顾他拿到博士学位。这样什么？这样才能培训、培育出圣贤人才。
　　这个实验我在马来西亚做，我跟吴教授说，这一条龙的学校办出来，我说你到马来西亚去教。现在我们建了一个汉学院，这个汉学院就是我们教学场所，土地面积不大，是一个居士送我一块土地，

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大概合中国七十八亩，外国是十三个英亩，一个英亩是六个中国亩，比我们汤池大一倍，汤池只有三十亩，我们利用这个地方来办一条龙的学校。这桩事情我们得到马来西亚首相的支持，我们对他们非常感激，他们是马来人，回教徒，确实是热烈的支持，非常难得，让我非常感动。这是一桩好事，这个实验成功，不是关系一个国家，关系全世界。为什么？实验成功之后，告诉大家中国传统这套教学方法是正确的、是有用的，让全世界的教育家去思考，教学的内容要修订，教学的方法要修改。今天不做出榜样，说得再多没有人相信，今天一定要把样子做出来他才会相信，不做出样子出来，光说没用。我们汤池小镇就是被联合国的会友逼出来的，我们从来没想到过这个事情。
　　世界动乱一年比一年严重，我参加会议参加了十年，大家都在寻找方法如何消弭冲突，恢复安定和平，都在找方法，找不到！我在大会当中做了很多次报告，把中国古圣先贤这一套智慧、理念、方法、经验和效果跟大家报告，每个人听到都感觉到很新奇，闻所未闻，欢喜，也鼓掌。我下来之后，问我，法师，这是理想，这做不到。我是被他这一棒打醒了，才晓得讲没有用，要做出来，你做不出来，以后就别说了。没有想到，我们在这个汤池的实验居然成功了，而且那么快速成功，这绝对不是我们自己有能力，功劳要归老祖宗。我们自己不可以有丝毫傲慢心，你有一点傲慢心那叫大不孝，我们哪有能力做这个事情？全凭祖宗之德，三宝加持，才有这么好的收获。永远要谦虚，永远要恭敬，小心谨慎，能够在这一生当中把传统文化继续下去。
　　无论在中国、在外国，只要有人识货，那就是有缘；他不认识，不认识他障碍，这没有缘。他认识，他会帮助我们，他知道这个东西做成功是全世界的，利益是全人类的。这是大功德、大因缘、大事业！我们明白了，搞清楚了，现在也有这个基础了，做出来了，汤池这个做出来了。吴教授这个小学从一年级教，都已经做出来了！所以我请他到马来西亚我们汉学院，到那边去指导大家，特别是关于课程的设计跟教学的方法。他也是多才多艺，大学教授不当，去当小学老师，去带小朋友，带了六年，真难得。
　　所以这是说明，注里头有说明，我们自己心没有真正定下来，会有退转。好事，别人一赞叹、一奉承，我们就得意忘形，傲慢就生起来，觉得了不起了，完了，马上就退堕。别人是毁谤几句，我们就很不高兴，就怨恨心，错了。要在顺境里头不生贪恋，逆境里头不生瞋恚，永远保持清净平等觉，这才能成功。尤其是夫子在《论语》里头说了一句话，我们永远要记住。他说「如有周公之才之美」，周公是圣人，是孔子一生最仰慕的人、最佩服的人，他想学周公，所以周游列国，可惜没人用他，回来教学。像周公那样才华，像周公那样的德行，他说「使骄且吝」，如果他有两个毛病，一个是傲慢，一个是吝啬。夫子说「其余则不足观也」。为什么？那是假的不是真的。真的，你看周公的谦虚，周公对人的尊重敬爱，不分富贵贫贱，他见每个人都是和睦亲切，那种真诚心流露。只要是有利于别人的，何况有利于国家，再辛苦他都不辞，认真努力给大众做最好的榜样。举这个例子为我们说明，别教信位菩萨从初信到十信都有退堕，都会动摇，用这个来警惕我们，我们不要犯这个过错，我们才会有真正的成就。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。