净公上人关于知足的讲记敬摘点滴20181013938

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于知足的讲记敬摘点滴


...爱和平，这是我们中国的教学。我们的起心动念，言语造作不违背这个规则，这是中国人，社会这些问题全都解决了。所以中国传统的教育，可以救社会、可以救国家、可以救世界。

　　主持人：宪宏，我们刚一路听下来，做为一个我想我们两位一直在节目里面，直接受益於师父的一些开示，你怎么样用你的做一个现代评论家角度，来理解师父刚才特别谈到感情这一段、财富这一段的智慧。

　　杨先生：其实《红楼梦》里头有一句话很有意思，看似一个普通的表白，其实它里头有很多警语，「机关算尽太聪明，反误了卿卿生命」，那另外一句是讲到说「尴尬人难免尴尬事，恶人自有恶人磨」，怎么会变尴尬人？聪明人怎么变尴尬人？机关算尽不能放下，不知足、不感恩、不善解、不包容，没希望。

　　主持人：所以没希望。我们这样一路谈下来今天智慧的讲堂，其实最重要的目的，还是要跟大家一起来谈一谈，你知道在我们现在的世界里，有很多你认为可能是一个问题，钱太多觉得不满足，没有钱充满了抱怨；感情上面的事情，有了爱情你不知道珍惜，少了爱情你可能充满了怨恨，其实这里面都跟人类的智慧，我们设身处地的智慧是很有关系的。我们待会回来，再请师父就今天的「智慧篇」，给我们做一个小结论。

　　主持人：刚刚在中间空档休息的片段，我跟师父请教放下的智慧真的很难，师父点头说是。我就请教师父说，那同样是学佛，有很多人也许能够把佛学的道理，或是佛的一些精髓、佛的历史...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...利天也不诛，地也不灭。我这一生学孔子、学释迦，一生没有一丝毫竞争的念头，没有一丝毫自私自利的念头，我过得很好，过得很快乐，天也没有诛我，地也没有灭我。我说这个可以给你做证明，那个话是错误的。

　　主持人：但是宪宏，如果放到我们对於公共事务里面来理解的话，好像现在你要谈让，感觉起来，好像就有一点点跟这个世界的，某些主流的价值观是很难相容。可是师父讲得又有道理，因为你过度的竞争，我们也包括看到资本主义社会过度的竞争、政坛上过度的竞争，也的确让社会充满了杀伐之气，所以这里面要怎么找到一个妥协，或者是折衷之道？

　　杨先生：这个也要请教师父，在我们上一次的和平讲堂里头我们谈到，我们在谈的是知足感恩，知足感恩对内，就是对自己。可是对外善解包容，这善解包容说起来四个字，做起来是浩瀚的，非常大。佛经里头讲慈悲喜舍，讲舍这里头都有大智慧，还是要回归到本怀，还要回归到本怀的思、念。这互相之间从思到为，思想到行为之间，我觉得这可能还要请师父来做更多的开示。因为很多人就是了了、解了、知道了，可是做不出去，在那个当下不能善解，在那个当下不能包容，那个时机就过了。很多不管是在政治上或是在社会上，就是那个moment，就是那个时机点。那也不是说时间重来都在那个地方，都来得及，也就是在那个时机点不能善解，那个时间点不能包容，就反而被执著所误，就被牵著走。到最后即使自己心里满心不愿意，说我愿意来谈，可是对方又不愿意...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...方面一定是同意师父所讲的，人的心灵一旦富足以后，真的可以乐而不富。可是做为一个县长，大概很难跟县民去说，大家要乐而不富对不对？所以一定是希望说改善县民的生活，县政的状况做了各种的提升以后，再要求他们做心灵上的快乐。我想请问一下县长，您怎么看待心灵的富有？心灵的富有跟一个做为县长施政之间，怎么样的配合才可能达得到，所谓做为人民父母官的这种责任？

　　李县长：首先要表达是非常荣幸，能够亲自在大师的身旁接受大师的开示跟教诲。做为一个晚辈，这个问题对我来讲，我觉得非常的惶恐。不过我是觉得基本上有一个相对的道理，我想有所谓的长，才有所谓的短；有所谓的远，才有所谓的近。我也觉得应该是走过欠缺，才知道知足的可贵，有一个人说过「贫穷就是最好的大学」。我是觉得就是说因为生活的体验，是应该有不同的一个观察、不同的一个经历，才能够体验出。我想为什么有所谓「饥饿三十」的运动，那就是希望你透过这种实地的体会，你才知道饱足的这种可喜。所以我是觉得今天在一个富足的社会，就经常因为很容易得到满足，所以很难去体会。特别是我们现前一辈的那种生活经验，不能去体会这种欠缺的一种可悲，所以他因为有了很大的满足之后，也不会觉得很大的可喜。我是觉得说，我们如何透过生活的经验，让这些在一个安乐富足社会的年轻人，或者我们的小朋友，能够去逐渐体会不足的一种现象，他才能够知道这种知足的可贵。否则的话，很多来得太容易，他觉得是理所当然，你即使给他很好的生活、给他很好的条件，他还是觉得有所欠缺。所以我是觉得满足应该是从欠缺而来，先能够了解欠缺的真实状况，他才能了解到今天来之不易。我是觉得，这可能从根源要去让他有所体会，否则的话，年轻的朋友觉得所有的富足、安乐，都是理所当然，他只要有一点不满意，他就有抱怨，心灵永远是在贫穷之中。

　　主持人：县长刚才这个谈话，引了一段很棒的一句话，「贫穷是最好的大学」，没错，因为孔子也说过类似的话，「吾少也贱，故多能鄙事」。也就是说因为有欠缺，所以就会激发你学习很多很多的动力。可是县长也点出一个问题，我这边要请教师父，这也是我们长久以来，...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)


...收看我们今天的「仁爱和平讲堂」，我们下次同一时间再见。谢谢大家。   
   
   

仁爱和平讲堂-如何乐观过人生　　净公上人、江岷钦先生、立法委员杨丽环　　（共一集）　　2009/6/13　　台湾华藏电视台　　档名：28-052-0001

　　主持人：各位观众朋友大家好，欢迎收看仁爱和平讲堂。我们今天的主题是「如何创造乐观的人生」。人生其实很难讲，有人说人生是什么？是酸甜苦辣，可是苦的味道最重。你看我们人的眼睛跟嘴巴还有鼻子，如果我们的眉头深锁，这是个草字头，从鼻梁到人中是个十字，从嘴巴微张，这是个口。草字头加一个十字、加一个口，这个字念苦，人生真是苦，如何能够苦中作乐、知足常乐？我们今天非常高兴的请到，净公上人老和尚来跟我们做主讲，以及我们所敬爱的杨丽环杨小姐，一起来和我们做今天主题的探讨。

　　首先我们想请师父来跟我们开示一下，知足常乐，这是您经常劝诫我们的。可是我自己觉得人生当中最困难的不在常乐，而在知足，人很难知足，如何能够让我们不要计较得过多，而是能让自己知足常乐？我想这真的是一个大哉问的学问，请师父来跟我们开示。

　　净公上人：在佛法里面，佛教终极的目标，就是帮助一切众生离苦得乐，这是佛教教义。这句话是从果上说的，果必有因。佛说苦从哪里来的？苦从迷惑来的；乐从哪里来的？乐从觉悟来的。从因上讲是破迷开悟。破迷，苦就没有；开悟，喜悦就来。你看释迦牟尼佛的一生，我们从传记里面看到，他老人家一生，可以说是名利，我们现在讲的欲望，他全部都放下，他过的是苦行僧的生活，在我们一般人看起来，那是不能够接受的，可是释迦牟尼佛一生快乐无比。他乐从哪来的？从觉悟来的。所以说苦乐的根源，他说得非常清楚。悟什么？觉悟了宇宙人生的真相，那这个喜悦是从内心里头发出来，不...(净公上人在仁爱和平讲堂的传统文化演讲集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。