转帖：会空法师：惜缘 因果 布施

yuanjue

惜缘 因果 布施



会空法师主讲







南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛



我来到邯郸五年了，参加过多次的会议。我们邯郸佛教每每是被点名的，不是师父地域观念比较强。因为我住在邯郸，我就应该爱邯郸，同时爱护我们的信徒。我们说在十六年前，邯郸佛教是排在第一的，现在还是第一，但是倒数。当我听说这个事的时候心里非常难过。那些领导们都说，你们邯郸佛教有病。这说明了什么？所以我心里感到很不是滋味。我是一个僧人，佛教培养我很多年。我总觉得这是我该报答佛教恩德的时候。我应该报三宝恩。也应该报施主的恩。所以我们几个寺院组织邯郸和合僧团。我们没有什么，我们就想告诉大家什么是真正的佛教，我们佛教徒应该怎么做。我们就想报恩。所以我们也希望每一个寺院都能加入进来。也希望每一个居士加入进来：众僧和合故，正法得久住！这句话我永远都记得。只有我们僧人和僧人之间，师父和师父之间团结了，居士们自然而然就没有什么彼此之分。只要我们走到一起了，居士们也会走到一起。所以我真诚希望大家，只要有集体活动，就一定要参加。不为什么，为了咱们邯郸的佛教早日复兴！



在正式讲之前，我先为大家讲一个小故事，我也当一回故事大王。



一个老和尚修行非常好，但是他不会讲经说法。他的两个弟子非常了不起。一般有人来请教的时候，都是他旁边的两个弟子来代他回答。远近都说这个老和尚修的非常好。一天，一个禅和子（刚出家的）听说老和尚很有修行，就来找他。偏偏老和尚的两个弟子都下山办事不在身边。



禅和子来到老和尚面前就问：“什么是祖师西来意？”老和尚东看一下西看一下。禅和子：“哦，明白了。”又问：“什么是真正的佛法？”老和尚上看一下，下看一下。禅和子：“哦，明白了。”又问：“什么才是真正的圆满？”老和尚伸了伸拳头。禅和子：“哦，又明白了，确实受益匪浅。”于是谢过和尚下山而去。



下山途中遇到老和尚的两个徒弟，言及此事，禅和子说：“老和尚真了不起，我问什么是祖师西来意，老和尚东看一下，西看一下。这是说佛法没有东西之分；我又问什么是真正的佛法，老和尚上看一下，下看一下，这是说，佛法平等无有高下。我再问什么是真正的圆满，老和尚伸了伸拳头，这是说，要一门深入。



两个徒弟听后很高兴，回到庙中。师父正急等他们，说你们知不知道，你们走了之后来了一个人，问我什么是祖师西来意，我东看看你们都不在，西看看你们还没回来。可那个家伙不知道死活，他又问我什么是真正的佛法，我看看天哎呦我不会答，地呀我也没办法。可那个东西他还问，说什么是真正的圆满，我伸伸拳，再问我就给你一拳。



但是那个禅和子，他确实真正受益了。而老和尚确实没有讲出什么。这说明，听法贵在悟，不在讲的好与坏。只看你自己领悟的如何。真正讲佛法，是一字不说，言语道断的。就像究成法师说的，我们现在是鹦鹉学舌，但是我们要学给大家听，因为我们是僧人，肩负着弘扬佛法的责任。大家都是智慧者，不管我讲什么，希望大家都能得到利益。



我们今天相遇是一种缘分。人和人在一起，是需要一种缘的。缘分真的很奇怪，有的一见面就感到很欢喜，有的一见面就感到很烦恼。有的人你不知道为什么，他就和你过不去，有的人不知道为什么很喜欢你。这就是佛教里讲的一种缘，所以佛说，未成佛前先结人缘。人的缘分是非常重要的。但善缘也是缘，恶缘也是缘，我们大家在一起，一个微笑，一丝安慰，一份支持都是一种善缘。一个恶意，一份争夺，一份私心都是恶缘。善缘和恶缘仅在一念之间。我们如何结善缘，如何解恶缘。我们在一起的时候，大家要彼此忍让，不要争什么，不要抢什么。其实没有什么可争的。既然我们今天能够欢聚一堂，说明我们在几世之内曾是一家人。我们没有缘分，不会相聚在一起的。梦参老和尚有个弟子，特别烦恼，她找到梦参老和尚说，她每天上班（她在美国），做同样的工作，她办公室对面的白人工资多她的一倍，歧视她，跟她过不去。老和尚说：“解恶缘，结善缘，给她诵地藏经。”她按照老和尚的教导做了，一个多月后，果然见效。其实佛法他就可以把恶缘给你解掉。你不要总是去埋怨，为什么别人对我都是恶缘，你还要能承受恶缘，并忍受恶缘给你带来的一切后果。善恶皆在我们自己的一念之间。



释迦牟尼佛旁边有两个弟子，叫一佛二弟子，阿难和迦叶（she）。世尊带着阿难和迦叶去乞食，世尊口渴，迦叶去找水，在路边看到一片瓜地，一个老妇正在卖瓜。迦叶上前合掌：“老人家，我师父口渴，能不能给我一个西瓜？”老妇抬头怒斥：“哪里来的，年纪轻轻不知劳作，一天到晚给我们要吃的。”说完拿起棍子追着迦叶打，一直把迦叶赶出瓜地。迦叶被打得鼻青脸肿空手而归。世尊说，让阿难去吧，还去化缘这个瓜。阿难到了瓜地还没有说话，老妇满面笑容上前说道：“师父请坐，渴了吧，来，吃个瓜。”阿难自己吃饱了，还又带了两个回来。同样的人，同样的事，却是不同的结果。为什么？世尊告诉他们，这就是善缘与恶缘的区别。迦叶和阿难在前世是两兄弟，在他们还很小的时候，去读书的路上，路边有一只死老鼠，哥哥说：“老鼠过街，人人喊打。死了活该，多死点才好呢。”弟弟且说：“老鼠死了，真可怜，也没有人掩埋。”孩子的心最是至纯至善的。于是弟弟便把老鼠埋了 。多少世之后，老鼠投胎转世，就是今天的卖瓜老妇。所以今天我们不管是做事当中，为人处事当中，做生意当中，工作当中，如果遇到这种恶缘，首先要反省自己，是自己做的不好，无始劫以来结下的恶缘。所以佛教讲要惜缘。今天和大家在一起，我真的很珍惜。希望大家能够听得懂，能够听得明白，也能够得到利益。能够立刻得到利益，因为我很珍惜你们，珍惜我们在一起的缘分。也许我们分开，永远也没有办法再次见到对方。所以，不管你和谁在一起的时候，都一定要珍惜，不管是你的父母，你的丈夫，你家里的任何一个人，都要懂得去惜缘。否则，没有缘分是很痛苦的一件事情。一个善缘可以让你的一生得到成就，一个恶缘也会葬送你的一生，甚至生生世世都影响着你。她为什么会影响你，她有一个习惯，一个习气。那什么是习气呢?大家都吃过鸡蛋羹，吃完后的碗还有一种腥味。这个习气就是你每一生每一世都有那个腥味，一直跟着你。所以人和人在一起，这个缘分一定要珍惜。不管什么时候，多去赞美别人，去赞叹别人。缘分对我们来说很重要，不管走到哪里，要把自己放的很低才行。不管你是什么大老板也好，还是政府官员也好，和大家在一起时，你就是大海里的一滴水，你要和大家融在一起。这是给大家讲的未成佛前先结人缘。



我去省里开会，人家都是高僧大德，我是个小僧，大家看到我时，“去，后边去，”又来一个人，“后边去，”他们撵我我就后退，就这样我一直退到墙上，无路可退。不是说“每一个人都是佛我不敢轻视”嘛。那佛让我后退，我肯定要退呀。要把自己放的很低才行啊。后来，主席台上有我的名字，主持人就喊：“会空法师来了没有？”我说“阿弥陀佛，我在这儿呢”，只能看到手，看不到人。人真的很势利，当那些大和尚招呼我的时候，他们全部扭头，唰，一条路，让开了。我很坦然的走过去，既然你给我让路，我就走。你推我，我就向后。那我就很坦然的坐在主席台上，该说什么我就说什么。怪不得人说这修行人是一日天堂一日地狱，我这是一会儿天堂一会儿地狱。所以希望大家要明白这个道理，不管到哪儿，我们是最低的。大家的事大家做，不分彼此，没有高低。





佛成佛后讲经说法49年，普度众生无量无数。讲的什么？三藏十二部可以把咱的大殿放满。这里面到底讲的什么，想过没有？其实不多，就只有两个字：因果。就像，这几天我一直和大家在一起干活，大家都已经很熟悉了，这是因。我现在坐在这里讲法，大家给我鼓掌，这是果。居士说了，师父很辛苦，这两天一直陪我们干活，只要师父一上台我们就鼓掌，不管讲的好不好。事先约好的，所以掌声比较多。这也是因果。如果我们不认识，你得凭真本事，现在师父不用凭真本事，就凭忽悠。刚才一个法师说，你走到哪儿，都有粉丝，这不是粉丝，这是钢丝。但是忽悠来忽悠去，还是一个因果在里面。没有付出就不会有收获。永远是这样的。今天我坐在这里给大家讲法，非一朝一夕。都说我们和尚好当，说你们出家人每天游手好闲，无所事事，吃的好穿的好用的好，凭什么？凭什么？就凭我们这个光头，不凭什么。你不服气，你来试试。这就是因啊。但是你想想，出家人没有个人的事情。每天早上起来大家上早晚殿，祈求世界和平，国泰民安。每天念经念佛都回向给十方法界一切众生皆能离苦得乐。人家都说咱那政府的领导叫公务员，我说我们才叫公务员呢，一点私心都没有啊。如果一旦有私心，这个和尚是做不得的。所以大家以后不要评论出家人了。出家乃大丈夫之所谓呀，不是咱们一般的人能做得到的。那要宿植善根，方能遇佛出家，披剃如来座下。这要无始劫来的善根才可以呀。我们种的这个因，所以今天得的这个果。这就是佛教的因和果。



到底什么叫因果？种瓜得瓜，种豆得豆。但很多人说，师父，为什么善没有善报啊？你看这个人他很善良，做了很多好事，可为什么还是很穷，受人埋怨，遭人指责。而那个人一辈子犯奸做科，无恶不作，可他家里却过的非常好，还五代同堂，亿万资产。我们很多佛教徒一直这样问。这里有个因果在里面。因果要观三世甚至更多，不要看当前眼下。为什么老人家常常讲“富不过三代”，“十年河东，十年河西”。“皇帝轮流坐，今年到我家”。为什么会有这些话，这些话都是因果。不要总是责怪命运不好，总觉得不公平。世间公平的很。善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。你说你再怎么说师父，我就不相信，反正我做了那么多好事，我还是磕磕绊绊那么不顺。你为什么不追究你从前的因？欲知前世因，今生受着是，欲知后世果，今生做着是。你说我来世什么样，你今生的言行、举止、念头，都决定了你的来世会受什么样的果报。不要只看眼前，把眼光放得长远一些。眼前的事情不一定能靠得住。你说就这样说师父我还是不相信。但你要去思维，为什么会这样子。



从前有个状元，是个很虔诚的佛教徒。他有个邻居是个哑巴，这个哑巴特别孝顺，他妈妈是个瞎子，哑巴不管走到哪里都背着妈妈。孝顺的不得了。哑巴三十多岁一直娶不上妻子。他就一直照顾他的妈妈，照顾的非常周到，不让妈妈受到一点点的委屈。但是有一天，下着倾盆大雨，哑巴被雷击而死。我们都说恶人才遭雷劈呢，可哑巴那么善良，那么孝顺，怎么会遭雷劈呢？状元平时一直很关照他们母子，他听到咔嚓一声，看到哑巴跪被雷劈死了。所以状元非常痛心，这么好的人都会遭雷劈，都说累劈恶人，怎么会雷劈善人呢？我再也不信善恶有报了，我也不信佛了，这有什么果报啊，哑巴那么好的人，他不会骂人，又特别孝顺，旁边邻居谁家有事都帮忙，这样的人都会遭雷劈？状元就在哑巴的左手心写了四个字“老天无眼”。就把哑巴厚葬了。



第二年，状元家添了个孙子，这个孙子的左手一直攥着不伸开。状元在外办理公务，一年之后，他才回来。听说之后，他就来掰开了孩子的手，结果发现手心四个字“老天无眼”。难道是哑巴投胎？这个孩子也非常聪明。于是他便去寺院找师父，师父告诉他，哑巴应该一世哑巴，一世雷击。因为他善良孝顺，所以重报轻受，两世的罪报一世受。这是好事啊。所以说，我们凡夫俗子看不透。当年的状元郎他都没有看透，如果不是“老天无眼”四个字出现在他孙子的手上，他还要继续诽谤佛法。看起来的恶事却是好事，看起来的好事却未必是好事。假使百千劫，所做业不亡；因缘汇聚时，果报还自受。一定要记住这个，你说我每天求佛菩萨，佛菩萨没有感应啊，什么叫感应，你的心就没有“感”，哪有“应”啊。你看这个“感”字，上面一个“咸”，下面一个“心”。你要把你的身心全部的托出来呀，你才能够得到菩萨的感应啊。你老说我求佛佛不灵，为什么？你的心不诚啊，你没有把心拿出来啊。所以你求佛菩萨，佛菩萨就不灵。没有“应”啊，因为你没有“感”。你没有给我打电话，我的电话当然不会响啊。一样的道理啊。我们讲这个因果的事情，我希望大家要明白，不要怪佛菩萨，你常常说佛菩萨不灵啊，不灵啊，是你的心不诚啊。你什么时候能够把你的心全部拿出来供养佛菩萨。你在供养的时候，都是在和佛菩萨做交易啊，我今天上了一块钱，佛，你要保佑我的儿子工作顺利，你要保佑我的媳妇孝顺我，你要保佑我的孙子上大学，你要保佑我的孙女聪明。一个苹果放到桌子上，佛，我今天给你一个苹果，你保佑我孙子今年考上清华大学，保佑我孙女上南开大学，我说你孙女平常考多少分啊，她说不少，二百多分呢，二百分能考清华吗。我说老人家，你把苹果拿回去吧，她说师父你为什么让我把苹果拿回去,我说如果我是佛，你这个苹果我就不敢吃，吃你一个苹果我得给你办那么多事，所以苹果我不吃了。我们总是在给佛菩萨做交易呀。我们的心就那么一点点。你说我没办法大，我不把我的家照顾好，我就没办法照顾别人。没错，但你要明白佛菩萨是容纳一切众生的，只有你的心能够容纳一切众生的时候，佛菩萨才会感应你呀。所以以后我们求佛的时候，你就说我祝愿今年高考的学子都能够金榜题名。我告诉你，你孙子绝对能上好学校，这是肯定的。所以每年高考的那几天晚上，我们在匡教寺为天下所有高考学子祈祷金榜题名。两三百居士诵地藏经，给这些学子们消灾免难，开发智慧，增加福报。为什么这样做，因为我们心里容纳着天下众生。所以你求佛菩萨的时候，也要这样做，也要这样求，我保证佛菩萨一定保佑你。





下面给大家讲布施的功德。大家都懂得去做布施，你说师父是不是给我们要钱，不是这样的。布施有很多种：财布施，法布施，顾慧布施，还有一种力布施。你说师父我没有钱，没关系，你可以出力气，到寺院里来打扫卫生，居士们来了，给居士们煮饭，给居士们服务，这也叫布施啊。你说我也没力气，我身体不好，要钱没钱，要力气没力气。那就用嘴巴来布施，去赞叹佛法，赞美佛法，去赞美别人，赞叹别人，这也叫布施啊，你不一定非得拿钱来布施啊。有钱的出钱，有力的出力，我没钱没力我出嘴总行了吧。



那什么样的布施功德最大呢，叫三轮体空布施。我今天布施师父一个表，首先你没有“我”的心，你不能说“我”给师父一个表，师父“我”给你的表，你用着没有？不能这样，你没有“我”所心，别老想“我”给你什么了。一个居士说，师父我给你买的毛衣你怎么不穿啊，我说你啥时候给我买的毛衣我没穿啊，三年前，我说我都不记得了你还记得呢，师父没穿，我天天盯着，我见师父一冬天都没穿。你说你累不累啊。“我”要忘记，这个“表”也要忘记，对方是谁也要忘记。你不要光供养大和尚，不供养小和尚。一般都说…，这句话不太合适，但这都是咱们居士们造成的。佛教里有句话叫“撑死老和尚，饿死小和尚”。听说过这句话没有？这是谁导致的？是我们信徒导致的。我刚刚出家那会儿，我说我不需要别的，我就需要一小卷的纸就行，没人给你。但如果是这一会儿，我相信你会给我的。为什么，因为现在我是法师啊，当时是会空啊。这都是咱们导致的呀。我在五台山住了七年，93年的时候我在五台山住着，没有棉衣穿，冬天啊，就这么过了一年，没人给。后来那个居士说，师父你咋不找我呀，你找我我就给你呀。我心里想，当时我就认识你，可你就不给。所以你的心不要有执著，你自己的心，供物的心，受者的心，你不要去执著。佛法平等无有高下。所以说闹得我们当时受苦受累也是咱们导致的。你说现在很多和尚他坏，坏的就就就别冒油了，油都没了，冒烟。谁导致的，也是你们导致的呀，是你们惯的呀。你说和尚作怪，钱哪儿来的？你说又买别墅，又开宝马，又是干嘛，钱哪儿来的？是你给的。是你让和尚学坏的。你不能到今天把和尚都弄坏了，这帐都算到和尚头上啊。是你布施不得当而造成的。你不要每天指着这个和尚如何如何，那个和尚如何如何。你说师父你就偏心眼，光替你们和尚说话，师父过过这个苦日子，知道，当过多年的小和尚。现在，我还是小和尚。我吃过那个苦，受过那个罪，懂这个刚出家的师父有多难，所以跟着我的师父我都是这样子的，我有什么她们有什么，你给我一百块钱，我们几个人分，哪怕一个人一块钱呢，也要分下去，你要懂这个布施该怎么去做，而且你的布施不要执着于相，一定不要执着。在你心里是平等的。每个法师是平等的。一般到匡教寺里去都容易出现一种情况，他们见了我就问，“唉，小和尚，会空法师在哪儿呢？”我说：“阿弥陀佛，你有什么事，你给我说吧。”“你懂啥呀，小和尚一个，找你们会空法师。”那你找就找吧，不给我说就算了，不给我说就算了呗。这就是心里不平等啊。后来那个居士说，师父，原来你就是会空法师呀，我以为你是个男众，至少有六十岁。我说这咋整，明儿，我也捏点褶子，沾点白胡子，是不是化妆化妆才能当这个主持啊，才能上台讲法啊。是不是我化妆化成八十岁老和尚才有资格给你当师父啊。哈哈。所以你要布施你的心要平等啊，无有高下。你这样的功德才是最大的。而且你布施的时候一定不要记得，“我今天拿到寺院去一个凳子，今天师父没有坐这个凳子，”你千万不要记得，你必须把这个凳子空掉。为什么这样讲？这个布施有两种功德：一种是发心布施的功德，一种是这个东西的功德。如果你一直执着于这个凳子，那你的功德就成了长出一个凳子来了，如果你的心如虚空大，那你的功德就像虚空那么大呀。你这一个凳子的功德就能有虚空这么大呀。所以在布施的时候，你一定要记住，不要着相，不要去执着，这样子才可以做布施呀。如果你要执着，你的功德就那么点，不长了。我相信学佛的人都是聪明人啊，都很有智慧的呀，你自己算算账，是想要虚空大的功德呢，还是要那么点点的功德呢？你说我是五蕴非有的，我是四大皆空的。在你想说这句话之前，你能做到一年不吃饭吗？别说一年，一个月不吃饭你能做到吗？你说师父，一天不吃饭我都饿的慌，一顿不吃我都饿得慌。既然如此，你就没有资格谈论什么四大皆空，五蕴非有。不能光耍嘴皮子功夫，修行人要踏踏实实的去做。你首先踏踏实实的去做人，你才能够踏踏实实的去修行。你连个“人”都做不好，凭什么去学佛啊？太虚大师说了，人成即佛成。你如果连个“人”都做不好，你是个不忠不孝不仁不义之辈，你想佛菩萨会要你吗？所以说大家一定要明白。

以戒为师

南无大愿地藏王菩萨
随喜赞叹