转帖：禅者的云游与参访

yuanjue

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  编者按：我们常听人讲，人世间最快乐的事，是能够“读万卷书，行万里路”。古代禅者的行脚参访，就像我们现在的旅游那么样地逍遥、洒脱、自在。下面是由星云大师讲的“禅者的云游与参访”，一起来欣赏古代禅师们的悟道趣事。

　　一．云水行脚的风姿

　　古时候的禅者，他们行云流水似的各处行脚、参访、教化，那种随遇而安、随缘度化的风釆，为人间树立了圣贤的典范，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，这种芒鞋竹杖，以天下为家的洒脱无滞，实在不是一个日理万机的君王所能企及，无怪乎他要慨叹：“百年三万六千日，不及僧家半日闲！”

　　禅师们平日生活是随缘而又简单的，“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣”，在清茶淡饭、粗布衣单的生活里，有着“富贵于我如浮云”的怡然自得；清茶淡饭里有甘美的妙味，粗布衣单里有无上的庄严。在这个世间，百年岁月犹如一场乾坤大梦，人生不过是乾坤里的一盘棋局，到最后输赢又能如何？还不如学学禅师们的随缘放旷，任性逍遥，摆脱物质尘劳的束缚，安住于丰富的心灵世界。

　　有一首描写禅师生活的诗偈：“一钵千家饭，孤僧万里游；为了生死事，乞化度春秋”，道尽了禅师们安贫守道的高旷风骨。三衣一钵，竹杖芒鞋，随处参访，随处行化，看起来象是清苦的乞者，其实是世间最富足快乐的人。像我们现在睡在席梦思上，犹有千般剪不断，理还乱的烦恼、计较；但是禅师们只要“日中一食，树下一宿”，心里就很满足自在了，没有牵绊，也没有烦恼。

　　佛陀时代，有一位跋提王子，和两个同参法友在山林里参禅打坐，不知不觉中，三个人异口同声地叫出：‘快乐啊！快乐啊！’

　　佛陀听到了，就问：‘你们刚才一直叫“快乐啊！快乐啊！”什么事让你们这么快乐？’

　　跋提王子答：‘佛陀啊！想当初，我住在高墙深院的王宫里，每天吃的是珍馐美味，穿的是绫罗锦缎，多少卫兵日夜保护着我，但是我仍然感到恐惧，好像有人要行刺我；每天都在不安的情绪里生活。现在出家了，参禅了，吃的东西虽然素简，却甘美饱腹；住的地方虽然是林间树下，却觉得好安全，好自在，所以忍不住欢喜得叫了出来。’

　　你们各位在每天的生活里面，不知道是以什么为快乐？有人以为世间上爱情最快乐，但是爱情像朵花一样，虽然美丽芬芳，却不能长久；爱情像柿子、菠萝一样，不错！有那么一点甜味，但是那个甜味里面有酸、有苦，也有涩啊！爱情好象是南北极一样，有时候情欲炽燃热如火！热得我们头昏脑胀，不能自己；有时候爱恨交织冷如冰！让人觉得人生没有意思。也有人说：世间不一定要有爱情，金钱一样使人快乐。但是金钱并非万能，金钱可以买一切山珍海味，却买不到健康的食欲；金钱可以买到高级化妆品，漂亮流行的服饰，却买不到优雅的气质；金钱可以买名贵的床褥，却买不到安心的睡眠；金钱可以买千万本书籍，却不能买到智能；金钱可以堆砌权势，却得不到众人的敬重啊！金山银山，能买到恒久的快乐吗？

　　爱情，不是最快乐的资源；金钱，也不是最快乐的资源；那么，真正的快乐是什么呢？如果你的生活里面有禅，像禅者的参访、云游或者是打坐，看世间烦恼如流水，横逆是涅盘。因为有禅，那怕是短短的一瞬，也足够一生一世受用无尽了。

　　禅师们云游参访到处行脚，经过几十年的岁月，有的慢慢会体悟：道，不是在云游参访里面！道在哪里里？道在我自己的心里！赵州禅师有一首诗：

　　“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”

　　禅师们非常精进，虽然是年高八十的人，仍然虚心访道四处行脚，到最后呢，走遍天涯海角才知悟：道，原来是在自己心里。

　　有一位比丘尼禅者，她有一首诗说的很好：

　　“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”

　　禅师们云游参访，不是贪看风景，完全是为了找寻一个重要的东西，就是“道”；访道，就是他们的风姿。他们像行云流水一样，处处逍遥自在。我们被功名富贵、五欲六尘束缚的人生，假如也有那么一点“禅”的闲情逸致，也那么样的逍遥参访、云游，也体会那么一点禅的味道，人生不是就美化了吗？

　　禅师们的云水行脚，另有一种潇洒风姿，他们来去无碍，也不沾不滞，对自己的故乡不留恋，对风景际遇也不执取；视大千世界，万事万物，如雪泥鸿爪不留痕。例如有名的马祖道一禅师回到家乡，遇见一个老婆婆在河边洗衣服，老婆婆看到出家僧，就问旁人：‘哎哟！那不是我们家隔壁那个小三子？’她不叫他马祖道一，叫马祖的小名。马祖道一不禁感叹说：‘为道莫还乡，还乡道不长；溪边老婆子，唤我旧时名。’云游天下的禅师，常常是连自己都遗忘的人。

　　马祖道一住在江西，各地学禅的人，都风起云拥到江西去访道；湖南有个石头和尚，也是当时众望所归的禅师。由于天下僧侣不是到江西参访马祖道一，就是湖南参访石头希迁，社会上就称参禅的人叫作“走江湖”。“江湖”这两个字，古代本是指的江西马祖和湖南石头，沿用到后来，也称那些浪迹四方以杂技谋食者为“走江湖”，其实，“走江湖”指的就是过去禅者的云游参访。

　　二．挂单求法的虔诚

　　禅师们为了云游参访，经常会到一些禅寺挂单食宿。他们为了寻师访道，那种求法的虔诚又是怎样的情况呢？禅宗里有这么一则公案：

　　达摩祖师在嵩山少林寺面壁，当时有一位博览群书、善读玄理的神光，知道少林寺有一位来自天竺的高僧，便前往就教。但是好几天过去了，每次他来，达摩祖师瞧也不瞧他一眼，更别说有只字词组的开示，想起古德那种为求道而敲骨取髓、刺血济饥、布发掩泥，甚至投崖饲虎的决心，神光决定彻夜站立，等候达摩祖师开示。十二月的大雪天里，神光独自默立于雪中，寒风砭骨，积雪深埋过膝，却仍动摇不了他求法的决心，达摩祖师知道他是法器，终于开口问他：

　　‘你站那么久做什么？’

　　‘向您求法啊！’

　　‘无上妙道，需要旷劫修持各种难行难忍之行，那里是轻心慢心就可以求得到？’

　　神光一听，立刻取出利剑自断左臂，表示自己求法的决心。

　　达摩祖师沉默了一会儿，问他：‘你要向我求什么法呢？’

　　神光说：‘我的心不安，请师父替我安心。’

　　达摩说：‘好！你把心拿来，我替你安！’

　　神光一怔：‘我找了很久，可是找不到心。’

　　达摩祖师笑着说：‘好！我已经替你安好了。’

　　神光恍然大悟。原来达摩祖师要他拿出心来，是让他发现自己的妄心，以唤起他直观自性，了悟真心。古代禅师为法忘躯的精神由此可见一斑。

　　各位也许会想：所谓的“恍然大悟”究竟是怎么一回事呢？我以日常生活中一些浅显的例子向大家说明：悟，好象是电光石火在刹那间迸出的火花，在那轰然乍现的一刻里，很多久远以前的人、事、物一下子都集中到眼前来，前尘旧事一点一滴都浮现脑海，时间、空间都不能障碍他所感的这个悟。所以这个一悟啊！他知道自己不是一个个体，而是和宇宙万有休戚相关；他看到大家，也不会有你张某某、王某某、李某某的差别距离，芸芸众生与他都是一体的。我们所计较的功名富贵，我们所执着的人我是非，我们所懊恼的污辱毁谤，在禅者悟道的胸襟里，不过是一场人间儿戏罢了！

整理：白塔寺

以戒为师

随喜赞叹