净土大经科注（第四五０集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第四五０集）　　2012/7/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0450


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九三一页，九百三十一页，我们从第三行注解看起：
　　「后生极乐，其乐无有穷尽。妙乐无边，超逾十方，无有终止。故云无极。如天台沙门忍空之《劝心往生论》云：今生荣华一期之程，结苦果于亿劫。现世勤修须臾之间，开觉蕊于三明」。前面我们学到这个地方。
　　下面这是念老对《劝心往生论》有个简单的介绍，我们看下去。「盖因小果大」，因，你看，信愿持名，而且时间不长，真正发心念佛，我们从《往生传》跟《净土圣贤录》，乃至于我们现前亲眼所见、亲耳所闻，大概都是三年，三年的时间不长！这因小，可是生到西方极乐世界，得到殊胜的果报太大太大了，受报时间之长是无量寿，真正无量寿。这八个字，我们要牢牢记在心头，一切法里面，到哪里去找这个法？因小，时间短，果报大，果报时间是无量寿，这叫难信之法。这个法确实难遭遇，百千万劫难遭遇，多少人遇到了不相信，当面错过，真可惜！
　　我们如果不是深入经藏，长时薰修，我们自己也会当面错过。所以当面错过的人多，当面错过的原因我们深有体会。我们今天得力于长时薰修，几十年大乘经教不间断，这样的薰修把我们宿世善根引发起来，这有一点智慧。这点智慧能帮助我们选择，正确的选择，帮助我们增长信心，加强愿力，就是求往生的这个力量，最后落实到念佛。怎么念？要把念佛摆在我们这一生唯一的一桩大事上。这个心有许多人发了，也有许多人干了，效果不彰是什么原因？前面所说的，依然对这个法门半信半疑，时信时疑，有时候相信，有时候怀疑，对于眼前这些现象放不下，以为这是真实的，极乐世界经上讲得不错，讲得很好，我没见到。
　　真正有见到的，那是不怀疑的人，决定没有怀疑，一念相应一念佛，念念相应念念佛。大势至菩萨告诉我们「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，那是能感应到的。有感应的人不少，我也时有所闻，我相信他不是造谣，他是真有感应，感应带给他坚定的信心。如果他的业障很重，虽有坚定信心，业障现前或许又动摇，那这一动摇，这一生的功夫统统失掉了。信心一动摇决定轮回，修得再好，是来世的人天福报。这怎么办？我们这样的程度、这样的水平，唯一的一个办法，就是每天不能离开经教，读经、听经四个小时是有必要的。为什么？保持我们的正知正见，不会被外面所动摇，听经读经的目的在此地。如果已经真的不动摇了，死心塌地了，万缘放下了，经就可以不要念、不要听，把这四个小时都用在念佛。诸位要知道，锅漏匠的本事就是这个，就是一句佛号念到底，没有丝毫夹杂。
　　四十年前，台湾台南将军乡的老太太，也是一句阿弥陀佛念到底，三年，站着往生，预知时至。有智慧，往生之前没有透露风声，家里没有一个人知道。这是什么？如果宣布说哪一天走，家里人都慌了，她还有情执，会干扰。根本就不说，突然之间就走了，又没有生病，那是晚上走的，走得真潇洒。吃晚饭的时候，老太太吩咐儿子媳妇，你们先吃饭不要等我，我去洗个澡。你看很平常。真的洗了澡，换了衣服，这早都准备好了，穿着海青，手上拿着念珠，她家里有个小佛堂，站在小佛堂的面前，站着走的。儿子媳妇等了很久，怎么还不出来？进去看，找人找不到，看到真的洗了澡，换了衣服。最后在小佛堂看到她站在那个地方，叫她不答应，仔细一看，走了。你看，多潇洒。这个一传出去，邻居都来看，大家对念佛都相信了，亲眼看见的，都认识，亲耳所闻，这可不是假的。
　　我住在旧金山的时候，我早年有个护法，甘老居士。我在台中十年，她护持我十年，每个月台湾钱一百五十块钱，给我做生活费用，十年没间断，我非常感激她。钱从哪里来的？十五个人，她组织十五个人，每个人一个月十块钱，她负责收，收了寄给我。十五个人，一个人十块钱，帮助我在台中十年，安心在那里学教。一个人负担太重了，十五个人，一个人十块钱，这个负担不重，皆大欢喜。她的一个老同参、老朋友，也是个老太太，在旧金山往生，预知时至，坐着走的。这个老太太，儿子在美国留学，拿到学位，毕业之后在美国工作，结婚，生了小孩，生小孩才把妈妈接到美国，请妈妈照顾小孩，做家事。大概在美国应该有三、四年，小孩都长大了，上幼稚园了。美国四、五岁就上幼稚园了。
　　往生的这一天也是，老太太没有告诉任何人，没有人知道，她是夜晚走的，不知道什么时候。早晨起来的时候，因为老太太起来做家事，煮早饭，每天烧早饭是她。大家起来，今天老太太还没起来，没有人烧早饭。推开她的房门看她，她盘腿，穿着海青，拿着念珠，坐在床上，盘腿坐在床上。旁边写了遗嘱，而且儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好，都摆到旁边。至少三个月之前晓得，她才有时间准备，后事自己统统料理好了，她走了。跟甘老夫人是老朋友，赶快打电话通知她们，她们到那边去看到，欢喜！这真的，这不是假的，这老太太真有功夫，平时沉默寡言，一句话不说。每天照顾小孙子、做家事，你看看，五、六年如一日，功夫真正成就，走了。这是我们眼前看到的，这不是假的。
　　往生，头一个罣碍的，最严重的障碍就是亲情，亲情要能放得下，要有智慧，往生到极乐世界才真正能照顾你的家人。你不能往生，你没有这个能力，没有这种神通道力；一往生，神通道力都现前了，这是真正的敬爱。所以，几年念佛的时间小，小事，往生果报真正不可思议，你的智慧跟佛相似。前面讲的三明六通，六种神通就不得了，三明是什么？六种神通都非常微细，真正是无所不知、无所不能。我们自性里面，智慧、德能、相好统统现前，到极乐世界就知道了，受报的时间长。这个地方要舍，不能有一样东西贪恋，不能有丝毫牵挂，这个一定要知道。有丝毫牵挂起来了，立刻警觉到这个东西是魔障，它不让我往生。必须把它舍掉，舍得干干净净，我往生之后，我再来度你，这是正知正见。
　　「凡得往生者，经云：永拔生死之本」，你永远超越十法界，不但是六道，超越十法界。六道十法界里面的业因断干净了，所以六道十法界的果报再不会现前。还不还来这些地方？会来，肯定会来。怎么来？这个地方的众生有感，你来应，你来不是业报身，你来是法性身，法性身的化身。你有能力化千百亿身，同时在十方世界，有缘的人想求你，起念头的时候，你全知道，你全都可以照顾他，这么大的能量，不可思议。
　　我们今天要问，今天我们这个世间这么苦，我们跟佛有缘，佛为什么不来照顾？实在是你的业障太重，佛来照顾了，天天照顾你，你自己没有觉察到。这怎么说？你能够遇到净宗法门，阿弥陀佛照顾你，观音、势至照顾你，与你有缘的这些菩萨，比你早往生的都来照顾你，你没有觉察到。为什么没有觉察到？你心不清净，你有妄想，你有杂念、有邪知邪见、有分别执著。你把这个东西统统放下，心地清净你就体会到了，你会看到无量无数无边的诸佛菩萨都在你的周边，为你做种种示现。顺境善缘的示现、逆境恶缘的示现，一切人事物都是帮助你、提升你的境界，照顾得无微不至，你不知道。
　　我们往生到极乐世界，我们会跟诸佛菩萨一样，也时时刻刻照顾十方诸佛刹土里面的六道众生，这是愿力。我们曾经发过这个愿，众生无边誓愿度，现在有智慧、有能力、有神通，我们的愿心兑现了，不是假话，任何一个有缘的众生，我们统统可以照顾到。「无复苦恼之患」，你不再有三苦八苦，永远没有了。「寿千万劫」，真正是无量寿，「自在随意」，这个自在随意是自行化他。自行，你看看，每一天有能力化无量无边身，去供佛、去拜佛，十方世界无量无边诸佛刹土，到那个地方去拜佛供养，修福，听佛讲经说法，开智慧，福慧双修，对自己。对一切有缘众生也是用分身，应以什么身得度就现什么身。
　　我最近看到一些同学的报告，修学心得的报告，告诉我，有一个同修告诉我，他三次见佛菩萨，见的时候不知道，以后晓得了。佛菩萨变作什么？变作捡破烂的一个人，这一次，另外一次是乞丐，再有一次是个出家人，个子很高大，跟他讲了很多话，走了以后不见了，到处打听，没有人看见这样的人。心地清净，一心专注，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。我们看到这个信息，好像他很幸运，其实我们每个人跟他一样幸运，只是他发现了，我们没发现。只要你自己真是真信切愿，一心专念阿弥陀佛，你慢慢就会体会到，你体会到的境界可能比他殊胜。
　　信愿怎么培养？听经、读经、念佛。信心、愿心真正建立起来之后，你对于经教、对于这佛号，你就非常爱惜，你就发现这是真正的珍宝，无量法宝，法宝当中的法宝，第一法宝。你自自然然二十四小时不会中断，为什么？它太宝贵了。口里头中断，心里头没有中断。现在在家同学，家务事情很多，还有从事很多行业，工作很多，不要紧，工作照做，心里头的佛没中断。什么事情可以做，做了之后什么？不放在心上，心上只有佛号，一点妨碍都没有。心里没有佛不行，口里念得再多，古人所说的，喊破喉咙也枉然，这真的不是假的。心上真有佛，口上常念佛。心上有佛是根，口上有佛是放光，放光主要的目的是度众生。我们肉眼看不见的众生比看得见的不知道多多少，我们念一声佛号，他看到光，他喜欢，他跟着念。所以这接引众生，坚定众生念佛求生的愿望，这是出声念佛的好处。不出声，心里念佛，在幽冥界众生程度低的他不知道，有程度高的，程度高的你心里头默念他知道，这程度高的。这个是出声不出声差别在此地。决定心上有佛，那你就决定得生，这一生没有白来。
　　我们再看下面文，「如灵芝师释极乐云」，灵芝法师解释极乐世界，「弥陀净土，境界殊绝」，弥陀净土是西方极乐世界，境界非常殊胜，超绝一切诸佛刹土。「圣贤同会」，圣是地上菩萨，贤是三贤菩萨，声闻、缘觉。那要依照阿弥陀佛的本愿来说，更殊胜了，只要生到极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，阿惟越致是圣。真的，到极乐世界天天在一起聚会，听阿弥陀佛讲经教学，同学之间互相交换、分享学习的心得，这里面等觉菩萨、后补佛不知道有多少，无量无边、无尽无数，你说这多殊胜。
　　所以，「闻法悟道，寿命永劫，不退菩提」，真正无量寿，在极乐世界天天有进步，所以法喜充满，常生欢喜心。不退菩提，圆满证得三种不退，位不退、行不退、念不退。「更有余乐，不能过此」，这个余是十方世界，十方诸佛世界乐，没有办法跟极乐世界相比。过是超过十方世界之乐，诸天，天人之乐没有办法跟极乐世界相比。「只无诸苦，已为可乐」，极乐世界没有生死之苦，像前面所说的，无复苦恼之患，再没有苦恼的事情，这已经是很乐了。「况具诸胜事」，何况，具是具足、具备，极乐世界殊胜之事无过于经教的学习。
　　极乐世界我们现在看清楚了，是阿弥陀佛的道场，极乐世界没有天帝、没有上帝、没有天王、没有士农工商、没有男女老少，也没有各行各业。世尊跟我们多次宣讲、多次介绍，极乐世界只有两种人，一个老师，一个学生，阿弥陀佛是老师，所有往生极乐世界的人都是学生。学生的程度不一样，所以极乐世界的学生分三等，好比我们现在分班，它有高级班、有中级班、有初级班，凡圣同居土是初级班，方便有余土是中级班，实报庄严土是高级班，它有三个班。诸佛如来也有三个班，但是三个班不在一起，分开来上课，境界不同。极乐世界三个班在一起上课，所以我们纵然是初级班的学生，到极乐世界是凡圣同居土，但是我们可以跟高级班的同学，可以坐在一个桌上，一起听课，听不懂，他讲给我们听。这种殊胜之事十方世界没有，只有极乐世界这里有，所以「其乐何穷」！这是他方世界找不到的，唯独极乐世界有。
　　所以这一次这个缘分无比的殊胜，真修真干，就是一部经、一句佛号。一句佛号念到底，决定不能有差错，比什么都重要，我们自己认真学，就做出一个榜样给别人看。学佛，学到只有一句佛号，你成功了，你真找到了，像爬山，你爬到山顶了，最高峰了。不容易！《弥陀经》上所说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你能够掌握住这一部经、一句佛号，你的善根福德因缘都达到究竟圆满。万缘放下，像莲池、蕅益一样，到晚年统统放下，「三藏十二部，让给别人悟；八万四千门，饶与他人行」，自己，一门，不再走弯路了，这就到了顶，决定成佛。
　　我们继续看底下一段，「勿生边地」。请看经文：
　　【宜各精进。求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸厄也。】
　　这个经文里面讲到边地，请看注解，注解注得很丰富，引经据典。「世尊垂慈，既劝大众，欣求极乐」，这个欣是欢喜，用欢喜心求生极乐世界。「复谕众生，应舍疑惑」，决定不能疑惑。有疑惑，纵然勇猛精进，也能往生，生到边地。「是为如来开示之第四点」。经云『宜各精进，求心所愿』，「是劝众诚敬专修，一心净业」。『无得疑悔，自为过咎』，注解里头讲得很清楚。经上讲「宜」，宜是应该，应该各个自己精进。求心所愿，不求别的，我们心中所愿的，就是往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，只有这一愿，只有这一个念头，其他全没有了。
　　刘素云居士这一次在香港几场讲演这个碟，我听了几遍，讲得很好。她很难得，总算是把这个顶尖找到了，一切诸佛如来度众生成佛道的顶尖的法门找到了，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，坚固信心，永远不改变、不退转，那就决定得生。自己给大家做个榜样，于自己所修、所学的决定没有丝毫怀疑，这个心态端正。古今大德都教人端正心念，这个心念一端正，你就要知道，你很幸运。为什么？阿弥陀佛保佑你，一切诸佛也保佑你。一切诸佛赞叹阿弥陀佛为光中极尊，佛中之王。这个人真正路搞清楚、搞明白了，一心一意到极乐世界亲近阿弥陀佛，你说一切诸佛，哪一尊佛看到不欢喜！你必须要知道，我们这个念头才动就周遍法界，就感动遍法界虚空界所有一切的佛菩萨，全都感动了。这个不是假的，《还源观》上如是说，今天量子力学家也如是说。诸佛护念你，龙天善神怎么会不保佑你！有一些众生来找你，好事，刘素云那个处理的方法正确。找你什么？找你求帮助。一个人来找，我要帮助什么？我要帮助遍法界虚空界一切苦难有缘众生。从一个来找，心量立刻要拓开，我要为一切众生回向，我在此地念佛，他们有一分，我在此地听经、读经，他们也有一分，真的是心包太虚，量周沙界。
　　心里头永远没有怨恨，过去、现前毁谤我的人、侮辱我的人、障碍我的人、陷害我的人，全是善知识，没有丝毫怨恨心，把他们都看作是阿弥陀佛，把他们都看作是菩萨，他来度我的，他来看看我的心量是不是真的放大了，我的烦恼是不是真的清除掉了。这种境界现前，心里还是，没除掉，不干净，这个要努力。完全清除掉的时候，境界现前一片欢喜心，我把我的修行功德回向给大家，同成佛道、同生净土、同证菩提，好！你心多开朗、多清净、多自在、多欢喜，什么灾难都没有了，真的是一切灾难化为尘，没有了。学佛的人，叫你念佛，不是叫你念灾难，不是叫你念是非人我，我们可不能错用了心。跟人往来，跟人交谈，心里还是阿弥陀佛，没有改变。我还请阿弥陀佛加持，给你谈话的时候你有所领悟，帮助你增长善根、增长福德。真正有善根、有福德的人，他就会念阿弥陀佛，为什么？阿弥陀佛是无上的善根、无上的福德。智慧究竟圆满，福报究竟圆满，是谁？真正念佛人，这个要懂。
　　我们今天难得遇到了，多么幸运、多么欢喜，

wlxg20130220

这世界上有几个人遇到！所以求心所愿，我们这个心所愿就是这个，南无阿弥陀佛。是劝众诚敬专修，这四个字也好，印光大师说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我还加了万分诚敬，你得万分利益。那要是诚敬，万分诚敬念阿弥陀佛，这还得了！你得的是万分智慧，你得的是万分福德。一心净业，不要有二心，要知道这个法门是大圆满的法门，何以见得？《华严》、《法华》都归净土，十大愿王导归极乐，摆在面前，亲眼看见，这能不相信吗？
　　我看清楚、看明白了，我把《华严》放下了。为什么？归净土，这《华严》导归净土，我是从《华严》进入净土的。早年学这三部经《楞严》、《法华》、《华严》，这三部经统统导归净土。《楞严经》里面，我们看到二十五位善知识，二十五圆通里面代表最殊胜的就是观音、势至。那观音、势至是西方三圣这两个，那就说明《楞严》到最后归净土。许多人都认为《楞严》跟禅有关系，因为它讲定，首楞严大定，它跟密也有关系，五会楞严神咒是密，不知道它跟净土的关系超过前面两层。大势至菩萨念佛圆通、观世音菩萨耳根圆通，文殊菩萨代我们选择圆通，告诉我们「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生根性耳根最利，看未必看得清楚，但是听，他懂了，听清楚了，耳根比眼根还厉害。所以释迦牟尼佛住世在这个世间，讲经教学四十九年用音声，听的人用耳根，在楞严会上讲的。印光大师教我们念佛，诚敬专修，一心净业，教我们摄心。佛号，从心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，用这个方法摄心。你这样念佛，不会有杂念、不会有妄想。用这个方法把心定在这上面，阿弥陀佛心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，这叫「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨怎么成就的？就用这个方法修成的。
　　下面讲「无得疑悔，自为过咎」，就是说不能怀疑、不能后悔。如果有怀疑、有后悔，你错了，严重的是你这一生不能往生，纵然能往生，你生到边地。「悔者，《大乘义章》曰：追返名悔。即追悔返退之义」。这是什么？追悔过去。过去我们学别的法门，学得也不错，现在改成念佛了，确实有人心里不安，我遇到过。修地藏法门的，念《地藏经》，念地藏菩萨，现在念阿弥陀佛，觉得对不起地藏菩萨。他不晓得你念地藏菩萨，地藏菩萨欢喜，你念阿弥陀佛他更欢喜。你念地藏菩萨可以消一点业障，你要不求生净土，还搞六道轮回。念地藏菩萨，地藏菩萨大概可以保佑你来生得人天福报，地藏菩萨没有办法把你送到极乐世界，这个道理要明白。所以你要是从地藏菩萨改念阿弥陀佛，表示你升级了。你升级，地藏菩萨欢喜，地藏菩萨欢喜每一个人快快成佛。不但是菩萨，一切诸佛如来亦如是。
　　我遇到过学天台的同修，他们供奉的，佛堂供奉的三圣是释迦牟尼佛、迦叶尊者、阿难尊者，他是这么供养的。他每一天念南无本师释迦牟尼佛，不求净土。听净土的经论，看到我们修念阿弥陀佛，他也学了，他心不安。为什么？对不起本师释迦牟尼佛。来问我。我说你有没有知道，这个念阿弥陀佛谁教的？本师释迦牟尼佛教的，他教我念阿弥陀佛，那我念阿弥陀佛是听他的话，是好学生。本师释迦牟尼佛好像是我们的父母，阿弥陀佛是老师，现在父母劝我们去跟老师学习，我们不肯去，恋着父母，你说你父母多难过、多伤心。只有跟阿弥陀佛才能成得了佛，跟本师释迦牟尼佛，不但成不了佛，恐怕六道轮回出不去，真的不是假的。纵然修得很好的禅定，往生也不过是四禅天而已，这道理要搞清楚。谁教我们念阿弥陀佛？谁把阿弥陀佛介绍给我们？本师释迦牟尼佛。而且介绍这个法门，苦口婆心，多次介绍，不是讲一次。你看《大藏经》，一切经，无论是哪一部，世尊一生就讲一次，没有讲第二次的。唯独《无量寿经》多次宣讲，这什么意思？所以我们要能够体会本师释迦牟尼佛，「愿解如来真实义」，别把他的意思搞错了。
　　所以，一些对本师有严重的情执，放不下，虽然念阿弥陀佛，把阿弥陀佛当客人看待，求生净土的心不切。还有一种人，这我们都遇到过，他不求生弥陀净土，他求生弥勒净土，跟弥勒菩萨的情执很深，希望弥勒菩萨将来到这个世间来示现成佛，他们做弥勒菩萨的大弟子，像舍利弗、目犍连这些人，跟弥勒菩萨，好不好？很好。我为什么不学？我没有能力学。为什么？往生弥勒净土的条件太高了，要修五重唯识观。这个五重唯识观，我们是一重都学不到，不是易行道，是难行道。弥陀净土只是真信、真愿，真念这一句阿弥陀佛就行了，这个我可以做得到。五种唯识观我也学过，自己衡量自己做不到，我只有赞叹、恭敬、顶礼、佩服，我自己没有能力学。
　　遇到净宗法门，真是无量的欢喜心，叫大喜过望。这个法门我有能力、我有把握，而且成就的超过一切法门。真像前面所说的，因小果大，这个果之大，大到出乎我们意料之外，我们从来没有想到，这个真是一生的大幸！我们学这个法门，弥勒菩萨欢喜，为什么？我们成佛了，到极乐世界成佛了。如果不修这个法门，修弥勒法门，还得跟着弥勒菩萨来生来世再修，未必能成得了佛。弥勒菩萨将来龙华三会决定会讲这个经，为什么？释迦牟尼佛嘱咐他，《无量寿经》的后半部弥勒菩萨当机。你现在就往生极乐世界，弥勒菩萨省事，不要等他再来度你，你已经超前去了，他怎么不欢喜？你要真正搞清楚、搞明白，决心修学这个法门，诸佛欢喜，无量无尽的菩萨欢喜，龙天善神欢喜，没有一个不欢喜的。
　　会集本决定不能有怀疑，字字句句是五种原译本的经文。王龙舒的会集本、魏默深的会集本，偶尔有几个字改动，受后世的大德们批评。夏莲老注意到这个事情，十年的时间反覆的校对，务必要每一句、每一个字都以是原译本做底本、做根据，不敢随便改动一个字，取信于天下后世。说会集是不对的，那是个大错的观念，为什么？极乐世界是法藏比丘会集的，他参访一切诸佛刹土，取人之长，舍人之短，总结成四十八愿，这就是会集的。极乐世界是属于会集的，所以这个世界超出一切诸佛世界，为什么？一切诸佛世界的优点它全有，缺点它没有，你找不到。
　　凡是真正的大圣，都是搞会集的，中国，孔子成为大圣，孔子之圣是会集。孔子之前二千五百年，从三皇五帝到他，这些传统的文化，古圣先贤的教诲，世世代代相传，那是口传，没有文字。他老人家把这些圣人口传的统统用文字记载，传给后世。所以孔子被后人尊称为「大成至圣先师」，就是集大成者。他自己没有什么著作，说得很清楚，「一生述而不作」，说明他所学的，他所修的、所教的、所传给后世的，统统是古圣先贤的教诲，不是自己的，自己没有东西。对古人的东西「信而好古」，他没有怀疑，非常喜欢古圣先贤的教诲，这是他一生求学、为人的心态。
　　释迦牟尼佛又何尝不是集大成？十九岁出去参学，印度所有的宗教他都去参学过，所有的学派也参学过，这不是集大成吗？不是闭门造车，不是一个人有什么创造发明，不是，到处学来的。法藏比丘的参学，老师教他的，他自己还没有想到。《华严经》上善财童子五十三参，那是广学多闻，不是自己闭门造车想的，到处去参访，取人之长，舍人之短，成就自己真实智慧、真实的德能。
　　今天这个世界由于科技的发达，交通便捷，环绕地球一周，二、三天就完成了。我在二００五年绕地球一周，三天。对，三天。第一天，我从北京起飞的，到巴黎，从巴黎坐火车到伦敦。第二天，从伦敦飞纽约，从纽约转到华盛顿ＤＣ，在华盛顿ＤＣ住了一晚上，那是跟布什总统见面。第三天，从华盛顿ＤＣ飞到旧金山，在旧金山转机回北京。三天绕地球一周，交通便捷。
　　今天要让这个世界的社会恢复到和平，我们还是用集大成的方法，现在只有求宗教团结。宗教怎样才能真正团结？要互相学习。我学我的经典，我也学其他宗教的经典，求同存异，经典里面所说一样的，我们大家一起学习；所说的不一样的，暂时放在一边，慢慢的，到我们境界向上提升了，自然就明白，就能有能力给它解释。现在不一样的地方不谈。完全一样的，那就是爱人，神爱世人。这个爱世人、爱众生，这是完全相同的，没有一个宗教不讲的，所以这根本相同，宗教可以团结，宗教可以成为一家。用宗教信仰者爱心，帮助世界恢复安定和谐，这条路是可以走得通的路。
　　二００六年，我在联合国教科文组织巴黎总部提到这个想法，没有想到一直到现在六年了，教科文组织还有不少人对这个想法愈来愈有兴趣，真正有意思向这个方向来探索，寻求恢复社会秩序，找一条出路。有不少驻联合国的大使向我表示这个意愿，我非常欢喜、非常赞叹，教科文组织要真能够这样做法，是一桩好事。所以我听了，我心里在想，给他们出个主意，教科文组织下面应该成立一个促进世界和平委员会，成立这么一个机构。全世界真正热心于这桩事情的人，我们的理念是从传统文化跟宗教教育，用这两个方法来化解冲突、促进安定和平，可以做得到，这也是联合国应该做的事情。我相信比过去这四十多年开的这些和平会议会更有效果。有这么一个常设的机构，由这个常设机构专家学者来推动。
　　《大乘义章》里面说，追返名悔。追悔返退之义。这刚才讲了，举了很多例子。过是罪过。咎是恶，是灾难。「是劝大众不应疑惑，自生灾患」。这句话意思很深，灾难有没有？根本就没有。为什么会有灾难？确实是自生灾患。从哪里来的？确实从疑惑来的，也就是这个经上讲的疑悔。你要怀疑，念佛了，后悔；或者是学到这一部《无量寿经》的会集本，后悔，把它放弃，改学别的版本，这都是后悔。别的版本里头的意思不圆满，所以才有会集的必要。如果圆满，何必要会集本？五种本子里面很多不一样的地方，一样就不要会集了，不一样。不读会集本，就要五种原译本统统要读，读一种不行。五种全读，这就对了，不怕麻烦的人可以。所以会集是有必要的，会集不是坏事。
　　别人问我，我说法藏比丘极乐世界就是会集的，中国孔老夫子是会集在他之前二千五百年的圣贤教诲，他会集的。会集的事情太多了，我们佛门朝暮课诵本是会集的，所有经忏的这些忏法、仪规统统都是会集的。这些年来，我们提倡的中峰禅师三时系念是会集的。如果会集是不容许的，那这些东西统统都要停止流通。这样也很好，寺庙里没事干了，经忏佛事都没有了，法会也没有了，法会仪规也都是会集的。会集是错误的，统统停了，大家好好可以清修了，那正法就久住了。这些事情多多去想想，不能够盲从，要有真实智慧来面对这个问题。
　　老师最初把这个本子给我，我一看就是生欢喜心，无量的欢喜，怎么会有这么好的本子！出乎意料之外。我听老师讲《无量寿经》听过一遍，用康僧铠的本子。这个会集本老师也讲过一遍，是之前讲的，我还没学佛。我在台北，那个时候在学哲学，没学佛。老师讲这部经那个时候应该是六十岁，可能有些人批评，他避免麻烦，所以就不再讲了。那个时候讲经没有录音，也没有人写讲记，他只有个提纲，就是眉注，把段落勾出来，大意说出来，这个本子给我了。我看到之后，我就非常想讲这部经。刚刚好遇到韩馆长五十岁生日，韩馆长大我五岁，她五十岁，我四十六岁，我们为庆祝她的生日，讲《无量寿经》。本子印好了，印了三千本，最后到台中跟老师报告。老师说不行，他说你太年轻了，如果有人批评的话，你受不了。告诉我缘不成熟。所以那个经本也就跟人结缘了。
　　一直等李老师往生之后，我想了想，怎么纪念他老人家，这个本子在我手上，很多人不知道。因为那时候讲经听众不多，几十个人，不到一百人。周邦道老居士，听众之一。所以就把这个眉注印出来，印了一万本，在海外赠送。大家看到了都欢喜，美国、加拿大那边的同修就来找我，要我讲一遍。所以我们第一遍、第二遍是在美国跟加拿大讲的，在温哥华、旧金山讲的。那个时候我们就有录音带了，录音带传到台湾，大家听了之后都欢喜，所以在台湾讲了很多遍。
　　一九八七年在美国，听到了黄念老的信息，我们不认识。美国同修告诉我，中国大陆有个黄上师，密宗上师，想请他来传法。我就劝大家，我们一门深入，一心念佛，专修净土，不要掺杂其他的法门。但是我看他们的态度很恳切，我就问这上师是怎样的为人，他们简略给我介绍，名字叫黄念祖。我听这个名字很熟，这名字以前听过，想了很久，忽然想到，李老师提的，提到过这个人，有印象。我就问是不是梅光羲的外甥？他们说是的。那请他来，为什么？这我们还是一家人。李老师是梅光羲的学生，《无量寿经》前面一篇长序，序文写得太好了，是梅光羲写的。那后头又有黄念祖的跋，我说那这个人的知见决定没有问题。虽然是密宗上师，他不反对会集本。我说请他来。他到美国住了一个月就回去了，带了一本，就是这个《大经解》，把这个《大经解》送给我了。我们通了电话，通了几次电话。他回到北京之后，我到北京去看他，这我们就这么认识了。
　　当时讲这个经的就是我们两个，在国内他讲，在海外我讲，都是孤家寡人，所以碰在一起，无量的欢喜，真是志同道合，就经典里头一些问题常常在一起讨论。他开始写这个注解，我看到，确实挺辛苦的，身体也不好，北京第一次见面，拄个拐杖。应当是我去看他，没想到他先到旅馆来看我。这个过分了。古人古礼是坐客不拜行客，就是主人不拜客人，客人先拜主人，这是礼节，应当我先去看他，他再到旅馆来看我，是回拜。他没有等得及，他就先来看我。第二天我到他家里去拜访，那张照片在他家门口照的，印在这个书本的前面。他还有些老同参，有两位，他的家人、学生聚会一堂，这第一次见面。往后差不多每年至少我得看他两次到三次，那时候北京常去。同时在那个时候认识赵朴老，朴老是同乡，非常投缘。第一次见面，我们聊天就谈了四个半小时，留我吃晚饭，跟我去的二十多个人，开了两桌。那个时候，就是香港同修陪我去的，同修们感到都很惊讶。我说为什么？朴老跟人会面，见客不超过半个小时。他说你们怎么一谈谈了四个半小时。朴老是非常希望我回国，落叶归根。我说依目前缘分没成熟，国外弘法还不能离开。这些都变成了往事。
　　所以，学佛要有大智慧，要有真智慧，小心谨慎选择法门。这也随着自己修行的功夫，智慧跟境界的提升不一样。最后到成熟，这个时候选择就决定性的。我们选择，那一年我八十四岁了，八十四岁。前年清明，我们看到灾难太频繁，把《华严经》放下，决心晚年一门深入，专讲《无量寿经》，专念阿弥陀佛。过去没有这个缘，居无定所，周游列国，总是恒顺众生，随喜功德。这些年，我拿到香港永久居留的身分，这里可以定居，我就不想再走了。所以，决定每天四个小时，这一部《大经集注》，我们讲《集注》，在一起学习，一天四个小时。一部经预定一千二百个小时，也就是三百天，一年讲足三百天。我能活多久，我就讲多久，讲到阿弥陀佛来接我往生，我就去了。这给念佛同学做一个榜样，讲经五十年之后，选择这一门，选择这一个本子，不再改动，其他全放下了。所以，决定没有追悔，没有退转，没有再改变的念头了。
　　追悔、返退，纵然有深厚善根，念佛还是往生，但是生在边地。边地在哪里？边地是个比喻，不是真有边地，还在七宝池中。为什么称边地？就是花不开，是这个意思。花不开，你不能见佛，你不能闻法，你不能参加极乐世界这些圣众的活动，你不能跟他们在一起参加，你在花苞里头，这叫边地。其实花苞里面的生活，经上讲得很清楚，里面生活快乐，像忉利天人一样。他的难就是不能够闻法，没有见佛，以这个为难，为灾难，不是别的意思。所以说是劝大家不应该怀疑，不能够迷惑，自生灾患，「以免生彼边地……受诸厄也」，厄是厄难。「边地者，或名疑城」，还有一个懈慢国。
　　这个「懈慢国」，我们有一点参考资料，从《佛学大辞典》里面节录下来的。这是界名，有这么一个地区，这就是太空当中，好像有这么一个星球。「在阎浮提西方十二亿那由陀，至极乐国之中途」，到西方极乐世界，中途会经过这个地方。如果经过这个地方，你就留下来，你以为它就是极乐世界，那是搞错了。实际上这是不可能的，因为莲花化生，阿弥陀佛决定把你带到极乐世界，所以不是在懈慢国。「生于此国者，染着其国土之快乐，而起懈怠憍慢之心，不更进而生于极乐，故谓为懈慢国。疑佛智不思议，杂修自力之善根，而愿生于极乐者生之」。这一句很重要，真正发愿求生极乐，但是他有疑惑，怀疑佛的智慧，后头会说五种智慧，对佛的智慧怀疑。而且杂修自利善根，他有傲慢的心，他有懈怠的念头，他这个往生，生到这个地方，不是佛来接引。佛来接引，绝对不会生这个地方。这个地方也在娑婆世界的西面。
　　「菩萨处胎经二曰：西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香花庄严，七宝转围床，举目东视宝床随转，北视西视南视亦如是转。前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆深染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人，能生阿弥陀佛国，何以故？皆由懈慢执心不牢固」。这一段讲得很清楚。于是我们知道，娑婆跟极乐当中有这么一个处所，这个地方也非常快乐，但是跟极乐世界不能相比，这里没有佛法。极乐世界有佛天天讲经教学，有众菩萨在一起学习，这个地方没有，只是享乐，享乐把极乐世界忘掉了，以为这里就是极乐世界。由此可知，这个地方是修大福报的人去往生的，修大福报就是念佛，只有念佛的福报才大。
　　念佛怎样？念佛没生到净土，生到这来了。为什么没有生到净土？对极乐世界、对阿弥陀佛还有点怀疑。因为自己，这个地方讲的有一句，他自己修善，依着自力修善，我们讲断恶修善，积功累德，他真干，对佛的无量智慧、万德万能，对这个有怀疑。这种人有没有？有。我们细心去观察，也许周边就有这种人。这个问题在哪里？听经不多，没有能够深入，怀疑的心重，自以为是，成见很深。所以他真的有大福报，这个地方的快乐，我想超过欲界天。到这个世界，不能再到极乐世界，什么原因？他自己以为这是极乐世界。所以，从这边再要求往生到极乐世界人很少，这不是没有，有，少数，这是我们应该要知道的。今天时间到了，我们就学习到此地。

圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，

wlxg20130220

共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 https://u3214876.pipipan.com/fs/3214876-302586915 https://u3214876.ctfile.com/fs/3214876-302586915
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
圣贤教育全球学习网  http://www.sxjyxxw.org/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛