问：我们再看下面第二位同修问题

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：我们再看下面第二位同修问题。弟子初学佛，很幸运能够在网上看到净公上人的经教，学习两个月来，觉得很受用。弟子有一段很伤心的经历，从小生活在一个温暖的家庭里，虽然不是很富裕，父母却把我们姐弟四人照顾得很好。身为家里的老大，耳濡目染父母的付出，我一直就想要好好的回报父母，并和他们一起照顾弟弟妹妹。弟子平常有傲慢和瞋恚的习气，但对这个家、父母、弟弟妹妹，我真的竭尽所能了。那个时候日子苦一点，但心里充满了爱，可是最近这一切却发生了翻天覆地的变化。弟弟和一个很注重物质享受的女孩结婚了，因为弟妹她们家里经济好，她的父母对我们家很不尊重。我也曾经劝告弟弟应该孝敬父母，可是他的世界观里却只有他和他的老婆，还希望父母多给他些，能让他在他岳父岳母面前有面子。妹妹也是刚工作，认识了一个男人，就立下非他不嫁的意志，而那个男人的父母却做过很多伤害别人的事情。我们劝她婚姻大事应该慎重，她什么都听不进去。这些事情的发生让爸爸妈妈很心寒。从小在我的心中伟大的父亲变了，他不再在家里主持公道了，从不多说弟弟妹妹的不是，反而常常骂我，说弟子应该早点醒悟，不要再为别人牺牲了。我学了传统文化，跟他讲《弟子规》，他也总骂我，说就是这种思想把我害了。现在妈妈总逼我赶快结婚，弟子学佛后，再加上之前的这些经历，再不想和任何人结染污的情缘，真的太痛苦了。只是妈妈是一个传统妇女，在她的世界里绝对不能接受我不结婚的事实。弟子已发心这一生一定要出六道，只是智慧微浅，不知道该怎么处理生活中这些困境？



　　答：妳讲到这个家庭的状况，我相信现在太多的家庭有同样的问题。这种问题也不能怪任何人，不是你父母的问题，也不是妳弟弟妹妹的问题，这是传统文化已经衰落了两百年，人们不知道什么是是、什么是非，什么是善、什么是恶，价值观都扭曲了、世界观偏斜了，所以不知道什么才是幸福、什么是快乐，一味所追求的最后只是痛苦。用佛经里面的话说，这是「可怜悯者」，我们看到这种情况不要去责怪他，他已经够可怜了，应该生起怜悯心。怎么做？首先自己要认真学佛，给大家做好样子。在现在这个时代，你要学好是件很不容易的事情，为什么？普天之下的人心都坏了，全是自私自利，全是追求五欲六尘享受。我们现在学佛会被人不理解、瞧不起，甚至辱骂，我们自己心里要有主宰。我们知道现在生活在恶世，五浊恶世，这是什么时代，心里要清楚，所有的这些情况都是正常的。我们自己不能变，我们走的这条路，学佛的路子，这是正道，不能跟世间人同流合污，但是又不能跟世间人对立冲突，这就需要我们修忍辱波罗蜜。要忍耐，无论遇到什么障碍都要忍，这是帮你消业障。这是很难过的关，但是一定要过，这是把我们宿世的业障快速的消除。

　　你这些关我也过过，刚学佛的时候我父亲也是非常反对我学佛，应该来讲比你爸爸妈妈反对得更激烈。但是我很幸运，遇到了师父上人的正法。我从大学开始就听师父上人讲经，二十年来没有间断过，而且跟着一个老师，所以心很专一、不杂。不杂有个好处，就是你妄念会少，这个怀疑就很容易解决掉。如果我们听得多了，听两个善知识的，都会产生怀疑。因为你肯定会发现这两个人讲的有不一样的地方，这不一样实际上可能根本上是一样的，只是我们因为境界太低、领悟力太差，或者我们有业障，听出对立出来，自己不能圆融，这就起大的怀疑。这心一怀疑，就会倒退，就不能精进。所以没有成就前为什么一定要跟一个老师学？原因就是能够帮助你保持精进、帮助你保持清净心。我真是很得利于这个教学法。因为一开始听师父讲经，师父就在强调这个方法，基本上是每一座经里头、每一部经典当中，他都会谈这个问题，这非常非常重要。

　　他过去跟李炳南老居士学习，刚开始李炳南老居士提出三个条件：第一个，你过去学的统统不算数，从现在开始从头学起，就是你只能跟我一个人学；第二个，我不准你看的书你不能看，你要看什么书得经过我同意；第三个，除了听我的，其它任何的大德，再有名的大德，不许听。这三个条件，李炳老问师父上人能不能够做得到？你要能做得到，那你就跟我学；要是你做不到，对不起，我教不了你，你就另请高明。师父老人家善根深厚，虽然当时并不理解，但是他就答应了。李老说这个不是永远的这样要求，要求五年，这叫五年学戒，五年之后，就可以开放，你想听谁的，想看什么书，这就你自己可以了。结果我们师父头半年就觉得这个好处，这好处太好了，心清净了。为什么？不给看的书不能看，把眼睛封住了；不能乱听别人讲，这就耳朵封住了，所以心就清净了，心就定在跟这一个善知识走。结果后来五年之后，师父老人家自动又延长了五年，十年跟一位老师学，学成就了，这叫师承。

　　我现在是跟师父老人家一个人学，学了二十年。我是钝根，钝根时间就长一点，人家用五年，我用二十年。反正你就一条心走下去，你总能走成功。得的好处太大了，现在心里没有任何疑惑，无论别人再怎么讲，心里有主宰了，我不会被人所谓妖言迷惑。哪怕是现在听说通灵的很多、附体的很多，讲的很多话是冒充佛菩萨的名义来讲的，我听了我都能听出他是正的还是邪的，他骗不了我。他要是讲的跟经典相应，那我们可以拿来参考；假如他讲的跟经典不相应，就绝不能听他的，这属于妖魔鬼怪来欺骗众生。师父上人也收到一些信息，他跟我讲，未来二、三年内有很多很多信息出来，各种各样，有的是正的，有的是邪的，这是《楞严经》上说的，「邪师说法如恒河沙」，特别多。我们心里要有主宰，要有智慧，你能够分辨什么是正法、什么是邪法，有的地方差之毫厘、失之千里，不可以盲信。现在多半都是灵鬼来跟人通信息，他们有的也是善的，他也想修点福，做点善事，把好的讯息透露出来，多半是什么？启发人断恶修善、明信因果。这个我问了师父上人，师父上人对这种信息可以听、可以参考，自己懂得鉴别，也不必一概的拒绝掉，拒绝掉的话，等于说他也没有修福的机会。所以师父说两方面都照顾，这叫随喜功德、恒顺众生。所以自己要是见地不真、根基不稳，你就很容易在这些讯息面前动摇。一动摇，起怀疑心了，一起怀疑心，你就会错失方向。

　　所以初学来讲，一定是要跟住一个善知识，你对哪个善知识最有信心，你就跟他。当然他必须是正知正见的，必须是有师承的，否则的话，他自己本身都是邪知邪见，那叫一盲引众盲，一起坠落。现在别的善知识我们不敢说，师父上人绝对是善知识，我们跟着他准没有错。我跟着他二十年，虽然没有什么修行的功夫，但是在知见上一般人迷惑不了我，得力于二十年听经不断。知见很重要，它是眼目，你能辨清方向。师父上人讲，知见正的人可以做善知识；但是能持戒，知见不正，不能做善知识。所以相比之下，正知正见比严持戒律还要重要。如果一个人能够严持戒律又能有正知正见，这个人就是国宝，他说到也能做到。说到做不到呢？我们听他说，不用看他做的，这是孔子说的，「不以言举人，不以人废言」。所以听经闻法，在现在这个乱世里面，是唯一能够帮助我们平平安安度过一生的方法，避免造业，能够坚定不移的求生净土。求生净土也必须要通达净土经教，尤其是这部《无量寿经》。经教要是不透彻明了，你肯定会有怀疑出来，而疑根不断就是罪根，你就会因此造罪业，特别是现在这个时代魔扰乱的很多，稍失正见你就堕入邪道。所以我自己建立了习惯，事事白师，我跟在师父上人身边学习，什么大事小事我都向他老人家请问，尤其是自己有疑问的地方一定要请问，不请问，用自己的意思做判断往往是错的。另外，你问还能够帮助你提升，你想想，如果这个事情我怎么想、师父怎么想，我跟师父上人想的是不是一样，这就看出你跟他的差距，从中你可以学习。当你听经闻法，你自然就知道该怎么做，也不必去问人了，佛在经教里讲的原理原则都很清楚。

　　对家里的人你想度化他，首先你自己断恶修善、做好榜样，然后你要把情执也放下，你有情执也度不了家人。情执表现是什么？你为家里人生气，或者对家里人感情很好，二边都是情执。你能放得下，用平等的心，对家人如此，对任何众生都如此。用这种平等的心、清净的心，你头脑清楚，你就知道该怎么做，你能够转化家人而不被家人所转。有情执，你已经被他所转。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。