迷而不觉，不知道自己做错

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


迷而不觉，不知道自己做错。现在不知道自己做错的人太多了，因为看到普遍都是做错事情，这就变成正常的。那么多人做，我为什么不做？不是一个、二个做，普遍都在做。这就是说，这个时代伦理道德的概念普遍丢失了，没有人有这个概念，因果的概念也丢失了，宗教的概念也丢失了，现在人不相信宗教。


　　我住在澳洲，澳洲的公民部长告诉我，我问他澳洲信仰宗教的人多不多？他告诉我，信仰宗教占整个人口不到百分之二十，一百个人有八十个不相信宗教的。我就知道，在澳洲要提倡宗教是一桩很难的事情。但是这个宗教信仰，信仰宗教人数少，宗教团结是比较容易。宗教团结起来，恢复到宗教教育，宗教都是教人断恶修善，都是教人改邪归正，这对社会上有正面的影响。所以宗教走向教育，信仰的人会愈来愈多。如果没有教学，只有祈祷，这个很难叫现代人接受的。现代人相信科学，所以不相信宗教。
　　我们生在这个时代，有这个时代正确的做法，不读历史，你不懂得。历史是什么？历史是每个朝代，人的理念不相同，生活方式不相同。你看一部书，无论是世间经典，是佛法的经典，只有一本，每个朝代注解不同。那什么原因？经里面讲的原理原则永远不变，应用在社会、应用在生活，在修身、齐家、治国，不一样！每个朝代有每个朝代的现实状况，它要适应，你去看这个你就看到来龙去脉了。这就好像人生病，这是处方，你看到处方就知道他生什么病，应该用什么方法治疗。所以，经典活学活用，它不是死呆板的，它讲的是原理原则，在什么状况之下应该怎样灵活去应用。你在注解上能看到，它注得不一样，解释得不相同，这就晓得，这叫真实智慧，灵活运用，不是死的。不能说古时候这么做法，我们要跟着那么做，错了！那是那个时代，跟我们这个时代不一样，我们参考他那种活活泼泼的方法，我们就有灵感了，晓得在今天应该怎么做法。
　　永远不变的一个原则，那就是真的，这老人讲的，「一门深入，长时薰修」，这是真的，永远不变，超越了时空。为什么？一门，思想、念头集中，它不会分散、它不会杂、它不会乱，这是好方法。这个方法能帮助一个人得定，得清净心，得定就是得清净心。心里头妄念少了、杂念少了，心就清净，清净心生智慧。所以为什么好的老师教学生最忌讳的是心浮气躁，心静不下来，定不下来，这个学生没法子教。他心是动的，浮动的，你叫他坐一个钟点坐不住，坐上五分钟他就乱动了，全身乱动，心不在焉，这就不能教了。这个不能怪现在人，现在这是正...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二四一集）　　2012/3/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0241 》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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