或於旷野作大树南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人大方广佛华严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【或於旷野作大树。或为良药众宝藏。或作宝珠随所求。或以正道示众生。】


　　这是菩萨应化无情众生，菩萨可以化作『大树』，我们现在讲的树神，树神是菩萨，不是普通人。菩萨为什么要做树神？遇到有缘人，他看这个大树忽然他开悟了。看树怎么会开悟？去年我在伦敦剑桥大学看到一棵苹果树，是牛顿在念书的时候看到树上苹果掉下来，他发明了地心吸力。这是很偶然的机会，苹果从树上掉下来，他看到就是苹果为什么不飞到天上？地球是圆的，那要在这边，它为什么不掉在这边？为什么不往两边掉，它要往地上掉？这个灵感启示他发现了万有引力。在佛法里面确实有不少修行人，看到飞花落叶豁然大悟，明心见性。这就是大自然的环境，我们想像到它不是偶然，佛菩萨作如是的应化，然后才晓得佛菩萨在哪里？无处不是，不单人是，所有花草树木都是，所有山河大地也是。每个人看到自然景观感想不相同，领悟的、体会的各个也不相同，那是各人根性不一样，环境虽然相同，各个人领悟不一样。
　　『或为良药』，这个药是药草，我们讲花草，有很多花可以做药，草药这在中国中医是很平常的。『宝藏』，金银珠宝叫矿产，这些东西是社会上一般人所喜爱，生活必须的用品，菩萨在做示现。『或作宝珠随所求』，这句里面范围就非常广大，人喜爱宝珠，佛菩萨示现宝珠。可是最后这句重要，『或以正道示众生』，你喜欢玩这些东西，玩久讨厌了，欢喜的心逐渐淡了，你就接近道了，为什么？欢喜是烦恼。到厌倦的时候人就渐渐入道，厌倦的时候你能把这些贪爱放下、舍掉，这就是正道。示是示现，也就是教学。譬如贪财的人到拥有亿万家财，几十亿、几百亿、几千亿的时候，你觉得很无聊，也不知道怎么用法。财用不能没有，太多就变成累赘、变成烦恼，反而羡慕两手空空，无牵、无挂、无累的人，对那些人非常羡慕，他也能舍下。
　　安世高他是王子，他父亲过世他继承王位，做了半年不做了，把王位让给他叔叔，他出家修道去。以后到中国，他过世在中国，早年从事於翻译经典，翻译得最好，安息国的王子。安息就是现在的伊朗，汉朝时候叫安息，唐朝时候叫波斯，今天的伊朗。能舍！不是没有，是真正得到，从这里头产生觉悟这不是究竟法，还有比这个更殊胜的，所以他能放下，他能舍弃，没有一样不能放下。真的，释迦牟尼佛为我们示现统统放下了，你本来是佛；统统放下，你什么都不欠缺。不是放下会欠缺，放下是圆满，不是欠缺；你所得到的，得到再多都是欠缺，得一少一。我们看诸佛菩萨，他与一切众生同事的范围多大，前面我们能学的，这种没有法子学，学不到的，真叫神通广大，以种种方法觉悟众生。在这里才知道诸佛菩萨觉悟众生，从来没有停止过，只是我们自己懵懂、迷惑、颠倒，天天接触不觉悟。再看第四首：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。