念力的秘密分享（第三集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


念力的秘密分享　　（第三集）　　2011/11/7　　香港佛陀教育协会　　档名：21-646-0003



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看第四页第四段，第四个小段：

　　「心灵意念还带来实际的生理改变，用意念去发想」，就是把我们的想念发出去，「可以让人改变身体的某些部分」。这某些部分都是病痛，就能把这些病痛复原，恢复正常。「想像那里的皮肤已回复正常。」最容易看到效果的，也是最小的，我们皮肤哪里痒，痛痒，你就用意念，「这个地方痛痒没有了」。你用这个方法，这是非常快，立刻就见效的，确实可以能够达到。不要去帮助它，你就用意念去想。这是一般人平常都有这个现象，都可以用这个方法，渐渐的你就了解意念的功能不可思议。

　　然后到有大的疾病了，譬如像底下说的，「信心是一种强有力的治疗工具；安慰剂可以发挥念力效果」。医院里面，我们看到医生对那个重病的人常常用这种方法，给他一种药，并不是治他病的。告诉他，这个药非常有效，你吃了之后，病一定会好。他吃了真有效果。这是什么？这叫安慰剂，不是真正的药物。但是利用病人心理，让他专注到这个药是好药，针对他的病症，容易把他治好，真的把他治好了。这个状况在现在医疗里面使用得很广泛，特别是对重病的人，老年人。

　　「绝症不药而愈」，像我们前面举的例子，山西小院得癌症的这些人，东北得红斑狼疮的人，这都是绝症。但是，他自己好了，没有治疗就好了，这是什么？「也是一种念力的表现」。他知道他自己病很重，自己知道自己这个病活不长久，他把存活的这个念头放下了。这个后面还会讲到，这个意念能够对治一切负面意识的伤害。别人咒你，诅咒你，特别是在中国西南这一带，你看很多是放蛊，用巫术来陷害别人。我们抗战期间在这些地方住过，知道这些苗族、瑶族他们都会。所以我们初到那个地方，别人就告诉我们，说话、心态都要很单纯，不要跟他们发生冲突。他们放蛊的时候，我们自己不知道，严重的时候真的会死亡。我们从小就知道有这些事情。可是这个地方研究的方法，不要紧，你只要不怕死，你想到我死了以后到哪里去，特别是求生西方极乐世界，它自然就好了，那个负面的诅咒这种意念它不起作用。这个在理上我们能够想得通，古人所谓的邪不胜正。往生极乐世界是正念，念阿弥陀佛是正念，没有伤害别人的心是正念，这些是保护自己最好的意念。信心、想像、意念是可以治疗疾病的，这我们要相信。现代的例子很多，中国有，外国也有。

　　「证明意念足以让身体自行矫正。」这是我们讲席当中，这些年常提到，把我们身体里面的器官细胞带著病毒的，可以让它恢复正常。恢复正常，这个病毒就没有了，你身体健康就恢复了，不需要用药物。这些科学家都在做这个实验，非常有效果。这里面用意念有两桩事情要注意，第一个就是专注，要非常专注。第二个要相续不断，一个念头、两个念头不行，往往相续不断的能够用一个星期。如果严重的话，一个月，一个月的这种专注会产生不可思议的效果。普通的小毛病需要七天，一天的专注效果不大，一个星期那就有相当效果了。

　　「许多患了重症或绝症，自动痊愈」，这今天是有理论支持的，这不是迷信。同样一个道理，有这些农村里面的人，文化水平低的人，他们求神，用烧香的香灰来治病，这在中国古时候常常能够见到的。有没有效？像安慰剂，那是心理，并不是香灰真的能治病。香灰是被烧过的，可以说是已经消毒的，是已消毒的物质，吃了不会有病的。但是它不见得有效，那个效果产生在意念，真的神保佑我，相信神，统统是意念、思想产生的效果。这个到现在最近三十年，被科学家证明了。佛教里面，念佛、念菩萨名号、念咒、念经能产生效果，都是这个道理。佛法里头的正教，那个效果就更殊胜，为什么？把你的意念提升了。

　　「意念几乎能左右任何生理过程，甚至治疗威胁生命的疾病。」「信为道元功德母」，对於这个道理我们要相信才行。你说要有多少效果，那跟你的信心成正比例，你有十分的信心就产生十分效果，你有百分信心就产生百分的效果，决定不能怀疑。这个里头总的原理是什么？是一切法从心想生，你就知道心想能量多大！整个法界虚空界从哪来的？心想来的。天堂是心想来的，地狱是不善的心想来的，极乐世界是心想来的，没有一桩事情不是心想来的。贤首国师《还源观》里头告诉我们，这个心想「出生无尽」，想什么变什么，无有穷尽。我们最初读这篇文章，对於这句话很难理解，为什么会无有穷尽？到最后，想了很久，突然想到小时候玩的万花筒，对这个事情就相信了。万花筒很简单，小时候我们的万花筒都是自己制造的，没有像现在这么精美，这么漂亮，没有。我们是用一个纸筒，用三片玻璃，里面放一点碎纸，很简单，我们自己造的。可是你转起来看，里面图案的变化没有两个相同的，真的是出生无尽，并不复杂。简单的东西产生无有穷尽的变幻，我们对贤首国师的话，出生无尽，明白了，不再怀疑，确确实实是无量无边、无尽无数。

　　这对什么说？对整个宇宙来说。因此，我们起个念头，无论是有意无意，是善念、是恶念，在整个宇宙里面产生变化。不一定在我们现前，现前没有看到，别的星球上看到。为什么？它的速度太快了，念头才动就周遍法界，什么速度都没有这个速度快，这个速度超越时空。因为它是自性的，是性德起用，没有通过心意识，心意识就慢了；心意识是妄心，也周遍法界，但是速度很慢。好像我们在池子里头，水池，丢下一块小石头，你看这小石头就产生波浪，慢慢慢慢的到边，时间很长，不是很快的。可是我们念头才动，立刻就周遍法界，也就是它不是物理现象。我们投一块石头到池塘是物理现象，我们起心动念想一桩事情是心理现象。有意无意当中起个念头，那是自然现象，非常贴近自性，是属於阿赖耶的业相，这个能量大了，周遍法界。

　　底下这一条，「别人对你的善念就像你对自己的善念一样有力」。这什么意思？我们佛门里常讲的回向，我诵经、念佛、修善，把功德回向给你。发回向意念的这个人，是非常专注，十分恳切，被回向的那个人他所得到的，跟做功德的人完全相同。他十分恳切，他真的得到十分功德，这个一点不假。如果这个回向有口无心，做功德的时候，诵经、念咒、做这些善事并不是专注，力量就很薄弱，专在修功德的这个人。宝志公超度梁武帝的妃子，这个妃子造了罪业，堕蟒身。宝志公是观世音菩萨再来，我们在《高僧传》里面看到他传记，他示现神通次数很多，《神僧传》里头有他。他把他的妃子从畜生道里面超度到忉利天，不是一般人的力量能做得到。为什么不能超度到极乐世界？她缺乏念佛的善根。如果过去生中曾经供养诸佛如来，曾经修过净土法门，那就有办法超度到极乐世界。

　　由此可知，每个人的因缘不一样，每个人宿世今生所修积的善根、功德不一样，这里头有差别。体性是相同，业习不相同；性德是相同，修德不相同。所以佛菩萨无尽的慈悲，知道我们跟他是一体，恨不得我们立刻就恢复正常，这确实是诸佛如来的本怀。佛菩萨能加持，所以我们真的念佛求净土，刚才说过，别人对我们善念跟我们自己修的善念没有两样，别人是谁？阿弥陀佛。阿弥陀佛在十五劫之前发四十八愿，用五劫的修行，他可不可以加给我们？可以。因为在这个境界里头，时间、空间都不可得，时空没有了，十五劫就是现在。真加得上，问题是我们自己不肯放下，业习、烦恼太重了，这个东西造成了障碍。障碍不在对方，障碍是在我们自己，我们自己有这个障碍，佛加不上。佛还是加，我们能够得到利益很有限。我们障碍愈轻，他加持能量就愈大，我们烦恼愈重，我们所接受到的能量就愈少，就这么个道理。由此可知，放下多重要！

　　这个概念，是我在二十六岁刚学佛，第一次见出家人，就是章嘉大师，他教给我的。我学佛六十年，愈到晚年愈感激老师，因为他教我的是真实的，一丝毫虚假都没有。虽然当时我们对於看破、放下不能彻底了解，模模糊糊的一个概念。我还向他请教，从哪里放下？他告诉我，从身外之物。那个时候我们自己生活非常艰难，每个月的待遇很少，仅够自己生活，样样都缺乏，那身外之物我没有能力做。老师就问我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱行不行？一块钱也行。他就告诉我，你从一毛、一块布施，修布施，能力不够，心要足，常存布施的心。这个教得好！我们对於用自己的能力帮助别人这个念头就生起来了，能够舍己为人。现在社会，有这种心念的人很少，多半都是自私自利，只为自己，不肯为别人。

　　我们在最初阶段亦如是，学了大概十年，心量就拓开了。拓开什么？先有别人，后有自己。我们从小喜欢读书，所以财产没有别的，就是书籍，省吃俭用去买好书。别人看到了，要想借去读，最初是绝对不可能的。我这个书都念懂了，送给你可以，我还没有念完，还没有完全彻底懂得，我还需要，不会给人。大概十年之后，我买了新书，人家喜欢要就可以送给他，这心量就拓开了。希望别人成就比我好，我享他的福，这个概念我从小就有。成就别人是真正成就自己，把别人放在第一，自己放在第二、第三。所以这个能量，心地清净，能量足，智慧增长，眼见色、耳闻声，接触一些境界，生智慧，不生烦恼。所以，这一条是对应我们佛门讲的回向，这个事情不是假的。

　　「人类意念可以深深影响许多植物、种子、单细胞生物（细菌、酵母）、昆虫和小动物。」这个我们也常做，也做了有十多年，确实有效，小动物都懂得人的意思。小动物也会看人，你会不会伤害它。我们一般人讲磁场，中国人讲气分，性情不善的人、暴躁的人杀气腾腾，那种凶狠、残忍，那种气分，这些小动物看到你赶快逃避。如果你的气分是善良的、是柔和的、是慈悲的，它就敢靠近你。从这些小动物看到你，你看它的动作反映过来就想到，我这个气分到底怎么样？是善还是恶？这小动物是怕我，还是喜欢我？一点都没错。

　　我小时候，抗战期间，我父亲是军官，管武器的，就是军械官，管武器的。管武器，枪枝就很多，所以我们家里人不多，只有四个人，我父母跟我兄弟两个，我们家里枪枝好像有八枝，长长短短的。所以从小就喜欢玩枪。那时候没有办法念书，逃难！子弹太多，很容易取得子弹，差不多平均，我记得三年，十七、十八、十九，这十六岁的时候，十六岁到十八岁这三年，平均每天要打十发子弹。所以练出什么？神枪手，不必瞄准的，可以说不能到百分之百，大概百分之九十五是不成问题的，决定可以打中的。练出来的，天天练，有那么多子弹给你练。所以那个时候，那些鸟、小动物看到我赶快就飞、就跑，我们自己不知道。以后学佛之后明白了，杀气太重。学佛以后，学佛大概十年、二十年了，我看小动物看到我，它停在那里，看很久，它不动。这就表示那个杀气已经大幅度的减少，慈悲心增长了。甚至於小动物，我在美国公园看到树上小松鼠，我们手上拿的花生，跟它招手，它真的就来了，它来吃花生，它不怕你了。我们这些行为，这个意念里面都写到了，他们做这个实验都做得很成功。这个实验我们在学佛之前、学佛之后都不断的在做，确实意念深深影响外面境界。

　　下面他说，「我相信」，这是写书的人，「有自觉地使用念力，能改善自己的健康，加强我们在生活各领域的表现，甚至影响未来」。这个话我们相信，它是真的，它不是假的。让我们细心去观察，现前有很多事情，确实在未来发现了。尤其是我们受了委屈，一般讲受了冤枉、冤屈，我们不求伸冤，不求表白，我们忍受了，我们转变另一个方向去努力。没有想到，那个方向是一片光明，确实带给我们有意想不到的效果，这种情形在我一生当中发生过多次。所以念头，一定自己能吃亏，用一般人的话叫能牺牲，不跟人相竞争，处处去学让。古圣先贤教给我们，里面有大学问、有大道理，表面看到他是没有理的，不能接受的，他的道理太深了，他的道理太隐密了。只有你接受，你依教奉行，或者是三五年之后、十几年之后你才恍然大悟，这有大道理。

　　中国人从小教小孩忍让，不能忍也要教他忍，他虽然心里不服气，不懂得，可是父母严格教你忍，不敢不忍。要在这种教育慢慢养成习惯，不要去讲理，不要去，你就忍就是了。到以后慢慢智慧开了，明白了，这是谦让。达到最高的境界是礼让，这给自己身心带来和谐，给自己带来健康长寿，给自己带来的是烦恼轻，智慧长，福报在其中。人的福报是从这么修来的。如果跟人家相争，最后是两败俱伤，两败俱伤是小事，大事是什么？跟人结了冤仇，这个东西冤冤相报，生生世世没完没了，那个麻烦就大了，你到什么时候才能把这个问题化解！这桩事情真搞明白、搞通达了，你能看到这个社会上报怨报仇的，世世代代这个结解不开的，你就能看到，不是偶然的。《文昌帝君阴骘文》前面有一段话，说他一十七世为士大夫，跟同僚之间不肯相让结下的冤仇，十几世的冤冤相报都解不开。最后是遇到菩萨，学了佛，菩萨给他解冤释结，他才恍然大悟，双方都认错了。

　　底下这段说，「我们不再需要药物，单靠善念即可治病；意念很可能强大得足以影响我们生活的每一方面」。不但是一生，会影响到生生世世，所以人要有善念，绝不要有恶念。恶念对别人的伤害，我常说顶多三分，对自己的伤害最少是七分。然后你就想到，这个事情不值得！我害人，人家受到伤害才三分，可是自己已经受害了七分，比害人严重。这是错误，绝大的错误。然后回过头来，你从反面去想，我以善心利人一分，别人得到一分，我自己所得到的利益不止一分，会有二、三分。这章嘉大师以前教给我，你学布施，财布施，愈施愈多。可是后头一句话很重要，愈多愈施，不要留。财布施如是，法布施亦如是，最后无畏布施。财布施，你的财用不缺乏，真的有求必应；法布施智慧增长；无畏布施健康长寿。你得真干，真舍，真肯帮助人，你才能收到这个效果。你求福、求慧、求健康长寿统统为自己，求不到，命里注定的，命里有你丢不掉，命里没有的，你求不到。可是念头一转，处处为别人，命就拘束不了你，这是《了凡四训》里面云谷禅师讲的，你就超越命运，不受命运拘束了。为什么？你没有自己，你有自己就有命运，你没有自己，你的命运就没有了。

　　我们这命运哪里来的？命运是众生的，众生有福，你住世是为众生造福，这个不一样，不为自己。众生有福的时候你就得干，帮助他；众生没有福的时候就该走了，好地方去。不是修净土的人多半到天道，这是最低的底限，最低的底限是忉利天。欲没有断，你去的地方是欲界上面五层天，不会堕三恶道。堕三恶道是哪些人？都是为自己，自私自利，念念为自己，不替别人著想的，这是往下堕落。中国古人讲的两句话有大道理，叫「吃亏是福」、「难得糊涂」，人别太聪明了，糊涂一点好。糊涂人有糊涂福，他有福报，不跟人争，处处能让，能吃亏，这个人有福。万万不要跟人计较，特别是在现前的社会，样样计较会惹来很多灾难，惹来很多横祸。你让，就能够化解这些灾难，不但化解自己的，也化解别人的，做这个好样子，好！

　　下一节，「我们应对自己的想法负起高度的责任，很可能影响到身边所有生物的安危」，这个话绝对正确。有意无意那些念头，都会影响到身边一切事物。现在地球温度不断在上升，这是佛经上说的火大在增长，火大是什么？瞋恨心，发脾气。我们在今天在那里遇到不高兴的事情，发一点火，发一顿脾气，你有没有想到地球温度又上升一点了？这你制造的。我们居住这个地区的人都不再发脾气了，

wlxg20130220

这个地区的温度就下降，这举一个例子。换句话说，我们贪、瞋、痴、慢、疑这些念头都不好，都会有很不好的影响。我们的念头要能够与十善业相应，不杀、不盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，我们居住这个地区就祥和。人与人和谐，人与花草树木和谐，人与山河大地和谐，这很幸福！人有没有幸福，说实在是自己意念造成的，善念带给你幸福美满，不善的念头带给你灾难、祸患。所以起心动念要负责任，言语造作不能随便。家庭是最小的团体，工作的场所是个比较大一点的团体，团体就更要注意，为什么？往往一个人影响到群体。

　　「宇宙有一种无所不在的能量，称之为生命体能量，积聚而来的能量具有巨大疗力。」这个「生命体能量」不是自性，自性应该是前面讲的零极限，零极限那是自性，因为此地有了生命，有了生命这个应该是佛法里面讲的阿赖耶。阿赖耶为什么有巨大疗力的能量？因为阿赖耶能变一切法。你看，在大乘教佛常讲的，心现识变。心是真心，就是自性，它能现，惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，万事万法都是自性所生的、所现的。可是让这些法产生变化，不可思议的变化，无量无边无数无尽的变化，是阿赖耶识。它能产生变化，所以它能力很大，它有巨大的疗力。

　　现在地球成了问题，毛病百出，如果我们懂得这个道理，我们用善念来治疗，可以把地球这些灾难恢复到正常，地球恢复到健康，不是不可能，有道理、有方法。布莱登教给我们的方法有科学理论依据，教我们「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」，这问题就解决了。他说的这些话我们相信，一点都不怀疑，我们在这一生当中，时时刻刻要信奉这三句话，要落实这三句话。这三句话，第一句就是佛经上常讲的「断恶修善」，他说弃恶扬善就是断恶修善。在哪些地方？在起心动念、在言语、在造作，包括我们所说的身口意三业，身是造作，口是言语，意是起心动念，三业都要善。心善，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这心就善了。特别是对古圣先贤的教诲不能怀疑，肯定我们比不上古人。千万不要以为我们现在有很丰富的常识，有科学技术的常识，古人没有，不可以这样想。因为常识不是重要的东西，智慧才重要，智慧从哪里来？智慧从清净心流出来。古人的心清净，也就是古人的品德比我们高，古人的智慧比我们高，古人的生活比我们幸福。我们今天虽然有许多科学技术常识，制作这些现代化的这些器具，但是我们活得很辛苦，我们没有幸福可言。因为，心浮气躁不生智慧只生烦恼。

　　科学技术创造这些东西，我们没有得到正面的享受，所得到的是负面的。负面的什么？它增长了我们贪瞋痴慢疑，这就是负面的。贪瞋痴慢疑把你性德全部摧毁掉了，自己变得贡高我慢，死了以后堕在三途，怎么能跟人比？古人从小就遵守伦理道德，换句话说，他一生，死了之后，绝不堕三途。他的五戒十善修得好，来生到人间，比这一生日子更好过，福报更大，来积功累德。修的福报大了，人间没有，就到天上去了，天人的福报比人大。所以要相信本能，本有的能量，无论是从自性生的，还是从阿赖耶生的，力量都不得了，都有很大的疗效。

　　「最有效的治疗意念应该出之以恳求的形式。」为什么？恳求是善念，善念的力量比带著有傲慢的那个力量大，善念力量大，这就是古人所讲的邪不胜正。真诚、恳切这是正面的，不带丝毫骄慢心，没有侥幸的心。

　　「心理状态也会影响到周遭人的生活：不管我们是否有自觉地送出意念，照样能影响四周的环境。」我们居住在这个地方，无论是有意无意的，对这个地区有影响。我们住在这里时间不久，对这里有没有影响？诸位细心去观察，你就能发现到，对这里有影响。希望我们有更好正面的影响，帮助他们觉悟，帮助他们回头，帮助他们弃恶扬善，帮助他们端正心念。我们居住在这个地方，不但人欢喜，山川大地、鬼神欢喜，这个地区动物、植物都欢喜。这是应该的，这个地区不遭灾难。这就是，我们的表现是身教，我们的言谈举止是属於言教。

　　「人类意念，流动的意识，对量子过程最细微的干扰都可能带来严重影响」，这是我们意想不到的。我要是提醒大家，我相信大家慢慢会想得通，会发现这个事情是真的。六十年前的社会，我们记得很清楚，六十年前，我二十五、六岁，正好是刚刚学佛，刚刚遇到佛法。那个时候的社会跟现在完全不一样，虽然说世风日下，比不上从前，还有人情味。六十年前我刚到台湾，人地生疏，不认识路，在路上遇到一个人，问他一个路，他会放下他的工作，送我到那个地方，有这样的人。我们走到乡下农村，肚子饿了，人家欢欢喜喜做东西给我们吃，把我们看作一家人一样。真是宾至如归，古人这个话我们亲身经历。现在没有了，现在你不认识路问警察，他顶多随便指一指，不告诉你。现在人与人之间那种情，人情没有了。丢掉之后，我们才知道这个东西宝贵，那是人的生活，现在人的生活没有了。人的生活没有了，就变成鬼的生活，变成畜生的生活，甚至於连畜生都不如。这就是自觉送出的意识，跟底下讲的，这是流动的意识，最细微的干扰都能带来严重的影响，带给今天，六十年了，今天社会变成这个样子。社会变化了，地球也变了。地球上每天发生这么多的灾变，从哪来的？从人的意念、意识，有意无意。这些干扰，互相的干扰，造成社会严重的影响。

　　「意念能给无生物充满能量。」无生物是讲的矿物，哪些？我们每天祭拜的这些偶像，佛菩萨的雕像，基督教的十字架，这都是偶像。意念能给它充满能量，它会起作用，作用全是意念。佛像要拿来开光，开光就灵，不开光就不灵。开光真灵吗？真灵，不开光它就不灵。这是什么？你的意念，不是别的。其实他都搞错了，供养佛菩萨这个形像要开光，开光实际上就是现在所谓的新造的这个像，这个佛像，开幕，举行一个开幕典礼，就是这个意思。开幕典礼是说明供养它的意义，然后你见到这个像就晓得什么意思，这叫开光。什么开光？像开我们的光，你看我们看到观世音菩萨，就想到大慈大悲，大慈大悲的光就开了。像开我们的光，不是我开它的光。所以很多人拿著佛像要我开光，我说开什么光？你拜我就好了！你看，我给它开光，它就灵，我不给它开光，它就不灵，那我比它还灵，你不拜我，你拜它干什么！错了，这个名词的意思完全搞错了。

　　我们供养的佛像是以佛像开我们光，你懂得它表法表什么意思。地藏菩萨代表孝亲尊师，看到地藏菩萨，听到地藏菩萨的名号，就要晓得我要孝养父母、我要奉事老师，这光就开了。这菩萨像塑在那里真起作用，能开这一个地方众生孝亲尊师之光。观音菩萨是开大慈大悲之光，阿弥陀佛给你开的是无量光寿，无量光是智慧，无量寿是福报，无量的福慧，它这个意思。你说全都搞错了。错也有错的作用，作用都从意念起的；觉有觉的作用，迷也有迷的作用，统统起作用，作用是意念。这个我们要知道、要清楚。

　　下面这两段我们要特别记住，对我们会起作用。意念能跟无生物充满能量，这刚才讲的。「对抗别人负面意念最有效的方法是念这句基督教的主祷文：救我们脱离凶恶。」这是基督教徒向上帝祈祷，里头一定有这句话，求上帝救我们脱离苦难，脱离凶恶。因为别人有负面意念来咒你，对你发放这种恶的念头，他恨你，怨恨你，想尽方法咒你。咒你的人太多，有人曾经对我说，他说净公上人，多少人在恨你、咒你，你还能活著，你凭什么？这里有答案，我没有祈祷，我凭藉的是他咒我也好，毁谤我也好，陷害也好，我完全是感恩的心，我接受，我祝福他们每一个人，为什么？他替我消业障。没有这么多人咒我，我无始劫以来的业障我怎么消法？这是真的，不是假的。愈是严重的打击，业障消得愈多。所以业障消了，那个境界非常之好，一次重大的挫折，后面一片光明。

　　这是很多跟我多年的老同修都看到的，不经过一次折磨，自己提升不起来。所以他帮助我提升，我认为他是好意，他不是坏意。把我赶走了，赶走了我去的地方比原来地方更好，我得感谢他。不能不感谢，我们常常换环境是愈换愈好。如果当年我在台湾，台湾那些学佛的同学不撵我走，不逼著我走，我这一生不会离开台湾，影响不大。把我赶出去，我到美国去，到加拿大去，就逐渐影响了全世界。在新加坡，新加坡逼著我不能住了，不得不走，移民到澳洲。我感不感谢他？感谢他，为什么？如果我在新加坡，我一辈子也出不了那个圈子，到澳洲去，我就到联合国去了，愈来愈殊胜。所以，对每个人都感恩，都帮助我了，我是自己不会发展，我的推动力是逆增上缘，对我才有用处，顺的境界里头我如如不动。全是逆增上缘，真想在那里定居下来，就是没办法，逼著你非走不可。所以，一步一步的把我逼上去的。我回过头来，对每个台阶都感激，真的，不是假的，完全是个感恩的心，是个爱心。我觉得这个世间人，没有一个对我是真正有恶意，他不用这个方法，我不能往上提升。他冒著造罪业要堕恶道的危险，他帮助我提升，我能不感恩吗？老同学仔细去想想我的话就有道理，你就能明了，永远是个感恩的心。

　　就像歌利王对付忍辱仙人，帮助忍辱仙人提前成佛了，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛成佛原来在弥勒菩萨之后，贤劫千佛，释迦排名第五，弥勒排名第四。因为歌利王帮助了他，割截身体没有丝毫怨恨，还感恩，他升级了，提前成佛，变成贤劫第四尊佛，弥勒菩萨是下一尊。我们要懂得这个道理，迫害我们的人、羞辱我们的人、毁谤我们的人，统是恩人。在这个地方能忍，能不动瞋恚，没有怨恨，还知道感恩，这个消业障是大幅度的消除，没有比这个力量更大的。所以你要是有智慧你会用，特别对这些人感恩。我特别对这些人天天回向，我这里都供著牌位，你们仔细去看看，找我麻烦、陷害我的，我都供了牌位。我不恨他，我喜欢他们，我感激他们，感恩！我今天有这个成就，都是他们帮助我提升的。

　　「有一种思想可以克服任何负面情绪或情境，归家之思。」就是回家，回老家，老家在哪里？老家在常寂光，老家是自性，回归自性就是妙觉如来。「归家之思就是一个人的终极憧憬和人生目标；在最艰困的时刻，它能把我们稳固在我们的原有轨道上。」不受影响，不受干扰，决定不能在这个环境里头产生怨恨、对立、对敌、对抗，那就坏了。战争就是因为不能把握自己才发生，你永远保持忍让，战争就不会发生。但是我们如果不抵抗的话，那不是永远被人家侮辱，被人家残害，把我们的族群灭掉了。没错，结果真的是这样的。但是你不抵抗，你虽然是灭掉了，你们移民到天上去了，更好境界上去了，他们造的这个业他们会堕地狱，为什么？他们杀害的是良民，没有理由可以杀害。所以你往远处去想，还是得利益。但是如何防止这些事情发生？教育。一个有德行的教育，真正慈悲的好人，恶人看到他都不敢下手，不忍心下手，这人不是坏人。你有需要的东西向他要求，他给你，你用不著去抢劫，用不著杀人放火，他会给你。人有良心，人性本善，所以教育太重要了。

　　这是中国人在全世界任何一个族群，中国这个族群是第一，自古以来，千万年前懂得伦理教育、道德教育、因果教育，把人全教好了。所以这个族群、这个社会几千年来长治久安，一些外国人研究中国的文化史，感到奇迹，怎么发生的？教育。我是听到南昆大教务长他告诉我的，我前几年回澳洲，校长请我吃饭，因为学校送我一个博士学位。教务长陪我在一起，告诉我，他说二战之前，第二次世界大战之前，欧洲有些专家学者研究一个问题。世界上四大古文明，三个都没有了，为什么中国这个古文明还能够继续存在？用这个专题来研究。最后得到的结论，大家几乎一致都肯定，他说可能是中国人懂得家庭教育。得出这么个结论，他来跟我说。我肯定的告诉他，我说这个结论是正确的，一点都没错。

　　中国自古以来世世代代，一直到满清末年，没有不重视家庭教育的。因为中国是大家庭，家庭要没有教育，家庭就会乱了。所以中国人出生下来，过的就是团体生活，今天讲的社会生活，他不是个人行为，他是群体的行为。中国古时候这个社会的单位就是家庭，一个家庭就是一个单位，你到中国现在农村里面看去，那个是王庄，那是李庄，那一个村庄就是一家人，世世代代不分家。这一个家庭五代同堂，我们打开族谱，都是五代，那五代是什么？一家。人口再发展多了，再建立一个家，就分开再建一个家。所以他关系很密切，一定要懂得伦理关系，伦理关系是人跟人的关系。维系这个族群，维系这个和谐社会，实际上就是五伦、五常、四维、八德，很简单，并不麻烦，这是家道。人人都学习，就变成家学，个个都遵守，就变成家规。所以从小就把他教好了，人人是好人，都懂规矩。譬如让，从小就教你让，没有竞争的，彼此都互相相让。从小就不能训练有私心，有私心将来家庭就麻烦。起心动念我是为这整个家庭，我不是为我自己个人，自己个人再大的成就，荣耀是归家庭，整个家族的荣耀。

　　这个观念只有中国人有，外国人没有。所以中国这个族群，能够在古文明里头一直到现在，它还不会消失，原因在此地。现在到了最危险的时候，如果不能回归到中国传统的教学，中国真的，这个文明在这个时代会消失。四个古代文明都没有了，那很可惜。中国这个古代文明不但能救中国，汤恩比说的，能救全世界。你说中国到唐朝，唐朝是中国历史上最辉煌的一个朝代，治国宝典《群书治要》，现在这部书我们找到了，大量的翻印流通，掀起一个热潮，这个热潮是全世界的。这部书印出来之后，我头一个就送给马哈迪长老，马来西亚的纳吉首相，送给印尼的政府，送给日本天皇，这次到罗马，送给罗马教皇。因为最近刚刚翻成英文，英文没有全部翻，翻出一部分，大概十分之一。每个人看到，没有不生欢喜心的。英文本流通出去之后，就会流通到全世界，教育比什么都重要。我们如果碰到负面的，一定要晓得用正面的去回应，不可以用负面，不可以对立，不可以对抗；对立、对抗，没完没了。

　　「当我们被最阴险的念力围困时，保护自己的最好方法，坚定不移，念佛求生净土。」你进我退，我退到哪里去？我退到极乐世界去。我也欢迎你到极乐世界来，你不肯来没有办法，我真欢迎你来。我们退到阿弥陀佛的怀抱，这个多么安全、多么殊胜、多么圆满的幸福。所以我们没有敌人，没有冤亲债主。冤亲债主是你迷惑颠倒的时候召来的，你心定下来了，智慧开了，不可能有冤亲债主。如果你学大乘佛法，你明白了，遍法界虚空界万事万物跟自己是一体，哪来的冤亲债主！自己能跟自己作对吗？不可能。不同的族群，就像我们身体不同的器官，眼睛会不会跟耳朵作对？耳朵会不会跟鼻子作对？心脏会不会跟肾脏作对？肺会不会跟肝作对？不会，永远是和谐的，你身心健康。如果一作对，你的身体就得重病了。

　　要学菩萨，你看，经典里面称菩萨为仁者，仁慈的仁，仁者就是菩萨。仁者怎么样？没有对敌的，仁者无敌，敌就是敌对的，说明菩萨没有敌对的。边见破了，永远没有对立，有对立的人决定不是菩萨，他是凡夫。你查遍《大藏经》，哪一个菩萨他跟某个人对立？找不到。为什么？菩萨已经知道，遍法界虚空界一切众生跟自己一体，是一不是二，哪有自己跟自己作对的道理！

　　底下一条讲祷告，我们在前面漏掉了一条，在第一面，我们把它连起来。第一面。「祷告内容无特殊规定，但必须包含手术成功，复原迅速，无并发症，持续祷告三十天。」这个就是前面讲的，我们以善的意念帮助别人，跟佛法里头回向是相同的。可是要怎么做法？人家生病了，有病了，必须要包括，他这个病要做手术，希望他手术成功，能够很快的复原，没有后遗症。这个意念每天祷告一次，要连续三十天，它能收到效果。至少是七天，一天、二天不产生效果。我们回向亦如是，回向是个长期回向的，起的作用就很大。

　　这边告诉我们，「祷告实验证明」，这些科学家做实验，「我们是可以回到过去，改变过去的」。过去做错了，过去愚痴，没有智慧，做错事情，产生了严重的后果，影响到现代。有没有办法改变？有，这就是佛门讲的忏悔，忏悔是忏悔过去所造的恶业。你真正懂得这个道理，它会有效应，能改变我们现在环境，因为现在环境是从过去的因素延续下来的。这个一般人很难想像，过去已经过去了。行，我能够改变过去，影响现在。我过去那一节不谈，单单来管现在，行不通，非常困难。所以忏悔的力量就很大。「逆向的念力比顺向的念力更具威力」，逆向什么？过去的过失，过去的错误，我现在痛改前非，它那个能量可以很快延续到现在，能够在现在起作用。

　　你看，「实验证据能证明逆向因果性存在，意念有能力回到从前发生事件的时刻，影响已经发生过的事件。科学家相信，标量波」，就是零点能量场里头一种次波，叫标量波，「可以让人改动时间与空间」。那个时候能够改变现在，现在能够改变过去、能够改变未来。因为，过去、现在、未来都不是真实的，全是从意念发生的。意念里头没有时间跟空间，这在前面就说过了，它超越空间，超越时空的。意念的能量不可思议。忏悔，说明忏悔的功德是真的，宗教都提倡忏悔，但是没有把忏悔这种能量讲清楚、讲明白。讲清楚、讲明白，我们会产生更大的效果。没有讲清楚，一般人说这是迷信，事情已经过去了，还想它干什么，还说它干什么？这是不懂得这个事实真相，懂得事实真相的时候，忏悔起作用，不是不起作用，能够把过去所造作的罪业减轻。能够从不善的果报提早化解，堕地狱能够出地狱，堕鬼道的、堕畜生道都能够赶快离开，它真起作用，不是不起作用。

　　别人代他忏悔，起作用，只要他自己能忏悔，他自己能接受。我们给他回向，他接收到了，他生欢喜心，心地变得愈来愈善良，恶念化解了，善念生起来，他就出地狱。不是没有理由的。一切人事物，所谓时间这个界限，时间是人，从人的分别执著里产生的，离开分别执著，时空就没了。所以堕地狱，地狱要多少劫才能出来，这是什么？这是一般的说法。忏悔的心很切、很真实，后不再造，业马上就消掉了，多少劫马上就变很短的时间。如果坚固的执著，没有后悔的心，或者是晓得，后悔也可以，面子放不下，那时间就延长。时间长短在一念之间，不是实在的。实在不是事实真相，事实真相从来没有一样东西是实在的，这个道理一定要懂。

　　「物理宇宙不是固定的，无论何时，真实世界都是由人类意志—我们的意念—所创造。」意念创造，意念随时改变。释迦牟尼佛说，他老人家过去四十九年教学的影响，在这个地球上会影响一万二千年，这个经上有的，正法一千年，像法一千年，末法一万年。照中国古书里面的记载，今年是释迦牟尼佛灭度三千零三十八年。在中国老一代的法师，像虚云老和尚、谛闲老和尚、印光大师都用这个纪年。照中国这个纪年，释迦牟尼佛灭度到现在三千零三十八年。正法一千年过去了，像法一千年也过去了，末法一万年已经过了一千年，我们现在是在末法第二个一千年。地球不会毁灭，其他宗教讲世界末日，佛法没有说末日。末法不是末日，末法是什么？有说法的人，也有听的人，没有修行的人，这叫末法。

　　灭法是什么？连讲经的人都没有了，法就灭掉了。佛在《般若经》上讲的正法、像法、末法、灭法，他的说法是很有道理的。正法时期就是释迦牟尼佛在世，有讲经的人、有听经的人、有真修行的人，有真证果的人，这叫正法，四个具足。有证须陀洹的、有证阿罗汉的，还有少数大彻大悟、明心见性的。佛教传到中国来是像法，因为已经过了一千年，传到中国来的。在中国，有说法的、有听经的、有真正修行的、有证果的。宗门大彻大悟，教下的大开圆解，净土宗理一心不乱，都是证果的，事一心不乱，这是证果的，这都属於正法。愈往近代，人事变迁很大，讲经的人有，少了，没那么多了。民国初年，这些有名的讲经的法师大概十几个人，中国这么大的一块土地，这就很悲哀了。

　　两百年之前，在中国这块大地，寺院庵堂讲经的人天天都有，我们疏忽了两百年。到我们老一代，我上去这一代，在香港，还有倓虚法师、定西法师，还有一些法师讲经。在台湾，讲经的法师也有五、六个，就愈来愈少了。听经的人有，真修行的人少了，没有了，这就是佛所说的末法时代，没有证果的。可是念佛人，真正念佛往生西方极乐世界，那就是证果，所以念佛这个法门是正法。现在人崇尚科学，宗教逐渐没落了，佛教不例外。所以我们积极提倡的，宗教要回归到教育，它本来是教育，尤其是佛教。释迦牟尼佛当年一生，从开悟三十岁，到老人家圆寂七十九岁，一生讲经教学，没有中断过。释迦牟尼佛在世，没有宗教这些行为，他没有建道场，他没有做任何佛事，甚至於早晚课诵都是各人自己做，佛没有规定。佛只是每天上课，大家来听课，有疑问，提出问题来，给你解答，课堂！这是世尊在世一生的行谊，我们要知道。

　　佛门里头没有拜神、拜天这种形式都没有，佛知道，宇宙之间有天神、有地神，有一些神仙，那都是众生，跟我们没有两样。有些他们智慧比我们高，福报比我们大，他是凡夫。佛是圆满的智慧、圆满的觉悟，这些神圣，智慧跟觉悟还没有达到圆满。所以许许多多天神、地神，神仙，跟释迦牟尼佛学习，依释迦牟尼佛为老师，这很平常的事情。乃至於很多不同宗教的传教师、宗教徒，都来听释迦牟尼佛的课，向释迦牟尼佛学习，释迦牟尼佛没有叫他们改变宗教信仰。这说明什么？说明他不是宗教，就像学校一样，学校的学生信什么宗教都可以，你来报名，你来学习，都欢迎你。他是教育，他不是宗教。但是现在我们把教育丢掉了，完全搞形式，就变成宗教。这不是释迦的意思，释迦要搞个宗教当年就搞了，就建庙，就建立道场，为什么那个时候不建？这个里头有很深的意思，我们要慢慢去体会就会明白。

　　所以这个地方，这一句「真实世界都是由人类意志—我们的意念—所创造」，那么我们的意念肯定可以改变。这就是这些科学家提出来的「以心控物」，以我们心的意念来控制物质，这是有理论可以依据的。

　　现在时间到了，我们下午，

wlxg20130220

底下一堂接著再讲。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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