一切众生，皆有佛性，皆当作佛

wlxg20130220

摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



◎一切众生，皆有佛性，皆当作佛。佛视一切众生皆是佛，故梵
网经云：我是已成佛，汝是未成佛，若能如是信，戒品已具足。以能
信自己是未成之佛，必定要改恶修善，发自利利他之大菩提心，以期
断尽烦惑，亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛，
必定要极力劝导，互相维持于同类，决无相争相杀之恶作。必定要戒
杀护生，大设方便于异类，决无食彼益我之惨心。人由不知自己，与
一切众生，皆是未成之佛，故不惜杀人盈城盈野以相争，与杀彼之身，
以期悦我之口腹也。世人杀生，习以为常，大小事体，皆须行杀。祭
神、祀祖，养亲、待客，无肉则不能为礼。以极苦极惨之事加诸物，
用表我之诚恳孝敬。在迷情边论，则尚有可取。在实际上论，则大为
可怜也。以一切众生，从无始来，轮回六道，互为父母、兄弟、妻子、
眷属，互生。互为怨家对头，循环报复，互杀。佛于诸大乘经中，屡
为劝诫，而见闻者少。即得见闻，而信受奉行者更少。于是佛以大悲，
现诸异类，供人杀食。既杀之后，现诸异相，俾一切人，知是佛现，
冀弭杀劫，以安众生。如蛤蜊、蚌壳，牛腰、羊蹄，猪齿、鳖腹，皆
有佛栖。惊人耳目，息世杀机，载籍所记，何能备述。未杀之前，均
谓是畜，既杀之后，方知是佛。是知杀生，不异杀佛，即非佛现，亦
未来佛。杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。须知人物虽异，


灵蠢互形，蠢人识暗，灵物智明。五伦八德，固不让人，其诚挚处，
比人更深。敢以我强，杀食其肉，致令未来，常受人食。历观史籍，
自古及今，凡利人利物者，子孙必定贤善发达。凡害人害物者，子孙
必定庸劣灭绝。故孔子之赞周易曰：积善之家，必有余庆，积不善之
家，必有余殃。余庆余殃者，正庆正殃之盈余也。正庆正殃，乃积善
积不善之本人，受于来生后世，比余庆余殃，当超过百千万亿倍焉。
人若知此，断不肯以一时之小快愉，致永受大祸害于无穷也。（序）一
二四


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。