[学佛问答·净公上人解答]学佛问答第一一卷

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第一一卷


学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/9/1
编号： 第一一卷 档名： 21-90-11

诸位法师、诸位同修：
听说台湾团今天下午会到，这一路相当的辛苦。我们难得有机缘在这个地方见面，时间还有几天。我也是昨天从香港回来。这次在中国遇到一位老医生，老医生说我有病，但我在很多医院检查都没有病。老医生非常高明，说我的病已经很多年了，时间太久了，虽然不严重，但还是有妨碍。这个病的病根是风寒引起，就是现在人讲的冷气病。我们喜欢吹冷气，喜欢凉爽，所以寒气在内脏里面没有办法发泄出来，这就是病根。
他一说，我就清楚了，确实我有这个感触，寒到极处就变成热，寒、热互相会转变的。现在他给我用药，疗程是八天，我来试试看八天的效果。这个药是粉末，大概是他自己制造的，每天晚上九点塞在左面鼻孔里面，第二天早晨卯时取出来，所以我白天的工作可以正常。这八天当中，有一次星期六我必需讲经，所以明天的讲经，我请同学来代替，因为晚上九点还是要接受治疗。昨天是第一天，今天是第二天，到七号就圆满，八号我们到吉隆坡槟城活动就没有妨碍了。我看看这八天疗程的效果。在这期间，中药是有禁忌，不能吃菠菜、豆腐，这两种东西跟它的药性相克，会解药。
这位医生确实相当高明，我的病因他很早就晓得，他看我的录像带看了两年多，将近三年，从录像带画面上看到的。他治了很多疑难杂症，尤其是西医束手无策、没办法治的，他都能够治好。就像现在很多的癌症，西医是动手术开刀切除，但是一开刀之后这个人就不能复原，存活的期间也非常短暂，其实这些都可以用中医药物治好，但是现在人不相信中医，相信西医，这就没有办法。
其实中国有非常好的东西，中医的一些常识，李炳南老居士也跟我们讲得很多，他的医道也非常高明。中医的‘望、闻、问、切’，第一种是看，一看就晓得；第二种是听，听你说话的音声；第三种是问；第四种是把脉，切是把脉。真正高明的医生，一望就知道你有哪些病，你的病在什么地方他都晓得。这位老医生对我很关心，对我‘望闻问切’四种都做到了，希望把我这点小病的病根拔除。他的把脉，我觉得跟一般医生不同，他的手没有贴在皮肤上，好像当中有距离。我们曾经见过许多医生，把脉时手贴得紧紧的，黏在皮肤上黏得很紧，他是浮起来的没有碰到皮肤，从这些地方来看，确实他是相当高明。
这个世间事，世出世间都一样，医术太高明了，嫉妒障碍一样也很多，特别是同行相忌。同行有利害关系，你那么高明，显示之下，别人不如他了，所以排斥他的人很多，反对他的人也很多。这就看各人的缘分了，真正有缘，我们有机会在一起谈谈，谈佛法、谈医道。实在讲，世出世间的理都是一致贯通的，他从医学的观点来说，我们一般人讲‘性命’，‘性’与佛家讲的真如本性没有两样，‘命’就各个人不相同。从身体来说，这是讲这一世，就是讲这一生的根本与你的出生年月日、出生的地方有密切关系，这个很多人不知道，这是讲你的体质之所依，就像植物，它在哪个地方生长，那个地方的土壤、环境与它生长有密切关系。人也一样，什么时候、什么地区，你所禀赋的体质不相同，你就可能得什么病，你就应当如何来预防。像这些道理一般的医生都没有讲到，我们没有听说过，他从这些地方来讨论，我们感到非常佩服！他跟佛法所说的相应，我们能听得进去，也能够理解、能够接受。
世法、佛法一样，人都讲求缘分。我们这些年来，得利于科技的帮助，录像带与录音带普遍的流通，没有机会接触的同学们，藉着这些工具，我们接触了。这些人天天在闻法，天天在接受佛法的薰陶，变成生活不能缺少的一部分，他们工作之余几乎都在听经、都在读经，把这个看作精神粮食。所以从目前整个大社会来看，在家真正修行的人很多，所以许多人说这个世间有劫难，我们也肯定有，但是这个劫难已经缓和了，劫难的时间可能延迟了，我们想这是什么原因？我们发觉是有千千万万的人认真在修行，认真在学佛。在新加坡不仅是佛法，其他宗教观念也都逐渐在改变，宗教的形式固然重要，宗教的教学更为重要。我们学佛的人，佛是我们的榜样，要想到释迦牟尼佛一生他的所作所为，我们要效法、要跟进，其他宗教也效法神、效法圣人，我们才能真正得利益。
世间所有宗教，它的根本是仁慈博爱。仁慈博爱是佛菩萨，仁慈博爱是上帝、是神圣。如果我们自己能理解并能落实，把自己变成佛、菩萨、神圣，佛法讲，这样才能自度度人。如果我们自己不能变化气质、转凡为圣，又怎能帮助别人？所以我们必需做到牺牲自己的名闻利养与五欲六尘的享受。释迦牟尼佛富有，为什么还要去托钵？为什么不过富裕的生活，而要万缘放下？这都是做榜样给我们看。我们要想成就圆满的智慧、成就真实的功德，决定不能夹杂丝毫不善。什么是‘不善’？自私自利的念头、贪嗔痴慢的念头。我们不能夹杂，丝毫都不能夹杂，这一生我们才能转凡成圣。凡夫成佛不需要三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫是对什么人说的？修善夹杂不善，不干净、不俐落，时间就加长了。如果像释迦牟尼佛所示现的，统统舍弃得干干净净，这一生就能成就。我们在《华严经》看到善财童子一生成就，在《法华经》看到龙女一生成就，他们做出榜样给我们看，我们要想成就圆满的智慧、无量的德能，都在这一念之间。
凡夫为什么做不到？为什么自己晓得，还明知故犯，还不能放下？没有别的原因，就是薰习得不够。我们看古籍记载道场，隋唐盛世的道场，每天讲经八小时，天天上课，三年五载有不少人开悟，也有一些人证果，道理就在此。绝不是我们今天聪明、智慧、福德不如古人，而是我们的缘不如古人，找不到这种薰习的场所。我们每天在此地讲经两小时，还有二十二小时受烦恼习气的薰习，这怎么能成功？古人是每天八小时经教的薰习，另外八小时真正在做功夫。做什么功夫？反省、检点，改过、自新。他的时间一分一毫都不浪费，这叫真干！真正这样的作法，做个三年、五年就能成就。我们今天不能成就，实在讲，首先没有这个缘分，我们听经的时间太少了。我学佛，今年已四十八年了。我二十六岁学佛，七年后就出来讲经，讲经已有四十一年了，四十一年的薰习我才回过头来，不是一件容易的事情。如果在古时候那样的环境，每天有十六小时的薰修，我相信不出三年，我就有现在的成就。所以我们彻底明了了，凡夫能不能作佛？只要有好的学习环境，肯定能成就。
现在中国批准跟我们合办培训弘法人才，下一届我估计同学人数可能达到六十个人。我们有这么多的人，我就想到每天八小时讲经，每一个人轮流讲，每一个同学一天讲一小时，一天八个人讲，一个星期七天，七乘八是五十六个人讲，每天能讲八小时，我们也能够赶上隋唐盛世，这是一个好事情。为什么？唐以后道场八小时讲经没有了，逐渐在减少，六小时、四小时、两小时，现在一般道场已经没有讲经了。一年讲经几天点缀点缀，那是无济于事。李老师教导我们，他比喻说：‘曲不离口，拳不离手。’唱歌，天天要唱；打拳，天天要练。我们讲经的人，天天要在讲台上练，离开讲台就完了。
我们必须深明大义，然后才能彻底的改过自新，这一生中超越轮回、超越三界，不再搞凡夫俗子这些事，决定在这一生成就，往生极乐世界有把握。世出世间事只有这桩事是真的，其他都是假的，都是梦幻泡影。得人身、闻佛法可贵就在这一点，这一生不能往生，我们这一生得人身、闻佛法就白干了。我们一入轮回麻烦就大了，再得人身的希望就非常渺小，得人身、闻佛法更没有指望了，开经偈讲‘百千万劫难遭遇’，我们要珍惜这个机缘，这个机缘无比的宝贵。这个道场已经相当难得，上上下下全力以赴，都希望把它做好，当然不能令人满意的地方还很多，要尽如人意，恐怕天下找不到，连释迦牟尼佛当年在世的僧团缺点也很多，我们晓得，比较起来这里还算不错了。
学道的人，首先要问：‘我来干什么的？我想得到什么？’如果我想得到的，在这个地方能够得到，其余的就可以不闻不问。往年我在台中十年，目的是向李老师学经教，我只有这个目的，什么样困苦艰难我能忍受，所以我能够学成。台北韩馆长三十年的护持，一般人对韩馆长的批评很多，我对她只有一个目的，她能够帮助我每天在讲台上讲经，就只有这一桩事情就可以了，其他的我不闻不问。三十年的讲经没有中断，我的目标达到了，我对她感恩戴德。如果我们在讲台上，不要说多，半年不上讲台就生疏了，就忘光了，所以韩馆长护法功德的殊胜处在哪里？帮助我三十年讲经不中断。她往生了，她的任务完成，阿弥陀佛把她接走了，这个护法的工作，继续由李木源居士承担。
在居士林这个地方，我们每天讲经都不间断，每个星期六我讲经一次，在净宗学会我每天早晨讲《华严经》，也都没有中断。培训班开学之后，我们学习期间是半年，我们讲台的时间更多，更丰富了。佛法的殊胜要从这个地方去看，其余那些小事情、小毛病无关紧要。只要念佛堂二十四小时有人念佛，人数多少没有关系，一个人、两个人也是圆满功德。每天讲经不中断、念佛堂念佛不中断，这就行了。当然，其余一些缺陷，我们不断在改进，总希望能够做到圆圆满满，我们全心全力以赴，这就是圆满功德。
今天何云居士从北京回来，有关于培训班的事情要找我商量。明天我们有一个会，李会长就在此地颁发奖学金，九大宗教都有代表来参加，前总统黄先生也来参加，希望诸位同修明天都能够参与这个难得的盛会。他们等着我去商量这些事情，我今天在此地跟诸位见见面，我们另外再找时间跟诸位解答问题。我现在就要过去跟他们商量事情了，谢谢大家。





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。