九九年早餐开示

wlxg20130220

摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—对雪梨松柏高龄中心讲话　　（共一集）　　1999/4/29　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0429



　　今天是雪梨举行九九年国际敬老节，净公上人有缘分参加这个盛会，感到非常的欣慰。敬老尊贤，孝亲尊师，是中国民族的美德，在古老的中国，要从历史上去追溯，至少有三千年以上的历史，古老的祖先们代代相传，以这个理念教导下一代。中国的教育，孔子创建了私人教学的典范，而国家正式制订教学的政策，可以追溯到夏、商、周三代。在古老教学的目的有三点，第一个是教导我们明了人与人的关系，怎么样做人，怎样与大众相处，在中国称之为伦理的教育。把人伦分为五类，从最小的范围是夫妇，夫妇住在一个房间，这最小的范围。房间外面这是你的家庭，家庭有父子、有兄弟；家庭外面是社会，社会有朋友、有君臣，君臣就是现在所说的领导与被领导。我们明白这些关系，这些关系当中，有血缘的关系，有道义的关系；所以才讲父子有亲，这是血缘的关系、血统的关系；朋友有信，君臣有义，这是建立在道义的关系基础上。所以人与人相处，能够相亲相爱，能够互相尊重、互相照顾，人是一个社会动物，不能脱离人群单独生活的。尤其是不同的族群，不同的族群在一起生活，自古以来就如是，到今天依旧不例外，所以多元文化是天然的，不是人为的。能够适应多元文化，就是健康的；违背多元文化，这个人心理跟生理都生病了。

　　除了懂得做人之外，教育第二个意思，是要你明了人与大自然的关系。我们的生活仰赖大自然的供应，衣食住行都离不开，所以如何跟大自然相处，这才有仁民爱物。什么叫仁民？就是「己所不欲，勿施于人」，对待别人要常常想到自己，人家用这个对待我，我欢不欢喜？我不欢喜，我不可以用这种心态对待别人，这是真诚大爱；不但爱一切人，还要爱一切物，这是对于自然环境。第三更向上提升，让我们了解人与天地鬼神的关系。这个世间许许多多宗教，敬仰上帝；中国这个民族，自古以来祭祀天地鬼神；在佛教里面，佛陀教给我们，每年初一，这是一年开始的第一天，佛弟子第一桩事情做的是什么？供天，要做这堂佛事。供天就是对于上帝的尊敬，哪里有例外的？以最真诚的心，奉献给上帝，在佛法里面叫天帝。中国古代教育的内容，一直延续到清朝末年，这个教育的理念都没有改变。

　　而教育的根基是建立在孝道的基础上，孝亲尊师。孝亲里面最重视养老，养老是作儿女的责任。但是现代的教育，与中国古时候教育的理念，完全不相同。现在年轻人，对于孝敬非常淡薄，这个不能怪他。如果我们怪他，那就大错特错了。怪谁？怪我们自己没有教。世尊在《无量寿经》上讲得很清楚，「先人不善」，上一辈没有把他教好，你怎么可以怪他？不能把这个责任，推卸给底下一代。我这一代还算是很侥幸，沾到一点教化的边缘，对于这些道理懂得一点。很不幸，我们生在忧患战乱的年代。我从十四岁离开家庭，这么多年来，很少跟家人、跟父母有一个短时间的相聚，都没有。所以对于父母养育之恩，念念在怀。想到中国古圣与佛祖教导我们，佛经讲得更好，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我们看看佛家的胸怀。孟子说，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这都是慈悲博爱精神的落实。

　　我上一次经过雪梨，听说此地「松柏高龄中心」要建一个养老院，我就非常欢喜，我愿意全心全力来协助他。事后也有很多人来告诉我，说这边的一些状况，不是那么样理想，「法师，你不要受骗」。每一个人都存这个心，天下这个善事没有人去做了，谁还敢去做？正如同这世间许许多多的灾难，大家不敢去救灾，为什么？怕救济的钱到不了灾民的手上，活活的看到灾民饿死。这是感情用事，不是真正慈悲的流露。真实的慈悲，纵然我们以善心，这个钱拿去被人骗了，我的功德是圆满的。《楞严经》上佛讲得很好，「发意圆成，圆满功德」，你来生生天作佛，那些吞没赈济财物的他堕阿鼻地狱。他堕阿鼻地狱，不是你存心陷害他堕地狱的，你如果存心，「这个人我要害他，我要把他送到地狱去，我捐些钱让他去贪污」，那你就做恶事，你不是这个心。大乘佛法结罪，论心不论事。我们明白这个道理，我们就放心大胆去做。

　　我是一颗纯善的心，是真诚的爱心，我看到年老的老人，就跟看到自己父母一样。今天有人发心建老人院，有这么多人来照顾老人，替我照顾，我求之不得，我怎么能不尽心尽力来做这桩事情？不是说帮助他做，这个事情是我自己分内的事情。我们人人能存这个心，人人能做如是想，世间老人有福了。我们自己会老，我们能够尊敬老人、爱老人、照顾老人、养老人，将来自己得的果报自然殊胜。如果我们畏首畏尾，不敢去做，到你老的时候没有人照顾，你那个时候所受的痛苦，后悔莫及。世出世间法最宝贵的，就是你存这一点心，这个心太可贵了。财力不可贵，那个无所谓的，这一念真心可贵，一念信心可贵。信谁？信自己。

　　我们看得很清楚，看得很明白，具足自信心的人很少，所以世法跟佛法的修学，都很难成就。没有自信心，没有自信心要相信别人，太难了。蕅益大师在《弥陀经要解》里面，跟我们讲「信」，第一个是相信自己，第二个信佛，这个道理很深，我们要仔细的去思惟、去修学。世间纵然有灾难，有信心的人得救了。所以我们今天做这桩好事，决定没有畏首畏尾，决定不会受周边境界的动摇。这一桩事情做得成功，好！做不成功也好，我们这一点真诚的心，上帝知道，神明知道，佛菩萨知道。

　　我们在新加坡，正在筹备也要建一个「弥陀村」，对象是帮助年老人，大家在一起过一个最有意义、最幸福美满的晚年。我对于养老的福利非常关心、非常留意，在世界上许多国家地区，凡是我到的地方，我一定要去参观老人福利事业。而这个事业澳洲确实做得最好，可是也有遗憾，精神生活缺乏。所以我希望「松柏高龄中心」，除了物质生活照料之外，一定要提升精神生活，使他度过一生最幸福、最美满的晚年。中国人常说，少年是培福，中年为社会、为大众造福，晚年是享福。我们希望，老人院是老人晚年享福的一个设施，如果做不到老人享福，我们就有罪过了。所以我要求新加坡这一边的弥陀村，所有的工作人员，要把住在弥陀村里面的这些老人，都看作父母一样的孝顺，都看作佛菩萨一样的尊敬，我们才是佛的学生，才是佛的弟子，尽心尽力为老人服务。

　　在老人院里面，为老人讲经说法，为老人提供一切文化娱乐的节目。这一些娱乐节目里面，我们也遵守孔老夫子的原则，「思无邪」，让他每天在这里面所接触的是正知正见。所以老人院，我说过是最有希望的工程，因为要在这个地方做一个转换。怎么转换？转凡成圣。像一般宗教徒一样，这是我们升天预备的处所，我们在这个地方准备升天；在佛法，我在这个地方准备作佛。你说这个工程多殊胜，还有哪个比这个更有希望，还有哪个比这个更殊胜的？我们能对一切老人孝顺，对一切老人像对佛菩萨一样的尊敬，对上帝那么样的尊敬。佛经上告诉我们，孝敬是性德，这是性德的自然流露。性德能够流露，这个人就是佛、就是菩萨。佛菩萨到哪里修？在老人院里面就成佛了，就成菩萨了，在这个里头行菩萨道，修菩萨行。

　　今天非常希有难逢，我能够遇到这个盛会，大家要我讲几句话，我以此勉励我们与会所有的先生、女士们。我们要发大心，要以大爱来爱护社会，爱护一切众生，将世间照顾老人、帮助老人这个事情，全心全力来做好，这样才不辜负雪梨九九年国际敬老节的用意。我愿意与大家共同勉励，共同努力，做好这一桩好事。我要说的话就说到此地，谢谢大家。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。