阿难即从座起南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【阿难即从座起。面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善根。】


　　阿难聪明，听了佛的话真干，这做实验看看是不是能见佛，跟佛的感应，『善根』。念老的注解在这里很简单，「阿难闻诲」，听到佛的教诲，「于是三业清净，称佛名号，顶礼发愿」，这个能感的就是三业清净。三业是身、口、意，最重要的是意业，意业就是清净心，清净心比什么都重要。清净心是真心，带着念头的心，那是叫妄心，不是真实的。带着念头，他承诺的那都不可靠。夫妻再亲爱，是假的不是真的，他不是清净心，不定哪一天吵架离婚了，那是假的，靠不住！谁靠得住？佛菩萨靠得住，佛菩萨用真心，真心永恒不变，妄心会变，这个道理我们老祖宗知道。
　　我跟外国人接触得很多，外国确实有些高明的人。我在澳洲，前几年南昆士兰大学他们送我一个学位，我接受了。这是校长多次劝我，希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平活动，这个原因接受的。否则的话，这个东西给我们没用处。那一天校长请我吃饭，陪我的是几个教授，有他们的教务长。教务长告诉我一桩事情，他讲二次大战之前，欧洲人，欧洲这些专家学者认真的做了一次检讨，说世界上四个古文明这三个都没有了，为什么中国还在？研究这个东西。他们研究的结论，他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。告诉我。我当时就给他肯定，我说一点都不错。这些人真有智慧，能把问题解开，中国确确实实在全世界最懂得教育。我们不出门不知道，到全世界走一圈，你晓得了，对老祖宗不能不爱，真了不起！
　　中国有文字时间不长，大概四千五百年，不出五千年，但是文化不止。没有文字不能说没有文化，印度婆罗门教，我跟他们有往来，他们的长老告诉我，他们宗教至少有一万三千年。可是今天全世界承认它有八千年，也不错了，很难得了，在宗教里头这是时间最长的。我们在一起总是把它排在第一位，它时间最久。他说一万三千年，我相信，可是我也相信我们中国传统文化也不会少过一万三千年。孔子距离我们现在二千五百年，这是非常可靠，有文字记载的。孔子学习的态度，叫圣贤之根性，我们要了解。孔子那种修学态度才能够学圣学贤，成圣成贤。没有孔子那种修学态度，你怎么样学你成不了圣贤。孔子什么态度？述而不作，信而好古。你从这两句话当中看到孔子具足三个条件，第一个老实，第二个听话，第三个真干。人具足这三个条件，没有不成功的。老实！一生没有创造、没有发明；换句话说，他所学的、所修的、所教的、所传的，全是老祖宗东西，古时候圣贤人的东西。这还得了！他对古圣先贤相信，一丝毫怀疑都没有。好是爱好，远古传下来的，爱好。
　　老祖宗传下来的精髓只有四科，简单，不会传错，不需要文字。你们诸位想想看，五伦二十个字，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，能传错吗？我相信传十万年都不会传错。为什么？它简单，复杂、太多会传错、会传讹，这个不会的。这是四科里头最长的，二十个字。短的，五常，五常是基本的道德观念，五个字，仁义礼智信。怎么会传错！管仲提出来的四维，管仲比孔子早一点，他说，「国之四维，四维不张，国乃灭亡」。维系一个国家，好像房子四根柱子，礼义廉耻。然后再开展到就是八德，孝悌忠信，仁爱和平。所以综合起来讲，实际上是十二个字，孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平，这就是中国千万年世世代代传的国宝。诸位想想，我们把这十二个字记在心里，起心动念、言语造作不违背，都能遵守不违背，这人就是圣人、就是贤人。到乾隆整理出这一部《四库全书》，《四库全书》讲什么东西？就这十二个字，你细细去观察，与这十二个字相违背的，决定不收在这个书里头，这是收在《四库》里头的标准。连古代的文艺、小说、歌舞都讲求思无邪，你观看不会引起邪恶，不会引起你贪瞋痴慢，这个是文学艺术的标准。它都是合于道的、合于德的，这是这个国家永远立足于世界，永远不败！
　　我们今天为什么搞成这个样子？最近两百年疏忽了，西方文化进来了，对于中国传统文化开始怀疑。满清到末年，这一百年还有讲的，没有人做了；到民国来的时候，讲的人都没有了，这才变成今天这个样子。变的速度最快的，最近三十年，那叫加速度的崩溃。现在要挽救，首先的是如何叫人认识、叫人相信，这是大问题。别的不是问题，信心危机才是真正危机，危机的核心，其他的危机都是次要的，他不相信就完了。这就要这批少数人，我们来共同努力为大家建立信心，一定要把中国传统教育找回来。
　　传统教育不是迷信，有人认为教小孩子念古书、背古书，那种填鸭式，那是错误的，他们不晓得，真叫无知。中国古时候这一套教学的方法高明到极处，教他念书目的在哪里？不是背诵，背诵是副产品。主要目的在哪里？保护他的清净心。小孩也会胡思乱想，教他背书，他就不会胡思乱想。那个念熟了什么？那是副作用，不是主要目的。主要目的，中国文化的产生我认为就是父子有亲，那是我们中国文化的根，教学就从这来的。这种亲爱是天性、是道，它不是人教的，不是从哪里学来的。特别是从婴儿三、四个月，你细心去观察，你能看到父子有亲那个味道。
　　我是有一年在日本开会，也是联合国和平会议，在日本冈山县召开，我在那里住了一个多星期。带大众出去玩的时候，那边的佛教徒不少，十几、二十个陪着我。有一个年轻的妈妈推着她一个小儿子，四个月，我走到路上突然叫大家停下来，大家来看，看什么？看父子有亲。我说你细细去观察，小孩没人教他，你看他母亲对他的爱，看小孩对母亲的爱。小孩虽然不会说话，你看他的眼睛、看他的表情，你真能看得出来、真能感受到。我说这是什么？这是天性。老祖宗明白这个道理，如何把这种爱保持一生不会改变，这就是我们中国教育的主目的，亲爱的教育。第二个目的是把这个爱心发扬光大，让他这个爱什么？能爱他的祖父、爱他的兄弟姐妹、爱他的家族，再扩大爱他的邻里乡党、爱社会、爱国家，凡是人皆须爱。所以中国教育是从这里发生的，原点在此地。
　　《三字经》上头一句就把教学的目的说出来，「人之初，性本善」，跟释迦牟尼佛教学一样。释迦牟尼佛教学，头一个就是告诉你，「一切众生本来是佛」。你看跟《三字经》上是不是一样的？你本来是佛，你本性本善，但是习性不善。那教育是什么？教育是如何帮助习性跟本性相应，不要距离太远，完全要靠教育。人都能用本性去生活，这是道，大道！三皇五帝的时候用道德治天下，就是这个意思，起心动念、言语造作跟道相应。可是一代确实走下坡，不是走上坡，道失掉了以后再讲德，德失掉之后再讲仁，到三代都讲仁了。周到了晚年，周虽然八百年，晚年是春秋战国。春秋战国是乱世，孔子生在那个时代，孔子生在春秋，孟子生在战国。春秋战国前后大概将近五百年，乱成一团，但是还讲义。三王讲仁，三王是夏禹、成汤、周家的文武，以仁治天下。到春秋战国讲义。汉统一之后，这才完全国家制定用礼、用儒来教老百姓。所以古代这些帝王他们很聪明，他们用儒做政治教材，治国，齐家治国；用佛教人民，有道理；用道来祭祖先。儒释道都被帝王用上了，用得非常好！所以国泰民安，太平盛世就这么出现的。所以离开教育就麻烦大了，什么问题都出来了。
　　教育一定要以道德为根本，人决定不能离开道德。佛法的教学也非常简单，五戒十善、六和六度、普贤十愿，就圆满了，千经万论不离这个原则。十善虽然只十条，很简单，可是小乘阿罗汉把它展开为三千条，叫三千威仪，这是智慧；大乘更了不起，把它展开为八万四千细行，十善圆满，十善圆满就成佛。我们往往把它看轻了，认为它太容易了，哪里知道里头有这么大的学问！《华严》说，「一即是多，多即是一」，一就是十善，多就是八万四千菩萨行，统统是从十善里头开出来的。所以这个地方讲三业清净是根本，清净的标准就是十善，心不贪、不瞋、不痴，这是意清净；身不杀、不盗、不淫，身清净；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口清净。学了要做到，要落实在日常生活当中，你真正得受用。方东美先生早年教我，学佛是人生最高的享受。什么是最高的享受？三业清净就是最高的享受。最高的享受与贫富贵贱不相干，这个一定要懂，不造孽，不犯过失，这才是最高的享受。
　　我们看阿难，你看听了佛的话，马上就动作现前了，下面真的阿弥陀佛就出现了。我们看底下这段经文，「弥陀应现」：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。