阿难南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人楞严经清净明诲章讲记五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】



　　『阿难，我令比丘，食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。』这个事情，我们不读《楞严》，永远不知道。我们只晓得佛陀当年在世，僧团生活的方式是乞食，就是托钵。我们要记住一个原则，佛法讲「慈悲为本，方便为门」，因此我们去托钵，人家吃什么就供养什么，不可以叫人家特别为我们去准备饭菜，那就叫添麻烦了。这叫慈悲，决定不添麻烦。你家里吃肉就供养肉，吃鱼就供养鱼，你吃什么就供养什么，这是方便，也是我们要明白的。像现在南传的佛教，泰国依旧是托钵，斯里兰卡也是托钵，保存古时候这种生活方式，所以他们依旧是肉食。我们今天读到这一段经文，才晓得世尊当年在世，比丘托钵托来的肉食，原来都是释迦牟尼佛以神力变现出来的，不是真的有生命，这是我们在《楞严经》上看到的。

　　也有人说《楞严经》是假的，我在学《楞严》时就听说。我在台中跟李老师学教的时候，《楞严》是我主攻的一门功课，我对这部经下的功夫很深，也曾经讲过很多遍。现在这些年来才专修净土，专讲净土的经论，这些都把它放下了。《楞严经》的可靠性到底有多少？我们知道，决定可靠。前面曾经跟诸位报告过，古印度他们国家把这部经看作国宝，不肯外传，哪里会是假的！假的，他们怎么会这么重视？同时章嘉大师曾经跟我说过，藏文经典里面有《楞严经》，那就证明这不是假的。因为藏文的经典，也是直接从印度传过去的，梵文翻译的，这是般剌密帝大师从广州传到我们中国来。既然在藏文经典里面同样有《楞严》，这就可以证明这个经典决定是真实，所以我们不必多疑。

　　为什么有许多人恶意的来诽谤？实在说，也正应了释迦牟尼佛在《法灭尽经》里面所说的，佛法将来第一部是灭《楞严》，最后一部是《无量寿经》。假如我们很冷静的去想想，为什么第一部要灭《楞严经》，真的很有道理。因为有《楞严经》，大家都读《楞严》，这个世间妖魔鬼怪很多，你有能力辨别，妖魔鬼怪不得其便。《楞严》没有了，辨别佛、魔的标准失掉了，妖魔鬼怪现前，我们不知道，反而会把他当作佛菩萨看待，那个亏就吃大了。所以这些妖魔鬼怪总是想尽方法，先把这部经灭掉，让世间人都不相信这部经，他才能得其便。特别是《楞严经》上这一段的经文，我过去曾经说，这叫照妖镜。你要是念得很熟，只要一看、一听、一接触，就晓得他这个佛法是真的，还是假的？是佛，还是妖魔鬼怪？我们就有能力了。

　　我们要知道，杀生是大恶。被你杀害的这个众生，他心中的怨恨永远不会消失，只要他的怨恨存在，因缘成熟，他就要报复，这个事情就很麻烦。所以佛教给我们，交代四众弟子，决定不可以恼害众生。令众生生烦恼都不应该，何况去害他，去杀他？所以要与一切众生结善缘，决定不结恶缘，我们菩提道上障碍就会减少。

　　当然我们每一个人，不是只有这一生，我们还有过去世，在过去世中没学佛，造了许多的罪业，结了许多的怨仇，这都是事实。生生世世，冤家债主无量无边，数不清！这一些冤家债主绝对不希望你超越轮回，为什么？出了轮回，他讨债就讨不到了。你要想超越轮回，他总想尽方法来阻挠，把你拉回来。

　　因此佛在《楞严经》的末后，给我们讲出五十种阴魔。这个魔，实在讲就是我们无量劫来的冤亲债主。他跟我们没关系，他绝对不会阻挠我们；凡是来找麻烦的，总是过去有过节，总是跟他有过不去的，结的这个怨太深太广了，所以修行道路上就障碍重重，这是没法子避免的。世尊将这些扰乱我们的魔，归纳为五十大类。诸位要记住，并不是只有五十个，那简单！容易对付。是五十大类，每一类里面不晓得有多少？

　　因为这部经主要是帮助我们一生决定成就。因此佛教我们要有能力认识这些妖魔鬼怪，你认识他就不受其害了。所以这部经最大的特色，就是教你要有能力辨别。《楞严》确实是高度的智慧，古大德常讲：「开智慧的楞严。」没错！

　　另外还有一个非常重要的方法，就是修回向法门。回向，实在讲是通忏悔法门。但是要用真心回向，不能有口无心，有口无心没有效果，要以至诚的心来回向。我诵经、念佛、修持、行善的种种功德，我都回向历劫冤亲债主，希望他们能够破迷开悟，念佛同生净土，要以真诚的心回向，希望把过去的怨结解开。「冤家宜解不宜结」，过去无知结的怨，现在我明了了，希望我们用和平的手段，把这个怨结解开。所以修学回向法门，这个用意很深。他要是接受，就不会扰乱我们了，我们将来修行证果成就了，再回到六道里面来，全心全力帮助他们。他们听到也很高兴，将来我们会帮助他，总跟他有缘，所以这是非常重要。

　　如果再深一层来说，这些冤亲债主，我们不能成就，不能超越六道轮回，是永远纠缠不清。我们在这个世间生活很苦，我们也知道，我们并不止这一生，我们还有来生，来生还有来生，这个问题不能解决。我们的生活状况，一生不如一生，一世不如一世，你们仔细想想，对不对？我们这一生得到人身了，在这一生当中，从小到大，从年头到年尾，我们造的是善业多，还是恶业多？起心动念是善念多，还是恶念多？如果恶念多于善念，恶行多于善行，来生的日子一定比这一生更苦。所以，一世不如一世，这个要觉悟。冤亲债主是一世比一世增加，不会减少，只会增加，麻烦是愈来愈多。明白这个事实真相，那就坚定意念，我这一生决定超越轮回。

　　超越轮回的方法，大小乘经论里面说得很多。虽然法门平等，但是众生的根性不平等，能使一切不同根性的人，在一生当中都能够圆满的成就，唯有念佛带业往生净土，只有这一门。昨天我也曾经跟诸位说过，念佛的人有佛本愿威神加持，纵然有这些妖魔鬼怪、冤亲债主要找你的麻烦，佛的威德保护我们，他不敢接近，不敢来阻挠，这个就是佛力加持。一心念阿弥陀佛求生净土，不仅阿弥陀佛本愿威神加持，而且会得到十方一切诸佛如来的护念，一切护法善神的拥护。你想这个力量多大！这个势力就保证我们这一生平平安安的得生净土。除这个法门之外，就难了，就不容易。我们这一生有幸遇到这个法门，理事都要彻底的明了，不跟众生结怨仇，决定不杀生，决定不吃肉。

　　我二十六岁学佛，今年六十七岁了，学佛连头带尾四十二年了。我一学佛，六个月就吃长素了，没有人劝我。我为什么会吃长素？念了一部《地藏经》害怕了，觉得跟众生怨结得太深了。在抗战期间，还是作学生的时代，我很喜欢打猎。打了三年猎，杀了很多众生，看到《地藏经》上讲的果报，都是地狱、饿鬼、畜生，吓得一身冷汗。从此之后，我不杀生，吃长素，提倡放生，赎罪！我是读这部经得到的启示。

　　在前二、三年，素食不适应，体质变化，脸上发青，人很瘦，我的长官、朋友看到我，都说：「你学佛学迷了，你的营养不够，身体不行，有病！」但是我不改变，每半年到医院检查一次身体，没有病；没有病，我就很安心，瘦没有关系，面黄也不怕，逐渐都好转了。所以一定要坚持，知道跟众生结的怨仇非常可怕。

　　现在得到一个证明，素食是最健康的饮食。我这个身体转变过来，大概是在四十岁左右的样子。那个时候台中李老师在「慈光图书馆」办慈光讲座（大专讲座），我在那里也兼了一堂课。有来自全省各地方的大专学生，那些学生把我的年龄看成跟他们一样，其实我的年龄是他父亲一辈的。我在四十几岁的时候，看起来确实像二十岁一样。我今年快七十岁了，人家看我大概四、五十岁，什么原因？素食。你们要想不老，要想年轻，我教给你吃长素，吃长素的人不老，吃长素的人年轻，吃长素的人也不生病。

　　下面一段经文，佛叙说出来当时北印度的生活环境。

　　『汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。』这一段是叙说世尊当年在世，他们的生活状况。那个地方土地非常的贫瘠，植物生长很困难，游牧民族都是肉食。到这个地方我们才真正明了，原来佛神力加持，他们得到这个味，其实没有跟众生结恶缘。

　　佛灭度之后，情形就完全不同了，我们翻过来看经文，『奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。』这句话是释迦牟尼佛给我们说的。学佛，尤其是出家，出家再吃肉，这不是佛弟子，违背了佛陀的教训。


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。