净公上人讲自欺欺人集第四六卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解自欺欺人集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...　　档名：02-041-0399

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存；皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第九百一十二页，第三行看起。科，这是科文，「劝力修善」。释迦牟尼佛把业因果报的事情告诉我们之后，极力的劝我们要认真修善。在这里我们深深体会到世尊的苦口婆心，历代祖师，包括黄念祖老居士，用心良苦，我们能体会得到。请看经文：
　　【何不於强健时。努力修善。欲何待乎。】
　　这几句话，念老注解里头说，「劝谕世人舍恶修善」。后面是念老依照经文来劝导我们，「於是世尊哀之，劝醒世人，何不趁此强健之时，努力修善，将欲待至何时耶？」人一生难得遇到机缘，机缘要认识、要抓住，你就会有成就。机缘一失去之后，很难再找到。学道要机缘才会有成就，弘法也要靠机缘。发真诚心、发清净心，真诚，不自欺；清净，没有染污，没有被五欲六尘染污，没有被外面环境影响。愿不退，弘法利生的弘愿，四弘誓愿，不是念念就行了的，发了之后，一生一时一刻都不离开，度众生的愿，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，断烦恼的愿，成佛道的愿，修法门的愿。佛菩萨会给我们安排。佛菩萨安排了，问题你有没有高度的警觉，这一点很重要。环境会变，人心会变，现在这个时代，我们所处的是一个多变的时代，成就自己，要么就快速，要么就退转，进也快、退也快，始终保持精进不退的少有，保不住的多！
　　我劝同学，遇到这样殊胜的法门，一生当中决定成就，我只说十个字，内一定要放下贪瞋痴慢疑，这个东西放不下，你的道业决定不能成就，你没有办法抵抗外来的影响，外面来的诱惑，财色名利。里面七情五欲，外面财色名利在诱惑，你能不动心吗？真能如如不动，恭喜你，你有成就；稍稍心一被扰乱，你慢慢就投降，慢慢就被迷了。迷到最后很可怜，跟初发心不一样了，初发心还不错，还像个样子，往后一年不如一年，外面诱惑的力量一年比一年多，一年比一年厉害，你怎么能保住自己？保不住就退心变节了，变节必然是自赞毁他。我们在旁边看到，天天读到经文，这个果报在哪里？都在无间地狱。不学佛、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第三九九集）》)


...一体，花草树木是一体，山河大地是一体，六根所接触到的六尘境界统统是一体，这人是什么？大彻大悟、明心见性的法身菩萨。这是中华传统文化最高峰，世世代代这些老祖宗，都希望我们能证入这个境界。证入这个境界，在中国古时候称你为圣人，如果在印度就称你作佛陀，同一个境界。
　　智慧、德能(今天讲道德能量）、才艺、相好都是自性里头本自具足，不是外头来的，总得要知道。所以佛经称为内经，佛法称为内学，它向内，它不向外，向自性当中求，向真心里面求。我们处事待人接物要用真心，不能用妄心，儒家讲真心就是《中庸》，《大学》、《中庸》，《大学》是讲方法，是对外的；《中庸》是讲理论，是对内的。读书，书读明白了、读懂了要起用，用在哪里？用在修身，修身就是我们讲的，要让我们这一生身体健康长寿，欢喜快乐，才像个人，不能一天到晚愁眉苦脸的，不是，人生要快乐。
　　孔子不亦悦乎，悦，他没有说不亦乐乎。乐，外面来的刺激，唱歌跳舞很快乐，是外面的，悦是内心，那个乐是从里面往外面出来的，不是从外头感染到里面，外面感染里面叫乐，里面流出来的这个叫悦，喜悦。治身就是修身。修身我们要的什么？要的清净心、真诚心、平等心。从哪里下手？从不自欺下手，我不欺骗自己，从这下手，不能不知道，要认真学习。
　　缚於情爱，就把情爱解放了、解脱了，变成泛爱众，不但凡是人皆须爱，树木花草、山河大地，一切万法统统都爱。
　　我们再看底下，这是经文，『思想恩好』。「世人所珍，究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕」。这《楞严经》上讲的，真的把根源找到了，根源就是情，情就是爱，爱欲就是欲望。儒家，《大学》里面讲修行的方法，从哪里开始？格物。物是什么？物就是欲，物欲，对这些物质的欲望要放下，不为物欲所牵，这就超越了。下面说，而不知欲为苦本，纯情即堕。情是迷。「若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱。转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」。这个事情我们常常见到，但是要常常提醒。我在年轻的时候，是在政府机构上班，小公务员，工作不忙的时候，喜欢看看报，我看什么？我每天看报纸，专门看讣闻，今天多少人走了，我看这个。所以我那些长官同事都很讶异，你怎么看这个？我说我看看慢慢就轮到我了。於是我们就想到印光老法师为什么把死字贴在额头，他的佛堂当中就一个字，「死」，一个大字，「死」字，警惕自己，死了怎么办？怎样把这个问题解决？解决的方法只有佛法。佛...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ一集）》)


...智慧的人在一起谈话，他常常遇不到。「五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下」。有许多人毁谤你，批评你，这种毁谤、批评有时候过分了，丑恶之声周闻天下。「六、人所不敬，虽有教敕，人不承用」。你说话人家不相信你，你教别人人家不听你的。「七、常多忧愁。八、种诽谤业因缘」。这底下三桩事情，毁谤的业，毁谤的因，毁谤的缘，这麻烦大了。「九、身坏命终当堕地狱」。大小地狱很多。「十、若出为人，常被诽谤」。脱离地狱到人道来，常常被别人毁谤。「可见妄语之恶业，广生过咎。死堕地狱，慎莫轻忽」。造业重，不是轻罪。说话，说话之先最好先过滤一下，想想这句话当不当说，应不应该说，会产生什么样的影响，这个影响是善还是恶。许许多多经论讲到十恶业，都是按照身、口、意的排列顺序，唯独佛在《无量寿经》，把口业摆在第一，这是什么意思？净业三福第一个，口业清净，然后才讲身、意，意思很深。
　　「憎嫉善人」。对真正有德行的人，有修养的人，有道德的人，有智慧的人，心生嫉妒。傲慢带来的，不能看到别人超过自己。根是什么？根是从小就学会竞争，看到别人比我好，我总要超越他，不能让他在我之上，不能让他在我之前。这个罪业很重。
　　底下这一段，「夸大自欺」。在今天的社会到处都能看到。
　　【尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易於人。欲人畏敬。不自惭惧。】
　　下面我们看念老的注解。注解里头，这底下，「尊贵自大，谓己有道等八句，古有二释：一者，《嘉祥疏》云：憎嫉善人明恶口。败坏贤明明妄语。不孝二亲（《魏译》作二亲）明作恶人造逆」。这一句我们要特别留意。现在许多人明显的感觉到社会乱了，史无前例，人心坏了，为什么？对父母不孝，对老师不敬，这就是今天社会动乱的根本原因。我们要想这个社会好，怎么办？从自己下手，不要要求别人。我们自己应该怎么做？应该把孝做出来，把敬做出来，孝亲尊师，去影响我周边的人。做得愈真（真诚），影响会愈大。
　　不孝不敬，世间法都不会成就，何况出世间法，那就更不必提了。这是我们不能不知道的。佛是出世间法。为什么印光大师，一生不收剃度的徒弟？原因就在此地。不但出世间法重视，不孝亲不尊师肯定没成就，世间法亦如是，儒跟道承传也把这个放在第一条件。我们要想成就世间的事业，出世间的道业，你不在这里彻底下功夫认真学出来，你不会有成就。
　　用这个标准，老师找不到学生。不是不想传，传给谁？谁有这个条件来传法、来接受法？这是大问...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四一八集）》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。