转帖：开宗立派，不畏权贵，为何连鸠摩罗什三藏都钦佩慧远大师？

yuanjue

https://new.qq.com/omn/20180915/20180915A09FL2.html

今天是农历八月初六，净土宗初祖慧远大师的圆寂日。净土宗作为中国佛教八大宗派的一支，也是在汉传佛教中影响力最强的几支之一，其创立与发展的历史，离不开祖师大德的艰苦行道。

慧远大师一生戒行清白，淡泊名利，不畏强权，并且勤修三学，创建“莲社”，接引了当时大量名流文人一同修习佛法，对后世中国文化的发展流变造成了巨大的影响。

在今天，慧远大师舍报西归1600年的纪念日里，禅风君想和大家聊聊，净土初祖慧远大师的嘉言懿行。

才华横溢，通达三教

慧远大师简介

慧远大师生于公元334年，时值晋代衣冠南渡，东晋与北方少数民族政权对立的时代。作为一个名门之后，他自幼饱读诗书，年仅十三岁，就能通读儒道两家经典，小有名气。

然而到了21岁时，慧远大师偶遇了当时的著名高僧道安大师，听了道安大师讲授《金刚经》之后，慧远大师深受触动，于是毅然出家，随道安大师修学佛法。


图片来源

慧远大师画传

当时晋代流行玄学，文人都以清谈为务，就连当时的佛教，都难免要与文人一起讨论玄学。因此形成了以佛法回答玄学问题，以玄学术语解释佛教的“格义佛教”。不少当时的高僧，都对此深怀担忧。

道安大师也是对此有所忧虑的人之一。他严格要求自己的学生不可以使用格义的方法来讨论佛法，以免误解了经文的义理。唯独对于慧远大师，道安大师深知其智慧过人，不会误解，因此允许他这样做。


因为慧远大师对佛法的理解与宣说，既能契合佛法义理，又能适应当时文化环境，道安大师经常说：“能够让佛法在中国广泛流通的，只有慧远一人。”

后来因为北方战乱，道安大师被人困于襄阳，便让慧远大师带领弟子们南下避难。并说：“像你这样天资聪颖又勤奋好学的人，我不担心你离开了我就不能好好学修佛法。”


慧远大师在当时的思想界影响力极大，不仅他的师父、同门对他刮目相看，当时的一批名士文人也对他佩服得不得了。在他后来隐居庐山期间，便得到刘遗民等当世名流跟随学习。

甚至就连远道来华的鸠摩罗什大师，看完慧远大师写的《法性论》都大加称赞，说没有想到这个佛法没有完全盛行的地方，也能出现慧远大师这样通达佛法的奇才。可见慧远大师天资才情之高。


慧远大师隐居庐山，但名声却远及北国。鸠摩罗什大师在姚兴的支持下翻译经典，译出了龙树菩萨的著作《大智度论》，姚兴马上便寄了一份给慧远大师作序，并认为只有他才能胜任。

最令禅风君感到佩服的是，慧远大师有这样的才华，却不因此高傲。当他知道鸠摩罗什大师来华译经后，曾多次写信给鸠摩罗什大师求教关于戒律、般若等方面的问题。而鸠摩罗什大师也殷切回信应答。

隐居庐山，结社念佛


今天说到净土宗的念佛法门，不少人都知道“莲社”这一组织形式，并将一起念佛，互相勉励修行的同参道友称为“莲友”，而这莲社制度，便是慧远大师在隐居庐山期间创立的。

原来，慧远大师在广阅诸多经典之后，最终选定了念佛作为自己的修行法门。南下避难时，最初慧远大师的计划是到罗浮山去隐居。途经庐山之时，感到环境清幽，合适隐居，便在庐山建东林寺隐居念佛。

隐居庐山之后，慧远大师给自己立下了规矩，不离开庐山地界。无论是谁来拜访，迎送都不超过虎溪。许多朝臣大将路过庐山，想要拜访或让慧远大师接见，慧远大师都一律不走出这个范围。


当时东晋的大权实际掌控在大将军桓玄的手中，桓玄的政敌曾到庐山拜访大师，人们都劝慧远大师为了避嫌不见，但慧远大师认为既然是来求法的，就不必顾忌这些，因此接见指点了一番。

后来桓玄在征战中路过庐山，听说慧远大师在庐山隐居，就派人叫慧远大师出庐山来见他。结果被慧远大师婉拒。桓玄因此亲上庐山兴师问罪，结果跟慧远大师一番辩论后，也被慧远大师折服。

慧远大师本来就名声在外，这样的高风亮节更让当时的名士感到佩服，连陶渊明、谢灵运等名士都曾多次到庐山亲近慧远大师。


对于这些名士，慧远大师有教无类，但有一些人因为酷爱饮酒，无法受持五戒等原因，最终离开了慧远大师。而慧远大师对他们是来者不拒，去者不留，因此最后有一百多名名士成为了他的弟子。

这么多的名士，一起修行，总需要一些秩序。因此慧远大师创设了莲社的制度，与大家一同念佛，相约求生净土，最终据说这一百多人，都成功往生净土，慧远大师更是上品上生。

重视戒律，宁死不犯


禅风君知道慧远大师对桓玄等人的态度时，就意识到这是一位立场坚定，很有原则的祖师大德。因此在面对戒律问题时，也必然是异常严谨的。

而历史的记载也确实如此。慧远大师才学智慧过人，又颇负盛名，但没有因此骄傲，也没有因为自己的隐居就放松了戒律。相反，他对戒律的重视，是真正做到“宁舍身命，不违毗尼”。

晋代佛教的经典还很不完备，特别对于戒律，还是非常不完整。别看慧远大师隐居庐山，但他只要知道有哪位外国僧人懂戒律，他都会写信求教戒律。


当时北方有位佛陀跋陀罗法师懂《十诵律》，性喜寂静，而北方的出家人，多数都喜欢交游名士权贵，活泼好动，因此这位法师不受待见，最后还被赶出了僧团。不得已，佛陀跋陀罗法师只好携弟子南下。

而慧远大师听到之后喜出望外，写信给佛陀跋陀罗法师，求教《十诵律》，丝毫不因为他被人驱逐等原因而对他有半分不敬，甚至还为佛陀跋陀罗法师辩护。

这样重视戒律的慧远大师，也影响了他门下的弟子。当时的名士，到了山林之中，喜欢以“吟啸”的形式来表达自己的心情。慧远大师有位弟子是名士出身，有次情不自禁便吟啸起来。


但是当他吟啸之后忽然想起沙弥戒里有“不歌舞伎乐”一条，于是主动跑到慧远大师面前，文慧远大师吟啸算不算犯戒。慧远大师告诉他，吟啸令心散乱，也算犯戒。于是他当即忏悔，后不再犯。

慧远大师重视戒律，并非叶公好龙。他对自身戒律的护持，更是如护眼目。最为典型，也最让禅风君感动的，莫过于他临终时的护戒了。

慧远大师晚年病危，旁边服侍他的人说那种疾病可以用“豉酒”来治疗，因此劝他服用。但慧远大师念及戒律中有不饮酒戒，坚决不服用。


随后，人们又劝他服用米汁。但是当时过了午时，慧远大师念及戒律中有不非时食戒，其中明确提及米浆不可以服用，于是又断然拒绝。

再随后，人们又劝他服用蜜浆。慧远大师想了下，让人们翻阅律典，看一下可不可以服用。还没翻完，慧远大师便即示寂。

慧远大师离我们远去已有一千六百余年，但他恪守戒律，念佛摄心，宠辱不惊，得失忘怀的高洁道风，一直影响着后人，直到今日，绵延不绝。