转帖：华严经的大方广是什么意思？

我要报恩

海云继梦法师
那么每一个人的那种体验啦有深有浅，觉悟有大小，觉悟有大小。那么你体悟的小，就算浅，那不叫“大方广”，叫“小方广”（笑）。无所谓啦，没有“小方广”那种经典啦。你的悟的小就叫“小方广”嘛，对不对，悟的大叫“大方广”嘛。“大方广”是指究竟的意思。

而我要告诉各位，《华严经》里头只要用到“大”这个字呀意义就不一样。慈悲跟大慈悲是不一样的。大慈悲不等于很多小慈悲加起来就等于大慈悲。知道吗，慈悲也没有小慈悲呀，他就慈悲跟大慈悲呀。这个是不是“大瓷杯”？（众笑）你不要变成那个“大瓷杯”噢，那个叫“马克杯”不叫大慈悲（笑）。

只要加上“大”，那它就有其他的意义，那看经文用在哪里，所以不要把它弄错。因为大的意思，这个地方的大，《华严经》的大，用“大”这个字就是表示真理的意思，真理就表示穷尽啦，说大。而我们翻译成成“大”，不是很恰当，但是你要懂得它有另外一个意义就好了。

你去注意看，Mahayana是不是摩诃衍？摩诃衍是不是大？Mahayana就是大乘啦，摩诃衍就是大。那你把它当作大小的大，那就一定错。Mahayana是真理的意思。所以真理很难译，所以叫做《Mahayana起信论》，《大乘起信论》，就是真理的起信。

你可能弄错啦，大乘难信之法，大乘怎么会难信呢？“呀，你叫小乘我叫大乘，我大一点嘛，你五十CC,我五百CC，不就大了嘛。”不是，它是真理，是究竟是穷尽的意思。那你不把这东西弄清楚，你佛法永远搞不懂。佛法到底在讲什么？讲真理呀。我们把这个部分弄好。

好，这个“如是我闻。一时。佛在”的这个东西，这个部分你弄清楚，然后你回过头来看“佛在室羅筏城。祗樹給孤獨園。大莊嚴重閣。”或“楼阁”都不要紧，这经文印的可能是一种笔误吧。在印刷的时候，那个有一种误指吧，“重阁”“楼阁”呀，我想无所谓。

那一般来讲“重阁”就是我们讲的这两层楼以上的。在佛陀的时代印度呀，有这么殊胜的楼房。

那个时代是，佛陀那个时代，我们中国叫做周朝，东西周之间。假如以中国的算法，周文王那个时候，应该是在西周，周朝刚成立的时候的时代，而不是啊这个春秋战国时代。假如到春秋战国时代啊，跟孔子年纪差不多。假如是，我们中国人算的是三千年之后到西周初年，那就更早啦。而那个时候啊，在祗树给孤独园，有两层楼以上的建筑，是不容易的噢。不是现在噢，现在你都住在20楼上面，对不对？那是不一样的时代。那这是很殊胜的一个地方。

那么这个地方呀，祗树给孤独园啦，我就不再解释了。那个祗树太子，这个太子的一个地方。当时给孤独长者呀，他是个银行家，现代的话叫银行家。他想请佛，过去他故乡，就这个地方来弘法。佛叫舍利弗跟着给孤独长者呀，过来找地，就找到这块地。

那这块地是太子的，太子就不卖。那他就一定要买。所以就有一个协议，买卖合约，说“你用黄金辅地，辅满我就卖给你。”给孤独长者尽舍家财，用黄金把它辅满。

这个太子就觉得很奇怪“你为什么要在这儿花那么多钱，这块地值那么多钱吗？这我打猎的地方呀。”

他说“你要就要，你不要问。我要请佛来这里住，所以呢看上这块地。”
“那佛是谁呀？”
“他是伟大的圣人。”

听了以后他就很高兴，太子就很高兴。“是这样，好啦，我只卖你地，没卖你树。”所以我狠啰，那树怎么可以砍掉呢，“你只辅地，你没有辅到树上去。”

那他说：“那我树也把它辅满。”
他说：“不行，那既然你要买土地送给佛呀，那我就把树送给佛。”

所以这块地就叫“祗树给孤独园”。祗是祗太子呀，树是他的树嘛，所以叫祗树嘛。给孤独园，因为是纪念这个银行家，他现在叫什么名字我忘了。他因为常常布施给那孤独的人，孤苦的人，老人跟小孩呀，常来救济，所以我们就纪念他叫给孤独长者。这个地是这样来的。各位都发慈悲心给孤独的人。

这个是指给孤独长者，还没有把佛请来，就把太子给度化了。有没有？这个圣心啦，能够感动人家。我想我们买个水果供佛呀，就在水果摊那边跟老板杀价，杀了老半天。那供佛的时候，佛说“你怎么供我，你还在那边跟人家杀价。”要有诚心，要有诚意，不要为了小事呀，闹成那个样子。

那这个地方呀是指地点。

这种经文来讲的话，各位要知道，它有两重意义。它一定要透过现有的实际状况来表达它真实的那个生命的部分。所以这个地方呢，它就用“重阁”。它是不是我们现在想象的这种楼房的那种状况，你不要管它，不必这样去做求证，不必这样去追究。

它在这里首先讲到“與菩薩摩訶薩五千人俱”。五千个大菩萨在一起。那这五千个大菩萨很显然是算的出来的，对不对？那我告诉各位，五千人不是你想象的五后面加三个零叫五千，对不对？印度是这样写，五后面加三个零的五千呀，我跟你讲这个数字呀，《华严经》里头只要讲到数字都有意义。

我要报恩

五是表圆融、圆满的意思，就该到的都到，就这个意思啦。五不是刚好五个，五比丘不是刚好五个，五比丘是指和合、能合，和和合住在一起的就叫五比丘。他可能十几个也叫五比丘。那不合呀，经常吵架、计较，为了排轮班执事，你上班我睡觉，或者你煮饭我吃饭，专门搞不清楚的那就不叫五比丘啦。五是指和合、圆满的意思。圆满在一起的人众都叫五比丘。
 
各位想出家，要先把“五”给搞清楚。你不能“五”那不能出家啦，那很痛苦呀，一出家就跟人家吵架。那五比丘是不吵架的，而且呢，都精进的修法的。修不同的法不要紧，但是对佛法一定要有共识。你修禅我修密不要紧，但是我在这边打坐，你不要在那边持咒。我在打坐，你在那边敲木鱼，那什么意思呀。对不对？这个要和合嘛。所以你要能和合。这是五的意思。
 
千呢？千是指重重无尽。那三个零啦。讲十的话，十是圆满。一百就两个零，百就两个零，两个零是指正反两个。你要留意到呀，这个都有它的用意。千的话三个零，正反两面，再来、再来，就重重无尽的意思。讲到万啦，就是重重无尽的大数。
 
你知道这种经典，就性宗的经典里呀，它的数字都有表法的意义。所以五千的意思呀，已经是无量无边啦。就是这个世间，就这个法界内，所有该到的菩萨统统都到了。你不要以为说刚好五千啦，或者是五千多一点少一点，不是那个意思。就是这个法界中，该到的菩萨他统统都到了。
 
那这种观念跟你所想的五千个人坐在那个地方，那是不一样的，不一样的。五千个人坐下来，那佛陀要演讲的时候，要怎么讲？你知道五千人坐下来面积多大吗？你大概都没想过。所以很多人要往生极乐世界，都不知道极乐世界有多大。因为你不能用你的物理距离去衡量。这个是有讲真实生命的地方。我们都用你的大脑，因为你没想，所以没有空间感。想的话那空间造高怎么办？就产生这种情况啊。
 
我常常跟大家开玩笑讲，说极乐世界有七宝池，对不对？八功德水，那请问七宝池有多大？有没有什刹海那么大？假如七宝池只有那么大，那你没有办法往生了，那早就挤爆啦。对不对？那我请问你，那什刹海有多大？有没有太平洋那么大？那么大你在哪里可以看到阿弥陀佛？所以你不能用这种空间的观念去看，没有办法用这种空间的观念去看。
 
那空间要用什么空间呢？要用《维摩诘经》上面讲空间，他有讲空间。他的丈室里，你看，可以几百万菩萨进去坐。丈室不会比这一间大吧，对不对？我们两百个人都已经塞到门外去了。那他几百万人啦，而且都是高广大座呀，那怎么挤进去呢？所以那个空间感跟你的空间感不一样。
 
我们会讲到时空关系我们再跟你谈论，讨论这个时空是怎么运作的状况。
这样你了解到啊。这个就跟**有关啦，有没有。这个数字一出现，你就知道，为什么前面讲到要入甚深境界，正定聚中的生命体验。而这个体验是大方广的体验，所以它是甚深定、甚深定功的境界呀。
 
你要留意到噢，这个经本一打开，就是入定啦。
 
那你有没有入定？你诵经，你是诵三句经。“如是我闻。”然后就是一片空白，到最后“信受奉行”，起来。这叫三句经嘛。你也入了甚深杂货定（众笑），才会一片空白。跑到杂货店里去数东西啦。孙悟空跳出来就好像看电视一样，嘴巴在念、眼睛在看，脑子不知在想什么。那种定就无效。有没有效呢？有，很好笑。你修的是一种有漏福报。