儒释道学说讲座-弟子规02蔡礼旭主讲

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摘自《中国传统文化系列(净公上人_蔡礼旭_锺茂森等)》

儒释道学说讲座-弟子规02 蔡礼旭主讲


2007/12/23　　马来西亚金马皇宫酒店　　档名：52-249-03

　　尊敬的陈道长，尊敬的锺博士，诸位法师，诸位大德同修，大家下午好。阿弥陀佛！

　　我们刚刚听锺博士为我们讲解《太上感应篇》。其实宇宙的万法，确实离不开因果二字。《弟子规》也是因果教育，每一句经文在成就孩子的孝心，孩子的恭敬心，孩子细腻的心，设身处地为人想的心。而这个就像一个种子、一个因种在他的心田，必然招感来福分，招感来贵人，以及招感来世世代代贤德的子孙。所以《弟子规》是一本很精辟的家训。那这个家道能绵延多久，「因」都在我们《弟子规》落实的程度到哪里。当我们建立起这个坚定的信心，进而去深入理解，句句经文我们都从心地去落实，这样信解行完全合而为一，我们就证得自己的道德学问，也证得世世代代不衰的家道。

　　早上跟大家分享到，我们修学的过程信解行证，其实这个「信」在我们佛门，在净土宗强调的是「信己」，要相信自己。其实相信自己、跟相信佛陀说的话，这也不是两件事。因为佛在《华严经》开宗明义告诉我们「一切众生皆有如来智慧德相」。所以当我们在跟他人交谈的过程当中，我们都说：「我是凡夫！我不行！」这个时候假如是好的同参道友马上要善相劝：「你这个念头不信佛！」信佛一定在起心动念随顺佛菩萨的教诲。其实我们要很了解「道高一尺，魔高一丈」。一个不好的念头起来很容易「兵败如山倒」。所以这「正念」一定要很提高警觉的保持它。「不怕念起，只怕觉迟」。我们同参道友之间是彼此互相提醒念念正念分明。不能聚在一起，大家都说：我都是凡夫，都不行！我们可能都要轮回了。还是互相鼓励「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。大家念到这句的时候，有没有感觉精神特别好？念到这一句，声音宏亮，终於念完了。当我们用这样的心念的时候，那早晚课变成应付。师父教诲是「一切要从真诚心出发」。有应付，这个念头已经跟真诚相违背了。师长也期许我们、也提醒我们不可以这麽忍心，早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次。这样子太残忍了!

　　当我们在提起正念，应该在每个心境，应该在读每句经文，都要随文入观。甚至与他人交谈的过程当中，我们都讲利益语、都讲真实语，不讲其他不是觉悟、不是真诚的言语。我们在经上了解到「佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」。那我们读到这句经文给我们什麽启示？应该是我们从现在开始效法佛陀的身口意清净三业。我们从此也讲真语、实语、不诳语、不异语。只要我们起心动念都提醒自己有没有随顺佛菩萨的教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。这个时候我们就是善观己心，每天正念多还是烦恼习气多？有了这样高度的警觉，我们相信能够「苟日新，日日新，又日新」。所以念这句「勿自暴，勿自弃」一定是从内心真实的信心当中念出来。

　　而「信」还要信佛陀，还要信圣贤，还要信一切众生，都是有佛性。我们真信一切众生有佛性，我们就想到「本觉本有」。他有这样万德万能，他现在还被烦恼障住不能起用，我们替他着急、替他舍不得，是用一种怜惜他的心去爱护他、去协助他，因为本觉本有。而「不觉本无」，那些习气都是刹那生灭的虚妄相。所以我们不把这些虚妄相，不把别人的过失放在心上。一放在心上，那真诚就不见了。「一念不生是为诚」。别人过失放心上，就好像戴着有色的眼镜看人，戴有色眼镜看人，一定给人家很不舒服的感觉，那就没有办法真诚跟人家结善缘。不把别人的过失放在心上，这有大福！在我们古圣先贤的示现当中，以孝道着名的舜王，确实做到不见父母过，不见兄弟、不见他人过。父母的过，他觉得是他自己做得不好，不是父母不好。别人都看不下去了，但是他去阻止他们：「我父母没有错，是我的错。」我们看到这样的榜样，其实都会非常的感动。俗话讲的「天下无不是之父母」，我看到我们台下很多同修点点头。那没有点头的是什麽情况？「天下无不是之父母」，突然听到这句话的时候，吞不下去，马上反弹的心理出来了，哪没有错？这也错，那也错。这就提醒我们，我们把父母的过失放心上，我们把亲人的过失放心上，这个时候就不真诚了。不真诚就不可能不造新殃，妄心一定造新殃，真心才不造新殃。

　　我们细细来体会这句话，「天下无不是之父母」。请问父母一生有没有过失？你们现在保持高度警觉，终於看清蔡老师的为人。「人非圣贤，孰能无过」，所以父母又不是圣贤人，怎麽可能会没有过失。但是在孝子的心中，父母，他觉得跟他是一体不可分，甚至比他的生命还要重要。当父母有过失了，他非常着急，他希望赶快劝诫父母，「怡吾色，柔吾声」的劝，赶快协助父母，不忍让父母堕落下去。孝子时时是提醒自己「父母离尘垢，子道方成就」。所以不只没有把父母的过失放心上，都是时刻提醒自己要抓住什麽样好的机缘好好的劝父母。大舜不只不见父母的过失，也不见他兄弟的过失。因为家不是拿来论是非的地方，家应该是互相祝福，互相成就，互相付出，只想着我能给对方、给我的家人做哪些事情。因为是道义的结合。那个「义」就是本分，一家人是一体，不分彼此。哪里受伤了，其他的家人一定是去安抚他、去照顾他，让他恢复健康。

　　而舜王不见世间过的真诚，他吃亏了吗？我们有时候想想看到很多人忍气吞声，他是没什麽问题，我们在旁边看的都已经这个脾气快上来了，「这样你也忍得住？」其实吃亏是福！能为大局着想，能忍家才会安！团体才会安！不然「一念瞋心起，火烧功德林」，瞋心感的是地狱。不只自己堕到地狱去，我们瞋恚心很重的时候，当下把这个办公室全部变地狱了。每个人在这里待上一天，可能寿命都要减寿。刚刚我们锺博士说的，可能要「大则夺纪，小则夺算」。可能这个身心都被我们给破坏掉了，好像在地狱当中。我们时时不忘初心，我们走入佛门、走入圣教是要为「往圣继绝学」，绝对不愿意再因为自己的习气而让同修生烦恼，而让弘法利生的事受到一点点的障碍，这都不是我们愿意做的、我们愿意看到的。因为我们的初心只是一心一意要来利益正法，奉行师长的教诲，为佛法、为众生。

　　其实人面对任何境界只要不忘初心，这个情绪就下来了。比方我们为人父母，当初我们走入婚姻，我们养育孩子，就是为了让他有个幸福的家，有个健康的人格。当爸爸的，当这个孩子一生出来，当然先抱给爸爸看。当这个爸爸看到孩子，然後那个孩子拉住他的衣服，好像全身心都依靠着他，都信任着他。当下这个爸爸在内心暗暗的告诉自己：「我这一生再怎麽苦，再怎麽累都要给这个孩子幸福的人生。」我看很多爸爸点点头，你们都是这样过来的。当面对挑战的时候，只要想起这一幕，就会有源源不绝的动力。当孩子在学走路的时候，陪伴他，他踏出第一步以前，不知道已经跌了多少次跤了。可是我们无尽的爱心扶持着他：「没关系！没问题！一定踏得出，一定走得好！」可能当孩子踏出第一步的时候，全家站起来鼓掌，这孩子备受鼓舞，第二步、第三步就这麽踏出去了。因为在这麽真心的祝福、真心的协助，没有人不能成长的！所以教育界常说「没有教不好的孩子，只有缺乏爱的孩子」。我们很冷静来看，当每个父母的耐心，都像孩子刚学走路那个时候，孩子能不能教好？有没有爸爸带着孩子学走路，结果孩子学了三次都跌倒，这个父亲说：「孩子，我看你是没办法，爸爸怕你摔得太严重，给你买个轮椅坐吧！」我看没有这种爸爸的。但是我们要了解到，我们对孩子的耐心是不断提升还是下降？我们对孩子的细心、柔软心是提升还是下降？人生应该是「苟日新，日日新」，应该不断提升！

　　从这里我们再观照，我们初入佛门的那一分真诚。很多朋友，我们刚接触，这个太好的无上法宝，朋友只要一来电话：「我听说你在学佛。你那里有没有什麽佛教的书，我想看看。」半夜三更你都把它送过去，有没有？你们没有这种经验吗？再辛苦，绝对是欢欢喜喜的把这个法供养送出去。而事过五年、十年，我们当初那一分真诚是进了，还是退了？所以修学不能看外在修学的样子，修学的时间，那都不是实质的，而是我们的真诚心，我们的平等心，我们谦卑的心，我们受教的心，是在提升还是在下降？

　　我们曾经跟一些同修们，刚好也跟社会大众接触的时候，当我们修行人说：「我吃素都十年了！我听经都十年了！」当我们说我吃素都十年了，很可能我们怕别人不知道我们道行有多高。其实说实在的，真正像《感应篇》说的「慈心於物」。吃素吃得愈久，愈惭愧自己曾经吃过肉，愈觉得本来就是一体的，我以前迷惑颠倒，还伤害牠们。有时候一想到，小的时候看到蚂蚁，都快说不下去了，还拿香皂水，大家看得出来为什麽我长那麽瘦了吗？那都是以前造业太多。不过大家要给我鼓励，给我信心，我十年以後，很有可能也会白白胖胖的。因为现在赶快把好的因种下去。

　　刚刚我们听锺博士谈到俞净意公，人家短短几年的岁月断恶修善。有时候我们读到俞净意公那一段，站在观世音菩萨面前磕头磕到流血，眼泪都止不住流下来。那种断恶修善的决心、那种不愿意再违背佛菩萨教诲的决心，让我们为之动容。当然，决心要学，不要明天早上每个人头上都一个包，而且都流血。到时候回到家里去：你这个头怎麽变成这样？因为到金马皇宫听课去了。所以要磕头先跟家里人打好商量。不然家里人说学佛学成这样，他们误解了就不好。那一分决心精神我们真的要学习。这个当下我们学了、体会到以後，一定马上变成自己的心境。这个「随文入观」，其实每个人都做得到。反而是因为我们自己预设的立场，「这个很难！这个要三年，这个要五年」。这个妄念就把我们的障碍形成了。

　　所以「不忘初心」，我们对家、对孩子、对道场、对佛门，在人伦的基础当中，夫妇关系是一个核心。我们看到整个婚礼的过程，统统在提醒人对家庭的责任感。那个儿子要出门的时候，先昭告天地。因为生育养育孩子，对整个社会民族是直接的影响，要对得起社会民族，所以昭告天地。结果要出去以前，是父亲敬儿子一杯酒，而且儿子不用回礼。假如平常我们跟爸爸一起吃饭，爸爸站起来说：「儿子！来，爸爸敬你一杯。」可能我们都从椅子上面跌下去了。那颠倒！可是那一天不一样，那一天是父亲代表祖宗敬儿子，让他懂得「昏义」，婚姻的意义；「上以事宗庙」，要把祖宗好的家道承先启後，这就是婚姻的意义。所以整个传统文化就是一个「孝」字!连婚姻都是孝，继往开来。所以这个新郎官，一路上什麽念头都没有，最强烈的是记住父亲这个叮咛，父亲这个敬酒的动作，深深震撼他的心灵，对婚姻我不能随便，我要尽心尽力做好的榜样。到了太太家，那个时候是岳父岳母亲自出来迎接，感觉到的也是责任。人家把女儿托付给你，信任你，你怎麽忍心让这样的老人担忧受怕！这个过程当中，祖宗、父母以至岳父岳母都对我们信任，都对我们有知遇之恩。我们怎麽忍心让信任我们的人失望？我们这一生求个问心无愧，对每个人的信任，我们尽心尽力的去敦伦尽分，去回报。这样的人生是踏实的、是痛快的。

　　所以太太接过来了。你看这太太坐上花轿，好像坐花轿有个动作，就是拿着一个扇子，就是好像大小姐平常那样搧搧风，这样才有大小姐的气质。结果那一天坐花轿，要把那把扇子，从花轿的窗口给它扔出去。大家都扔过吧？那个扔是表法的，就是要把大小姐脾气放下，从此一心一意成就家庭。那是代表贪瞋痴慢放下了，脾气放下了。其实，我们何尝不像这个新娘一样？新娘是护法！护整个正法的弘传。当然也要把我们的习气放下来，我们不把习气放下来，进入道场，那很可能成事不足，接下来就不好讲了。对！我们要很冷静，自觉才能觉他。当我们习气都很重的时候，我们还想着要利益人，那很不容易，很可能到时候我们进来了，所有的同修们对我们又很客气，又不好意思点我们，那我们就变成瘟神，「请神容易送神难」！所以这个警觉性也是不忘初心。我是来为佛法为众生，时时提醒息灭贪瞋痴，给这个道场最好的榜样，谁有没有做到，不管，我自己要期许自己先做到。有时候同修到一些团队、道场去，一进去，他生了烦恼：「不是说这个道场挺好的吗？怎麽我看这个也不对，那个也不对」。结果进到别人的道场，本来是参访变成挑毛病。其实都是一体的。不管到哪一个因缘去，纯是一颗利他的心。你当场就安住了，怎麽善相劝，怎麽正己化人，哪还有其他念头？那不就是妄想夹杂了吗？都是真诚，都是慈悲，都是助人，这样与人相处不是变得很简单、很不复杂吗？

　　你看新娘坐在轿子上，在我们《诗经》当中，有一篇就是形容妇女的美德。在出嫁的过程当中，看到那个桃树，听说马来西亚没有桃树，大家现在发挥丰富的想像力。那个桃树，它长叶子，没有几天就长得很茂盛。桃树开花也是一下子就开得整片，非常的荣茂，还有结果。这就是提醒妇女，「我嫁过去要让他旺三代！」娶一个好太太会旺三代，那娶一个不好的太太？不是败三代，大家要实事求是，叫一败涂地，这闽南话说的「涂涂涂」。因为没好榜样可能一下子就跌下去了。所以《桃夭》那个诗歌很美，「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」。于归之喜就从这里来的。宜其家人，不忘初心，就是去成就夫家，成就下一代。我相信绝对没有新娘要出嫁的时候，她心里是这麽想的「好！终於让我等到这一天，我非搞他个鸡犬不宁不可。」所以人时时不忘初心，这个正念动力就回来了。

　　为什麽以前我们中华的妇女，再怎麽苦都能熬得过来？现在想想，曾祖母、奶奶过的日子，现在年轻人一想：这怎麽过得来？那她们不都过来了！因为她没有其他想法，一心一意记住自己的这个愿心，所以把整个家道兴盛起来。甚至於先生走到婚姻一半有点喝醉酒，打瞌睡了。不过打瞌睡还是会醒！所以用真心往往都让另一半回头。可是现在，很可能先生犯错了，两个人就互相指责，这婚姻就维持不下去。我们虽然受高的学历，但是也要看得到我们的这些祖辈，他们的德行、他们的厚道远远在我们之上。

　　所以我们学《弟子规》，我们也是相信古圣先贤的教诲。而且，相信一切人都有本善的心，都能被唤醒。所以大舜唤醒了父母的善，唤醒了兄弟的善。甚至於唤醒了天下人的善。因为天下的人都说，大舜连这样都能够做得到，都能感动家人。我的情况都没比他惨，我们怎麽可以不做？而孔老夫子在《中庸》当中称赞舜王「舜其大孝也与」。他的至诚孝心把他的智慧、德能、福分统统流露出来，统统达到圣人的境界；「德为圣人，尊为天子」，福分也现前；而且是「宗庙飨之，子孙保之」，代表舜王一定会有绵延不衰的家道。刚刚我们锺博士也提到「积善之家，必有余庆」，所以古月「胡」，耳东「陈」，田地的「田」，女字旁一兆两兆的「姚」，虞美人的「虞」，人字旁的「傅」，还有很多姓氏都是舜王的後代。刚刚有念到您的尊姓的请举手。来！我们给舜王的後代掌声鼓励一下。

　　舜王那时候假如父母对他不好，他马上卷起袖子「好，跟你拼了！」你看严不严重？严重！舜王那时候跟父母生气，刚刚举手的那几位同修现在就没有坐在那里了。因为这个家道就传不下去。所以掌握情绪才能掌握未来。不只是掌握自己的道业，自己的未来，还掌握了後代子孙的未来。「积不善之家，必有余殃」，我们没好好修养道德，身、口、意造作恶业会殃及後代。所以历史当中，我们看到所有祸国殃民者都绝後了。大家有没有遇过有个人上台来说：「你好，我很光荣！我是秦桧的後代。」没有！他假如这麽说还得拿支雨伞，因为怕底下丢瓶子上来会受伤。大家有没有遇过秦桧的後代？有没有遇过曹操的後代？都没有。因为「必有余殃」，他子孙已经断灭了。

　　所以当我们要发脾气的时候，要冷静，有没有听到耳边传来声音，子孙在那里呐喊：「祖宗！你别气！您再气我们要消失！」这麽一想，脾气就不见了，这是有後的观念。「发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则」，为我们的後代子孙行为世范。其实这个心量再扩展，不只是我们这个家，是我们整个佛门是一个大家。我们一发脾气一不和，那後面正法要传下去就很困难。阻碍正法的弘传，多少人法身慧命都受影响。我们期许自己在这个大家庭当中应该「学为人师，行为世范」。这个时候我们的谨慎就起来了。不愿意伤害子孙、不愿意伤害整个佛门的修学状况，之後的所有的四众同修。

　　刚刚我们举手的大德同修们，今天终於认祖归宗。待会大家假如感觉有些同修走路有风，可能就是大舜的後代。因为今天知道了以後，觉得非常的光荣，连走路都要有model的架势。因为这样才能给祖宗增光。那没有念到的大德同修也不要伤心，我帮你们查过户口，大家假如不是尧舜禹汤，就是文武周公的後代。为什麽？因为我们都是炎黄子孙，在这个地球当中，只有一个民族绵延五千年不衰。这不是偶然的，因为我们的祖宗都是圣人。圣人的後代，才能绵延这麽久！所以待会大家走路都会有风。

　　我们读懂了这一句，「积善之家，必有余庆」。其实那一天，我们听宋会长上台那一段话，眼泪都掉下来。宋会长讲到，我们都是在享师父上人的福报，这是大实话！其实我们都在享释迦牟尼佛的福报，我们也在享孔子、老子的福报。我们读懂了「积善之家，必有余庆」，对祖宗感恩戴德，感恩心起来了，责任心起来了。而当我们又思考到我们是别人的子孙，我们也将是子孙的祖宗。所以我们的子孙能不能受我们的余庆？我们整个佛门後来的四众弟子，能不能因为我们的榜样而得到余庆？这个时候责任心、有後的观念就提起来，一言一行都谨慎，一言一行都不敢随便。而这一分责任鞭策我们不放纵自己的习气。

　　这些圣哲人，舜王的榜样给我们很大的提醒，所以我们效法舜王「不见父母过，不见兄弟过」，举一要反三。看目前的局势，反三可能来不及了，我们就给它彻底一点，「举一反一切」，一是我们的心地，是我们不见人的过，是我们的真诚心、我们的恭敬心。一切就是用这样的心去面对所有的人，面对所有的事物。其实用这个一即一切的心，那就像普贤菩萨的「礼敬诸佛」、「广修供养」，那是平等的礼敬，平等的供养。这个时候，我们的心就纯是一颗利众的心。《华严经》师父在讲解的过程，常常会说到「信为道元功德母」。而透过我们跟大众接触，我们觉得确实「人之初，性本善」，这个意念坚定不移。这个怀疑就拿掉了，贪、瞋、痴、慢、疑。这个「疑」也是很厉害，会障碍我们的真诚，障碍我们的平等心。

　　当我们跟海南省监狱的这些领导干警，他们给我们讲了一个事例说到，当他们在工作的过程，有听到同业叙述到，当初唐山大地震，有个监狱被震倒了。里面一百多个服刑人员，没有一个人逃走，所有的服刑人员都拼了命的在瓦砾堆里面用他的双手在救人。所有的人整个手都是沾满着鲜血，他挖得整个手都破掉了。在那样的情境当中，他假如离开，良心不安！我们能不能演出真实德行让所有的人见到了，马上善根就起来。所以不是众生不回头，是我们能不能做出真情真意的行为出来来感动他们。

　　上一节课有跟大家分享到，我们到医院里面去看那些刚刚出生的孩子，当然第一眼是看自己的孩子。而当我们看完孩子一定会不由自主的被旁边天真的脸庞给吸引，会多看这些孩子几眼。因为我们从他们的脸庞都看到本善。有没有人去看了以後，对着旁边的人说：「我跟你说，那一个以後是杀人犯，那一个以後会放火烧车。」我相信没有这样子的人。而当我们把一个刚出生孩子的天真脸庞跟这个杀人犯的脸碰在一起，我们能相信是同一个人吗？当我们看到他之後是这样的行为，我们很不忍心！因为这个孩子，父子有亲的天性，很可能因为一次一次家庭对他的伤害，他可能需要爱的时候，父母是用暴力对他，把他的善心整个都给障碍住了。所以当我们看到孩子跟父母对立的时候，我们不怪这个孩子，我们替他不忍心。因为「苟不教，性乃迁」。所以当一个人犯大错了，是他在家庭，他在学校，以至於他在社会，没有得到真爱的关怀！他才会走成那个样子。这些结果应该是引起我们高度的反思！尤其我们走在教育的行业，没有一件社会现象离开教育的！根本的问题都在教育。要真正解决，也是要靠爱的教育，伦理道德的教育。当我们奠基在对「一切众生皆有如来智慧德相」，奠基在「人之初，性本善」，没有任何怀疑了。

　　那我们再来解圣贤的存心。早上提到曾子说到孔夫子他的道德学问一以贯之，是忠恕之道，其实在《论语》当中最强调的是仁爱心。而仁字的表现，不离忠恕二字。忠是尽心尽力，对自己要求要尽心尽力，恕是对他人要宽恕、要包容；进一步，这个恕字是如其心，叫设身处地，感同身受。我们在《中庸》当中有读到一句话，夫子讲我在判案的时候，因为夫子曾经做过司法官，大司寇。他说我判案的时候，都是依法去判，跟一般的法官也没有两样；但是我的内心其实是不愿意判这个刑的，我是「必也使无讼乎」。（我是看这个黑板都没写过，因为我们要随喜这个黑板的功德）这句话我们有没有读懂夫子的心。这个「必」就是他终其一生都要为家庭社会从此没有冲突、没有争讼，不会告上法院去而努力，必就是绝对不会中断。夫子做到！一生周游列国教学，不疲不厌，从来没有放弃过，当时候的人说道：「孔老夫子是明知不可为而为之」。其实那个不可为的意思是世间的人看觉得困难重重，可是夫子却不因为困难而退缩，就像《弟子规》说的「勿畏难」。就是因为夫子的坚持，我们炎黄子孙才能学到五千年宝贵的智慧。为什麽孔夫子是至圣先师，因为没有夫子的坚持、夫子的德行，我们的文化很可能在两千多年前断了，所以後世读书人对夫子非常的敬佩。

　　有一段赞叹的话，「先孔子而圣者」，在孔子以前的圣贤人；「非孔子无以明」，假如没有孔夫子把他们的德行宣讲出来，很可能我们现在连祖宗都不认识，他们的德行我们都不了解。「後孔子而圣者，非孔子无以法」，所有在孔子之後留名青史的圣哲人，假如没有孔子的承传、孔子的风范，他们很可能没有好榜样学习，就不可能成圣成贤。所以夫子的坚持太重要了。往後几千年读书人，虽然面临很多的危难跟挑战，但是他一想到孔夫子，他可以杀身成仁，舍生取义！这股精神，我们生为夫子学生要拳拳服膺在心中。因为我们当下的情况比春秋战国时代不知道要乱多少倍。这个时候文化也是岌岌可危，臣弑君、子杀父，现在这样的事情愈来愈多。所以这个时候我们效法夫子承先启後。

　　「必也使无讼乎」，这个必就是忠心为人，为民族；无讼，就是设身处地的恕道！这句话里面就是忠恕二字。因为夫子感受到，当一个人犯罪了，他堕落，他痛苦，而他的父母同样痛苦。他关的是有形的牢狱，而他的父母、爱护他的长辈关的是无形的牢狱。他可能三年就出来了，请问他的父母长辈要关多久？当他的孩子不能回头，他们两老可能要关一辈子，见不到光明。只要有圣贤的教诲，

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服刑人员以至於他的家人，才能见真正的光明。我们曾经参加海南海口他们办的「亲情帮教会」，让服刑人员的家人来给他们打气、给他们鼓舞。我看到有个年轻人，来看望他的长辈就有八个人。你看一个人造恶，让多少人挂心，真是「德有伤，贻亲羞」！让所有爱护他的人都担忧。当我们让一个犯错的人回头，真的让无数的人见到光明。甚至於他不再继续堕落，他才不会变成重大要犯。那到时候变重大要犯，不知道让多少人身心不安！

　　所以有服刑人员本来写信、打电话统统都是要钱，结果现在学了《弟子规》，给他母亲打电话，第一句话是问：「妈妈，您身体还好吧？爸爸的身体也好吧？」他妈妈在电话那一头说道：「对不起，你打错了。」旁边都有在听的干警，因为要辅导他们的思想，赶快把电话接过去：「老人家，真的是你儿子。」所以能够让犯错的人，那是整个社会现在最需要教育、最需要帮助的人，能够去监狱里面让这些服刑人员断恶修善，这是真正力行观音法门，救苦救难，是真正落实夫子这一句「必也使无讼乎」。我不愿意再看到人入监狱，让他们的父母担忧；我更不愿意看到因为有人犯罪，而有人就会受伤害。那个受伤害的人可能是一辈子遗憾，以至於他的父母也是一辈子遗憾。

　　我们解佛陀的存心，解孔子、解老子的存心，解曾子、解颜子的存心，以至於我们常常都能看到一本《晚晴集》。大家有没有读过《晚晴集》？这也是弘一大师的大慈大悲，佛陀四十九年的经教浩如烟海，大师把它撷取一百句，对我们当下所有四众弟子修学是非常重要的教诲，这是大师的慈悲、恩泽！所以我们时时口袋书带在身上，一有空档「话说多，不如少」，赶快拿起来，一句一句念到我们的心田里面去，不枉费大师的苦心。不只是佛家撷取一百句，还有整个我们历代的格言都是非常重要，处事的练达，处事的智慧，这能让我们提醒自己一言一行，不要让人生烦恼，要能让人生欢喜心。我们能面对经典，时时都是感悟每位佛菩萨、圣哲人的存心。真的，我们就时时都跟佛菩萨圣贤在一起，这时候就一点也不孤独了。

　　解了以後，我们去力行，而这个力行要非常的有恒心。在《华严经》勤首菩萨做了一个譬喻，说一个人修道就好像钻木取火，钻着钻着，我们钻木取火有没有说：有点累了，我休息五分钟再来钻。休息个五分钟，可能都要从头再来了。所以就要持续不断的用功，就像《楞严经．大势至菩萨念佛圆通章》说的要「净念相继」。师长也提醒我们，也期许我们要「咬紧牙关，此生证无量寿」。大家对这句话熟不熟悉？挺熟悉的！当自己听到这句话，突然想「咬紧牙关！要咬多久？」所以老实人得利益，还有其他想法：「要咬多久？还要三年、还要五年，还要一辈子？」一想都没力气了。都是自设障碍，反而老实人说：好！师父上人这麽讲，就干。他就明白了，不用咬很久。我们看到历代，在《净土圣贤录》里面，这些成就的人，他们咬多久？三年五载就有成就了。真正用功，像龙树菩萨他们咬多久？所以咬多久，自己决定的。

　　当我们真正肯咬紧牙关，三年五载我们就能像《无量寿经》上所说的「游步三界」。你们对这句经文好像不太熟悉，我们每次念到这一句，突然都快飘起来了。「游步三界，无所罣碍」，因为习气降伏住了，任何境界你没有罣碍了，都是跟人家结法缘，结善缘；「开示正道，度未度者」。佛菩萨的生活什麽时候过？我好像把大家逼得太紧了，当下可以过！印光大师告诉我们，「圣狂之分，在乎一念」。这一念阿弥陀佛提起来，当下自性在念佛。而刚刚我们锺博士提醒我们，只要这个正念能念念相续，我们就在佛法界。所以我们谨记印光大师的教诲「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断」。

　　我当初到海口，人生地不熟，一个人去。本来我爸爸都交代好了，你到祖国大陆去，要躲在杨老师後面三年。我爸爸很有智慧，知道我很浮躁，应该好好的先紮根，好好的学好，好好的跟杨老师学习。结果人算不如天算，才跟了不到一个礼拜，杨老师就对着我说；因为那个时候刚好先到孔庙，三孔祭拜孔老夫子，看到整个文化破坏的很严重。那些墓碑都是摔坏掉，而且很多讲解员都在那里左一句封建、迷信，在批判着孔夫子圣贤人的教诲。我们边听，真的是心在淌血。这麽好的机会可以教育自己的同胞，甚至於可以把我们的文化弘扬到世界各地。因为这几百万的游客很多是从海外来的。结果反而海外的人来了，我们居然在骂自己的圣人，这不是在侮辱自己的民族吗？当下老师就告诉我们说：「我必须建一个学习传统文化的平台，让所有致力於学习传统文化的人都能够学习。所以你必须一个人回海口去，你就自生，最好不要自灭。」所以我就一个人回去了。

　　诸位大德同修，假如你面对跟我一样的情境，会有什麽状况？我们这个时候能不能坐在地上「我不玩了！我不玩了！」这个时候这样也没用，已经遇到了，就应该活在当下去面对。我们听师长教诲常常说到：佛菩萨安排！什麽时候是佛菩萨安排？我们喜欢的时候，佛菩萨安排。那个听师父的教诲都分别执着，这个不行！应该是一切时一切处不挑境界，佛菩萨安排。这个时候不挑境界，平等心现前了，真诚心现前了。所以真正我们依教奉行，其实很多习气慢慢就可以对治。尤其当我们念念都为人着想，这很微妙，烦恼什麽时候轻了不知道。因为都为人想，那贪瞋痴慢慢慢就淡了。所以感谢他人给我们付出的机会，给我们修慧，给我们息烦恼，给我们修福！一切人都是我们的贵人。所以不为自己着想，那是大福分！我看大家有没有注意听。刚刚这段话叫做「倘揜饰，增一辜」，这是错误的示范，大家不要学。

　　我在海口的时候，一有空赶快师父的光碟放来学习，深怕自己烦恼习气太重。刚好听到师长在香港讲「五十年学佛心得分享」。当师父讲到：「当你什麽都不要了，你什麽都得到了。」讲完的时候，师长就呵呵一直笑。笑完以後说：「你们不懂！」看到大家的笑容，我看大家都懂了。真的不为自己，自性就起用了。那自性的福分微妙自在，没有需要的时候，两手空空。师长常常说：「上一次什麽时候用钱都不知道了！」需要钱的时候，要多少来多少。就像庐江文化教育中心，师长起了这个念头，回报家乡，做一个实验点。马上，我们马来西亚的一位护法钱就送来了。大家希不希望这麽自在？你们好像不大希望！要相信！那不相信，这个障碍就出来了。

　　杨淑芬老师跟在师父旁边，有一次讨论印《无量寿经》要三十万，结果吩咐杨老师去印。讨论完了，突然有位长者走进来对师父说：「师父！我要过寿了，孩子非常孝顺，说要给我设宴庆生。我已经寂静知足，不想要那麽热闹，所以他们的心意我领了。」我跟他们说：「来，你们既然有这个心意，都拿新台币来就好了，我拿去给你们积福。」积功累德，因为刚刚我们锺博士教诲《太上感应篇》要复习一下。把这个红包呈上来，老人家拿起来一看微微一笑，一点都不差，三十万。拿给杨老师一看，增长信心。以後杨老师印经已经超过千万，但是从来没跟师父拿过钱，这都是考试。这师父一说：印什麽经？结果老师在那里等，怎麽没有下一句？只好自己去「信心清净，则生实相」。真的，一心一意去把这个经印好，很多因缘就接过来。甚至於是师丈的同事：「你太太好像在做公益事业，我最近刚好有一笔钱就给你太太！」结果一补上，刚刚好。而且这个性德的感应很微妙，一感应都不差，都不会留太多钱。因为留太多，大家又在那里担心、烦恼，甚至还争，那就麻烦。所以这个自性的财富自在。

　　师父那时候教诲我们，「後台老板阿弥陀佛，别怕」。结果我们一听很乐，阿弥陀佛做靠山，靠得住。像我习气很重，我小时候都想做生意。人家回外婆家是高高兴兴的在那里玩耍，我是回去做生意，小时候卖地瓜糖，抽一根五角，就这样小本生意做起。所以人的习气爱钱爱到这种样子，连小时候都要；但是学佛以後，其实生意还是要做，要干宇宙间最大的生意。宇宙间最大的生意要跟「光中极尊，佛中之王」合作。所以我这个做生意的习气用在这个地方还可以，找合夥人要找十拿九稳的。这不是十拿九稳，是完全稳。我们去推展以後，对这句话体会愈来愈不一样，阿弥陀佛会送钱来。那我们接着问一句，谁是阿弥陀佛？谁是阿弥陀佛？真的，都是一切大众在开我们的智慧，让我们明白真相，随着我们在大江南北推展《弟子规》的教学，终於知道谁是阿弥陀佛，一切众生是阿弥陀佛！

　　我们在海口办课程，办五天，五天上下来，正准备去付钱的时候，柜台小姐说：「钱都付完了！」我们很纳闷，「谁付的？」「老板娘每天都付掉了。」因为这个老板娘非常有爱心，她每天来听完以後在那里流眼泪，说：「我的孩子都大了，他们小时候错过这个黄金岁月，可以学这些圣贤教诲，我希望更多幼儿园的孩子、更多小学的孩子能得利益；这些老师都是小学、幼儿园老师，我全部护持。」她那颗心是不是阿弥陀佛的心？是！所以每个来护持弘法利生事业的同修们，他们当下都是阿弥陀佛。我们看到当有老者捐款几百块钱，更让我们触动的是，他那几百块钱有五角的、有一元、有两元，甚至於还有两分的，这些这麽小额的款项，代表他省吃俭用，完全留下来护持正法。那是至诚的护持！那是阿弥陀佛的存心，我们怎麽忍心让这麽多至诚的佛心失望！所以是大众的佛心鞭策着我们不能懈怠，不能退心！要勇往直前，对得起所有人的这分真诚心。

　　确实师长常常教诲我们，解行相应能够常生智慧。所以师长怎麽教我们，我们就好好的去落实就对了！自然我们随着去承担起弘法利生的工作，我们边做就边明白师长这些教诲都是真实不虚。好，那我们时时信解行合而为一了，用这样的存心来落实《弟子规》的每一句教诲。那我们《弟子规》一千零八十个字，其实从心地去受持，从头至尾就是一个「孝」字。当我们这颗孝心时时保持，要落实《弟子规》并不难。时时都是一个恭敬心。从第一句到最後一句离不开恭敬心，离不开忍辱的心。每一句都是忍住贪瞋痴，忍住习气，提起正念。我们看到《弟子规》，这个「弟子」指的我们是父母的弟子，我们是师长的弟子，我们是古圣先贤、佛菩萨的弟子。而这个规并不是谁规定的，这个伦常大道统统是我们自性流露的风范行为。所以我们遵守《弟子规》就是持戒，就是守礼，就是随顺性德。我们有这样的明白，才不会觉得好像是圣贤人在牵着我们的鼻子走。其实这些教诲是让我们恢复自己的德行，恢复自己的自性。

　　而「总叙」是整个经文的总纲领。总叙当中说到「弟子规，圣人训」，这个字幕当中有没有打？可能《弟子规》不用打，假如还没背起来，来人，好好鼓励他！说实在的，《弟子规》要背！最好不要硬背，不然会得忧郁症，背到最後连睡觉都睡不好，这个时候我就罪过罪过。《弟子规》上了年纪的人不要硬背，会伤害脑细胞，熟读就好了。而且我们每一句经文不是用记忆，是用心领会，用心去感受，就不难背下来。不是用脑背，是用心感悟。这个时候纵使没背起来，很可能在境界现前，这一句经文就浮现出来了。

　　我们看到「首孝悌」，这个「首」就告诉我们，在修学的道路当中，它都有次第，落实了孝悌，人的爱心就开显。他会孝顺他的父母，他也会恭敬一切人的父母，因为他知道一切人的父母也很不容易。而我们看到孝悌是本，君子务本，本立道就生了。这个孝悌根基紮好了，受持《弟子规》不难，家道要弘传就不难。我们这一次是护法菩萨寻根之旅，所以我们现在整个理解《弟子规》，就不是只有我们的家道弘传，是我们整个佛门大家庭的弘传。我们体会到末法还有九千年，「以慎重之行利生，则道风日远」。我们这个时候非常谨慎，行为世范，才能开九千年正法继续的弘传。用这样的心境来受持「首孝悌」，那时时「当孝於佛，常念师恩」，时时想着我要孝顺佛菩萨、孝顺师父上人，要依教奉行。我们体会到所有的众生同修只要堕落了，佛菩萨圣贤人担忧、伤心！我们要团结所有的同修，为佛法、为众生，让众生能离苦得乐。这个时候我们才真正不断在落实「首孝悌」。所以这个家是整个宇宙，是整个虚空法界的大家庭。

　　孝悌心起来了，「次谨信」，这个谨慎出来了。就像《中庸》里面说到的，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。我们一切言行都给大众建立法则，都给大众当榜样，这个「谨」就出来了。我们与一切的亲人朋友都守住诚信，大家都很信任我们，由於这分信任，成就团体的人和、团体的力量，家业就盛了。「天时不如地利，地利不如人和」，而人和都在我们给一切的同修讲信用，答应他们的事情尽心尽力都做到。包含「泛爱众」，时时都想着现在的社会大众需要什麽，其实这些经句从头至尾也都是爱心。当我们看到「凡是人，皆须爱」，我们也想到「事诸父，如事父」，我们用对父母的恭敬、孝敬心来对一切众生。

　　刚好在过年前，我们在庐江汤池都会给老人家送敬老金。这是师父上人延续他们家乡好的文化承传。因为那个时候，过年前都会发动给老人关怀，都会送一些挂面，吃的，去慰问老人。所以一想到故乡的老人，师长把这分心意折合成人民币五十块钱，表达老人家对於老人的关心。结果真的好多老人拿着五十元钱流眼泪，拿着五十元钱，把它供在祖先牌位前面，他说：「这个五十块，我再穷都不会花，因为这代表着净公上人老教授对於我们老人的关心、爱心；我要拿着这个五十元钱教育我的子孙。」在这个发放的过程当中，我们感受到，当我们尊敬老人，真的就像《大学》里面讲的「上老老而民兴孝」。我们对他的老人好，他们很感动，甚至会生惭愧心：这中心的老师们跟我们是非亲非故，他们都用这麽细腻的心来关心我的父亲，我的爷爷奶奶。当下这个孝道就开始弘传开来了。

　　我们开始讲《弟子规》以後，没听到有不孝子的，真的人的善念是容易唤醒的；也没听说什麽吵架的，因为有吵架的，这些村里面的干部去协调，他们本来要互相讲对方的不是，这个领导马上说：「你们有没有去上过《弟子规》？」两个人点点头有！「上《弟子规》还吵架？」两个人很不好意思，低着头就回去了。人都有羞耻心。

　　当我们去发放这个敬老金，真的是孔夫子讲「力行近乎仁」，当我们真正去尽这分爱心，尽这分关怀的心，更深刻体会到现在社会的需要，现在众生的苦难在哪里。我们佛门常说发菩提心，而菩提心也会随着我们遇到的每件事，接触的每个人，让我们更加的深刻。随事发菩提心，随着遇到的事情，当我们去了监狱看到现在那些吸毒，甚至染上爱滋病，都是二、三十岁的年轻人！我们看在眼里，我们跟一位长辈七十多岁，七十六岁，一位张老师她七十六岁，刚好她协助我到监狱去给这些爱滋病的服刑人员上了一堂课。当天晚上睡不着，流眼泪。隔天对我说到：「我决定长期在监狱讲课，虽然是七十六岁了，我已经看到众生这麽苦，我一定坚持一直做下去。」所以这位长者已经在监狱讲了好一段时间了。现在还有几个年轻人都跟着她去学习。

　　真的是接触以後，才知道弘扬伦理道德教育已经到了刻不容缓的时候，我们看到离婚率这麽严重，我们看到犯罪率不断提升，我们看到每年有多少的人在堕胎。一个上海的女子才二十几岁，两年堕胎十一次，她居然在接受访问的时候，说她可能成为金氏世界纪录。她不知道她在杀自己的孩子，她的羞耻心没有遇到圣教。当我们听到一个学校一千二百个孩子，中学生，初中，女孩身体检查，顺便测试有没有怀孕，居然有二十几个女孩子怀孕。我们的下一代没有圣教，他们当下就已经活在畜生道，活在三恶道！今天我们看一个婴孩瞬间要掉到井里面，我相信我们没有第二个念头，我们会使出全身的力量扑过去拉住他的脚。纵使可能我们会跌个遍体鳞伤，我们都觉得值得。而现在众生没闻正法，拼着命如飞蛾扑火往三恶道跳。这种情境比一个婴孩掉古井不知道严重多少倍！他古井掉下去，只是一条命没有了，我们都知道生死是虚妄的，他没有干坏事，他很可能投胎十八年後又是一条好汉。可是当下所有的得了人身，却做的是三恶道的事，等着他的是万劫不复！这个时候，我们遇到了这样的时代，我们怎麽忍心再袖手旁观。这种仁慈、这种使命起来了，不需要任何人教我们精进，我们自己会勇猛努力，因为慈悲的动力起来了。

　　当我们去发敬老金，看到太多七、八十岁的老人，住在破旧的房子里面，那都是五、六十年前的房子。冬天零下三度，零下五、六度，而他们只有一层被子，窗户还破的，冷风飕飕吹。让我们更惊讶的是，在这个破房子的旁边就是一栋三、四层楼的洋房。而这个洋房就是他的子孙住的，他宁可让自己的爷爷、父母住在这样的地方，大门还锁着。我们的老师们回来之後，真的每个人的面相都变了，都变得仁慈，都觉得是我们自己没有尽力去推展传统文化，没有告诉他们的子孙「首孝悌」。

　　我们上次讲到一位同修问师长：我没有办法不见世间过失。师长告诉他：从今以後，你看到任何社会的不足，都告诉自己是我做得不好。孩子不孝，是我没有给他孝的榜样；社会的人乱丢垃圾，不爱护环境，是我没有做出爱护环境的榜样给他看。当我们用这样的心境去面对一切世间的现象，我们不见世间过，我们只有使命感。师长这一段开示，无上的恩慈！听完就变成我们的态度。师长说：「最傻的人，就是把别人的垃圾放在自己纯净纯善的心中。」当我们听完这段话，我们要不要继续傻下去？当然不能再傻下去了。

　　看到现在的年轻人不懂孝，不懂悌。因为「人不学，不知道」。真的，我们这些老师们看到这些众生的苦，学习不用推了。真的天地之间都感觉到孝悌的紧迫。当我们下去发敬老金的时候，天气预报整个礼拜都是下雨。而我们的老师们在哪里祈求：「老人年纪都大了，下着雨，地都是黄土泥泞，走得会危险」，大家一起祈求。结果祈求完，那三五天统统没下一滴雨。发完以後，隔天连下三天雨。天地都感应！

　　在整个跟着杨老师学习的过程，我们所有男众的学生跟着老师都会感觉一点，老师比我们还像大丈夫。那种豪情，那种气概，遇到任何社会的苦，直下承担绝对不退缩。只要需要干的事，只要是众生的苦，马上承担起来，没有任何的想法。看到多少父母在那里流眼泪，我的孩子迷在网吧里面，死拉活拉都拉不回来。多少家庭现在根本就暗无天日。老师了解到这个情况，开始办书法篆刻教学。老师说：有麦当劳，就有肯德基。从这里得到启示，有网吧，以後就要有「杨淑芬老师书法篆刻教室」。拿着书法，拿着篆刻，拿着《弟子规》，把网吧干掉。所以过完年之後，杨老师要亲自披挂上阵。老师五岁就开始学书法，到今年已经四十五个年头了。亲自教一批教《弟子规》书法篆刻的专业老师出来。当然海外报名会优先录取。诸位要跟我有一个默契，这个消息不能传回，听说有大陆、台湾来的同修。大家也不要怪我，因为这叫对待远方的同胞，当然要更加的用心。这个时候我也是在落实传统文化。而且远渡重洋来，那都是下定决心的，永不回头的我们的老师们。当然大家要了解「千处祈求千处应」，真的想学，焉有没机会的道理。真的想学，释迦牟尼佛都感应！观世音菩萨都感应！都变现在我们的面前给我们讲经说法。大家有没有这个信心可以感应来？那佛经不能变成理论，要在我们真实的生活当中，有坚定的信心能够感来这些殊胜的因缘。

　　当老师看到这麽多的老人晚景凄凉，除了尽心尽力把《弟子规》弘传开来以外，老师最近有个构想，成立和谐世界示范中心，让很多的老人在这里安享晚年。让他们每天可以唱歌，可以吹葫芦丝，可以编手工艺。编一编还可以拿出来展示，甚至於给五湖四海来的朋友当结缘的礼品。当这些各地的同修们拿到了都非常的珍惜。那他们的晚年非常的充实。甚至於这些长者他一生一定有很多宝贵的技能，我们所有年轻人恭恭敬敬的听他们讲课，把这些技能能够弘传下来！不然没传下来，那是几十年的经验，那就太可惜了！而这些老人遇到我们真肯学，他一定是全心全意和盘托出。而且给这些老人（举两个牌子，我一定看到。我还以为刘德华才有安可），他有宗教信仰，我们每个礼拜的房间，我们到名山宝刹照出最庄严的西方三圣，都不用建佛像，影像一打，他就可以在那里礼拜。他是基督教的，我们马上打出来名教堂里面的耶稣基督，他各个宗教都非常欢喜，然後还唱的都是他们喜欢听的歌。让他们身心轻安，安度晚年。而且，这些老人还可以出租，租给全世界年轻人，来这里可以给他们洗脚，实习孝道。

　　然後这些老人他就需要很多的服务人员，这个时候我们可以办中专，这些专科完全是如何侍奉老人，如何做社会福利事业。都是做这些科系，烹饪的，然後护理、医学，他们都学这些专业，培养出来的学生统统都可以在这个事业里面去付出、去锻链。然後就必须建很多的房子，甚至建学校。这些员工的孩子，成立子弟学校，只要能一生一心一意奉献弘法利生，他们的孩子我们全包了，不是包当状元，是包这一生都是活在快乐的世界里，都是一生能做弘法利生的事业。最後，这些我们的同仁们最後再一起念佛，同生极乐国。然後，这个讲下去就很长了。

　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。