转帖：药师经最重要的一点就是，它是定中讲的

我要报恩

这个修法的部分，怎么供养的部分，都要各位自己去体验。那个有些人讲到这供养的时候，他会特别琢磨，讲一些很感动人的话，让大家认真供养，那这是他有福报。

假如讲供养，讲到让人家觉得说，这个师父只要钱，那他就没福报，他会失败。而这个部分，两个我都不讲。我们只是给各位提醒，因为我们是以智慧给你。因为我们在扶植未来五百年，华严要兴盛的福德资粮。

我用不到没关系，我们的子孙用得到，所以你就尽量听。你要不供养，下辈子你就认真供养。这叫作储存后续的粮仓，意思就是说，我认真盖仓库，粮食以后灌进来。我不是为了现在，要各位把米缸的米倒满就好，你听懂吗﹖台湾的那个米缸，常常要写一个满字。我常常觉得「这么小的米缸，也不是吃不完，将来我弄个大米仓。」米仓装满，才吃不完。米缸装满，两个月就不见了。对不对﹖所以你要有那个心量。

「尔时、曼殊室利童子白佛言」到这个地方，就他讲过来了，由曼殊室利问佛了。前面是佛讲的。他说：

「世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸淨信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、花鬘、樱珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色綵，作囊盛之；扫洒淨处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及馀无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。」

这个是曼殊室利告诉佛陀的一段话，首先你要知道这个语言模式的表达方法。曼殊室利是指从妙用智慧、智慧妙用上面来作答的。那佛陀是真理的本体，换句话说，本体在表达前面法义以后，现在从智慧中起作用。这是一种相应的状态。那么我们一般人就从文字上看，有那么一个曼殊室利童子坐在旁边，佛讲完了，他就站起来告诉佛这么一堆话。那这是一般人讲的状况。

现在告诉你，就是你生命中，这个智慧和真理的本体、本质一种呼应的状况。这个状况，它讲到「在像法转时」，就是在后来。因为他当时是在佛世时代，现在佛世过了以后，在像法之间，那么智慧会启发你，乃至你在不经意中，这「睡中」是指不经意中，他也用佛名来觉悟你。你要知道这智慧的妙用。那么提到对于这部经典的妙用，不管你受持、读诵、为人演说、开示、或者赞助（现在叫印经，以前只有书写，现在可以印经），「恭敬尊重，以种种华香、…」前面讲的那供养的方法来供养，那么这个时候有四大天王，跟天王的眷属来守护这个地方，守护你这经宝所在的地方。

那假如有人受持药师佛的本愿功德，用称诵名号，那么按照他的十二大愿等等，这样来修、学习的话，那就不可能出现有横死的状态。假如那个病症出现，那你受持，它也会复元。也就是说，这些鬼神要夺其精气，它是不可能的﹗要是已经把你夺一半了，不是全夺，全夺就死了，开始要夺你精气的时候，那你供养药师佛的这个法门和经法宝，那它会全部退还，让你身心安乐。这是这个法门特别的地方。

那么这个智慧中，怎么会产生这些现象来告诉你呢﹖这个是从经文的语言和思惟模式上面，跟各位讲的状况。但这部经最重要的一点就是，它是定中讲的，因为我跟各位讲过，它是在如来寿量品上面讲的，如来寿量品，它本身就是入三昧以后所讲的状况。



但这个三昧是在什么地方呢﹖我们前面讲到药师佛要成佛的时候，他其实入三昧有几个阶段，我们第一个阶段修行，这个时候我们叫「忍可灌顶」，忍可灌顶是在调整你正式入正定，才叫入三昧，所以你开始第一步入三昧，也就是证初果的时候。那么要证初果的之前，有一段调整和印证，把你不对的统统给删除掉。那你要能调过来，你要不能调过来，那没有办法。要能调过来，这是第一步。

调过来以后证初果。从初果开始到九信位一个阶段。到九信位，就是你已经证得最高的阿罗汉境界。阿罗汉有六级。那么你到第六级的阿罗汉，就是九信位。九信位完成了以后，那你正行圆满。你要淮备进入十信位，因为十信位才能正式完成你法界体性智，就是以智为先导，带你的根性–善根–在法界中有种，这个时候就进入法界，叫法界圆教的初住位。

海云继梦和上药师琉璃光如来本愿功德经行法
      2009.10.28—11.1 于美国芝加哥