过去讲的立功、立德、立言

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解发菩提心一向专念集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


过去讲的立功、立德、立言，青史留名，他们知道身是留不住的，要把他的荣耀让历史给他留下去，我们听了也非常赞叹，难得！他这一生有他纯正的目标，像宋朝的范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这是他的人生目的，他做到了，立功立德立言他做到了，这个人生有意义有价值。


　　我们学佛之后才知道，那个目标意义价值不是真的，人生真正的目标是什么？是求觉。学佛，「佛」是什么意思要清楚，佛陀这个名词是从梵文经典里面翻译过来的，音译的，它的意思是觉悟，学佛就是学觉悟，唯有觉悟才能把自己的境界向上提升，这才是人生真正的目标。我们这一生得人身，如何把我们的人道提升到天道？从天道提升到声闻、缘觉、菩萨、佛道，这个目的是正确的、纯正的，那我们就没有白来了。净宗的同修尤其难得，把目标订在西方极乐世界，你能不能真的往生西方极乐世界？往生极乐世界是把我们这个觉提升到真正圆满，提升到顶点。如果真的想生到西方极乐世界，《无量寿经》里面讲的道理、方法、教诲，你要不能全部落实在自己生活当中，你往生就没有把握，到时候你的愿与心违，很可惜！
　　往生到西方极乐世界，最重要的修行方法，经上讲的「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。这句话讲得没错，但是你没有听懂，专念阿弥陀佛，你误会了，就只知道念这一句南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，念这一句名号，那古人讲的，一天念十万声佛号，「喊破喉咙也枉然」。那到底念什么？念这一句佛号没错，想到阿弥陀佛的教诲，《无量寿经》一开端，「咸共遵修普贤大士之德」，头一句的开示，我们有没有想到？念阿弥陀佛一定要想到，阿弥陀佛教给我们要遵修普贤大士之德，那就是十大愿王，要落实，要兑现。佛在经上又教给我们善护三业，「善护口业，不讥他过」，我们每天碰到人，还是张家长李家短，违背了佛陀教诲。「善护身业，不失律仪」，我们这个身还是在造杀盗淫，怎么办？「善护意业，清净无染」，意里头还是是非人我、自私自利、贪瞋痴慢，这样念阿弥陀佛怎么能往生？所以念阿弥陀佛的名号，想到阿弥陀佛在经上怎么教我的，我应当怎么做，这叫真念佛，这叫会念佛！不是单单口念，身口意三业都念，口里有佛，心里有佛，身上有佛，身不造杀盗淫就是佛，身是佛；心没有贪瞋痴慢，心是佛。会念才行！宗门大德常常测验学生：「你会么？」净土宗也不例外，你在念佛，「你会么？」这样上求佛道，下化众生，『广大行』，广大行就是菩萨行，这样才...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第四三一卷）　　2001/7/9　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0431》)


净公上人讲发菩提心一向专念集第七九卷






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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