生死事大—轮回路险（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


生死事大—轮回路险　　（共一集）　　1997/10/31　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1031



　　人生第一桩大事情就是「生死事大」。《法华经》上说，佛为一大事因缘出现于世，这一桩大事世间有一等聪明人很希望能办，但是究竟还是办不了。如果世间有这种人出现，觉悟到生死事大，想解决这个问题，这就是佛法里面所谓众生得度的机缘成熟了，只要众生有这个念头、愿望，佛菩萨一定来帮助他。所以「佛氏门中，不舍一人」，这个「一人」是指这样的人，想了生死，想超越六道轮回，这样的人，佛菩萨不会舍弃他，一定会帮助他，这就是大慈大悲。

　　毕竟在这个世间，像经上讲的「悟道者少」，觉悟的人太少了，迷惑的人太多了，几个人想到生死事大？所以在三界里面长劫轮回，佛菩萨看在眼里，真正是「可怜悯者」。他不觉悟，追逐世间的名利，实在是可怜。觉悟之后才知道自己真正是无比的幸运，然后才会感到这个机遇确实是无量劫希有难逢的一日，你没有这么深的体会，古人的这些说法你很难明了。自己能有少分的契入，能有真实的体会，对于古人的一些话才能产生真正的同感，自己觉得无比的幸运。

　　而在如来一代时教之中无量无边的法门，他只有一个目的，帮助我们了生死、出三界、成佛道、度众生，就这么一个目的。但是要达到这个目的，虽然讲法门平等，无有高下，克实而论，除念佛法门之外，实在没有第二个法门是现前众生在一生当中能够做得到的，那么我们专学专弘这个法门就对了。起初这个几年，一般社会大众看到好像不习惯，好像看到你奇奇怪怪的，那么多经典，你怎么就读一部经？你怎么就弘扬一部经？一部经行吗？对你会感觉到奇怪。可是十年、八年之后，从最初怀疑、奇怪就变成对你尊敬、对你景仰，要跟你学习，为什么？一部经论上有个十年、八年的熏修，你已经成佛、成菩萨了，不知不觉的气质变化了。世出世间的学问都是在变化气质，这个修学有了成绩。

　　中国古人说，读书志在变化气质，变凡人为圣贤，儒家讲圣、贤、君子，也是三个学位；佛家讲佛、菩萨、声闻，也是三个学位。学佛要变凡夫为佛菩萨，这气质变化了。变愚痴为智慧，变散乱为一心，变悭贪为大布施，这变了，这就是修学有了成就，有了表现。自自然然变了，决不是刻意去做样子，真是像经上所讲的「法尔如是」。

　　诸位同修到这个地方来，时间虽然不长，门径找到了。至于成就，那一定是锲而不舍、认真努力，没有达不到的。特别是净宗这个法门，经上讲得很清楚、很明白，只要你认真修学就得一切诸佛如来的加持，诸佛护念，龙天拥护。

　　真正受持三皈，这个三皈叫「翻邪三皈」。什么是「邪」？迷邪染是邪，翻过来就是觉正净，觉就不迷了，正就不邪了，净就不染了，发真诚的心，从迷邪染回过头来依觉正净，这经上讲就有三十六位护法神日夜保护你，你的一切凶灾都能够避免，有护法神帮助你。护法神不讲人情的，他是护法的，你真有道心、道行，他佩服你、尊敬你，他自动来护持你，不是说你供养他一点，他就来护持你，没这个话，那护法神还接受贿赂，我们不能看错了。

　　真正有道心，真正有道行，道心就是觉悟的心，道行就是你身口意三业的造作不迷、不邪、不染，可以为一切众生做表率，做榜样的，道行。具体而言，我们净宗所标榜的「三福、三学、六和、六度、普贤十愿」，这是道行；一心称念阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂、不间断，那是道心。心里头念念是阿弥陀佛，念念与西方极乐世界融成一片，念念与尽虚空遍法界一切诸佛如来同一个性体，我们还需要什么！契入这个境界，自然一切都放下了，于世出世间一切法自然就不沾惹了，决定没有染污的道理。

　　所以同学们要学的是什么？决定没有贪瞋痴，我们心行里头没有贪瞋痴慢，没有是非人我，没有嫉妒障碍，我们跟佛菩萨就接近了。还有这些东西，自己常常要提醒、警觉，这是无始劫以来的毛病、习气，要改。从心里面改，这就是从根本修，但是还要从事上改，本末同时并进，速度就快了。譬如贪心重的，心里面要念布施，可是行为上也要布施，事相上要去做，理事要相应，表里要一如，这个速度就快了。开始修的时候很勉强，慢慢的就自然了，总要一段时间去练习，不可能一下就契入境界。我初学佛的时候，章嘉大师教给我这个方法，特别叮咛要我认真去做六年，实在讲不到六年就有感应。

　　你真正去做，心地烦恼轻，智慧就增长，对人事物的看法跟以前就不一样。念头一转，境界就转，真的就是境随心转，这个例子在前面曾经跟诸位讲过，无论什么境界，心转了，境就转了，五浊恶世可以转变成清净世界、净佛国土，一点都不错。心清净则身清净，身心清净，境界哪有不清净的道理？诸位能从五浊恶世里面看出清净庄严的法界，你就成就了。你知道外境转了，你的内心就转了。以佛眼看众生，以佛眼看世界，这完全是事实，决定不是假想。而世间人所看到的，看错了，那真的是假的，他没有看到真的，真的是清净庄严，真的是一真法界，五浊恶世也是一真法界，你能在浊世里头见到一真法界，你就成就了。

　　宗门里面说明心见性，净土宗里面理一心不乱，佛在经上所说的都是我们世间人可以做得到的。世间人如果在一生当中做不到，佛决定不说，那个说那有过失。世间人做不到，你说出这个事情来那不叫吊胃口、开玩笑吗？佛怎么可以跟众生开玩笑？不可以，所以佛句句真实语，真的可以做到。问题是我们自己肯不肯做，肯不肯放下贪瞋痴，肯不肯放下是非人我，肯不肯放下嫉妒障碍，问题都在这里。果然能把八万四千尘劳烦恼统统放下，你不就成佛了吗？你成佛了，现前的世界就变成一真法界。别人住在十法界，你就住在一真法界；别人住的是苦不堪言的乱世，你所住的是极乐清凉世界，完全不一样，你住的是真的，一真。没有觉悟的人住的是假的，十法界是假的，十界不是真的，一法界是真的，这个话从哪里讲？在十法界里面的人，他用的是妄心，所以他住的是幻境，梦幻泡影。大彻大悟的人用真心，真心是一心，所以他现的那个境界是一真，真实，这个诸位稍稍涉猎一些大乘经都知道。

　　「真」是「性境」，自性里面现出来的境界就是一真法界。十法界里面这些都是凡夫，跟佛比都是凡夫，凡夫用的是八识五十一心所，妄心。妄心里面所现的相分，这诸位都晓得，八识五十一心所都有四分，我们现在所见的相是心心所的相分，我们这一些妄想分别执着是心心所的见分，我们没有能够脱离这个范围，所以生活环境生生世世无量劫来都在六道，这是很可悲的一桩事情，从来没有觉悟过。纵然闻到佛法，好像觉悟了，一转眼又迷惑，又迷了，为什么他又会迷了？习气太深敌不过习气，小小的觉悟敌不过习气，一转眼又迷了。

　　所以这一桩事情诸位同修要记住，那个「觉」要锲而不舍。我们现在是一念觉，希望这一念觉保持不要失去，你能够保持个十年、二十年、三十年就成功了，就不会再迷了，这个是要有恒心，要有耐心。怎么保持？天天读经，天天讲经，这就是熏习，读经、讲经都是熏习，讲经就特别重要，天天劝别人，天天劝自己，也不需要刻意去学，时间久了不知不觉就熏习成功了。这也看个人的根性，根性利的时间短，三、五年就成就了，这是上根利智的人，中根的人大概总得要十年、二十年，如果下根人有个三、四十年也必定能成就，一定要天天干。

　　对于世出世间一切法要天天舍，必须要晓得无量无边尘劳烦恼的根就是个「贪」。所以佛将无边的烦恼归纳为六大类，悭贪是排名第一号，第二是恶业，所以佛用六种方法来对治这六大烦恼。六度，我们晓得，如果把这六条再归纳就是布施，布施里面有三大类，第一类是财布施，无论是内财、外财都在财布施里面。持戒、忍辱这两条是无畏布施。精进、禅定、般若，法布施。所以那个六条一归纳就是一个布施，对治方法，这是根本，一切病根是悭贪。如何能把悭贪的念头舍掉？从心里面舍掉，事上也舍掉。

　　我们喜欢动物、植物，你常常去观察牠们，你观察这些小鸟，观察这些小动物，牠们在受报，牠没有造业，而人在造业。牠们也有贪瞋痴，动物是愚痴特别重，人道里面是贪欲特别重，贪而无厌。所以仔细观察这些畜生的生活，一身之外什么也没有，牠也没有积蓄，牠也没有经营豪华的住宅，哪个地方挖个洞就可以藏身；没有吃，到外面找一点吃饱就没事了，所以仔细观察我们人的行径不如牠，比牠差远了。世尊当年教诫这些出家人日中一食、树下一宿，那就跟一些动物没两样，真自在。所以诸位要细心去观察的时候，你就会开智慧，我们天天干的不如畜生，畜生都不如，糟不糟？

　　畜生，纵然是毒蛇猛兽，牠不是饿了，一定要吃东西的时候，牠都不会伤害别的动物。我们在现代这些动物奇观里面看到这些影片，你看老虎、狮子吃饱的时候，小动物围绕牠的身边，牠理都不理会。这些动物吃一餐，牠大概是三天吃一餐，所以牠在吃饱的时候不会伤害其它的小动物。人不一样，不吃牠也害牠，也要杀牠，这就造罪业，所以老虎、狮子在一生当中杀多少生？比我们人少得太多了。所以牠是受报，牠造的业比人造得少，所以他死了之后，来生可以得人身，人死了之后会变畜生。从这个地方如果你要是观察入微，能够有所体会，决定要断贪瞋痴。断悭贪一定要修布施，要肯舍、能舍、欢喜舍；断瞋恚一定要修忍辱，要能忍人之不能忍；断愚痴一定要修智慧。

　　「六和敬」是佛教给我们处众，不一定是指僧团里面，无论在什么地方跟大众相处一定是守住这六个原则。别人跟我们不和，我们要跟他和；别人对我们有界限，我们对别人没有界限，为什么？别人住六道、住十法界，我们住一真法界，一真法界里头没有界限。如果你有分别、有执着，你住十法界，你住六道，你心里头贪染。毫无分别，毫无执着，你住一真法界。一真法界并不是特定什么人住的，什么人不能住，没有这个道理，人人有分，换句话说，你愿不愿意住？去掉分别执着，你就是住一真法界。去掉了一切执着，还有分别，那你是住四圣法界。十法界里面高一层的，声闻、缘觉、佛菩萨，有分别，没有执着。如果分别也没有了，你现在就住一真法界。这才显示出佛法是真正的平等法，没有什么特定的对象。

　　你有坚固的执着就住三恶道，现在虽得人身，过的日子跟三恶道没有两样。人法界里面的十法界，天台大师讲的「百界千如」，每一界里面都有十法界。贪心特别重的，人中之饿鬼；瞋恚心、嫉妒心特别重的，人中之地狱，他的感受很苦。我们不但要明白这些道理，事实真相要透彻的了解，你的生活才能过得幸福美满，你不契入这个境界怎么会懂得？

　　所以希望同学们努力，珍惜这个机缘，传道不必时间长，古人常讲的「一日为师」。我早年最初到台湾的时候跟方东美先生学哲学，我跟他的时间不长，他给我授课总共大概三十多个小时的样子，三十多个小时他就指出我一生的道路，我已经就掌握到方向目标了，我知道路怎么走了。知道佛法好，接触到经教，我就接受章嘉大师的指导，这是一位佛学专家。方先生完全从哲学的理念上来观察佛法，我跟他的时候，他才四十多岁。我跟章嘉大师，章嘉大师那个时候六十多岁。路一定要自己走，老师点一点就行了，就觉悟了，只要不偏离这个方向，努力精进一定可以达到的。

　　我们这个培训班上一期的特刊，我也不晓得李木源居士怎么个送的，现在很多地方都知道了，都来找我，都想办培训班，美国现在在筹备了，那边也要办，台湾台北也要办，台中慈光图书馆要办，图书馆是老家，我们从前在那边学的。我现在自己家里面能够当助教的，帮忙的，现在只有四个人，闻师是一个，在台北有悟道、悟永，澳洲有个悟行，这四个人可以做助教，加强训练，多训练几个。能够有十个人，这三个地方开班都没有问题了。我们的方法很简单，你们现在都学会了，一门深入，没有别的巧妙，就是一门深入。

　　美国的班筹备已经打电话通知我了，明年八月开班，他们一个月，我们这边是九月开学，我说好，明年八月我一定去，我去住一个月，那一边毕业了就回到这边来。台北跟台中现在两个地方也积极在筹备。以后这个班到处开，那我就是到处跑，好事情，净宗看这个样子还真有可能弘扬到全世界。一月份我到南美去一趟，七月我到欧洲去一趟，现在这个行程他们都给我已经排定。到欧洲去会建立几个净宗学会，现在西班牙有一个，我想在伦敦成立一个，在英国，看法国那边都有缘，现在那边不少的同修都在听这个录音带，读《无量寿经》的人很多，没人去组织，我们去一趟，欧洲会有几个净宗学会成立。这一次他们不是也邀请西班牙的净宗学会，地址给他了，还有伦敦的，伦敦有一个图书馆，有个伦敦佛教图书馆，黄居士把他的地址找到了，邀请他来参加，希望以他那个图书馆的基础来成立英国净宗学会。他们曾经参加过两次美国的佛七，那个地址江太太知道，他们跟江太太是好朋友，你记着这个事情，要赶紧发通知给他们。

　　我们净宗是一家，所以你们诸位同修要很认真努力，将来弘法的范围是全世界，不是一个地方，中国将来也一定会开放的，我们到全世界从事于弘法的工作一定会非常顺利。现在这个缘还没成熟，努力充实自己，这非常重要。等到机缘一旦成熟了，你自己没有能力，那不能怪别人，一定要充实自己。

　　我今天晚上飞机到澳洲，七号回来，这一次去最重要的工作就是给你们讲了好多遍的弥陀村，这次是有备而去的。我们从台北也去了一名同修，对于弥陀村、退休村、老人公寓，他们搜集了很多资料，他们也是今天飞澳洲，晚上跟我碰头。我们有充分准备，想在那边买一块地，我们等于说先做一个模型，做一个小型的样子，要开始做，不做不行。做出一个小型的，我现在的构想当中是六十个单位到一百个单位，就是我们养六十个老人到一百个老人，不能太多，我们开始做，在这个里面吸取经验，将来培训管理的人才。这一个做好之后，慢慢再扩展，再做第二个、第三个，再扩展。我们是希望将外国好的制度，他们现在只是养老跟医疗这两种，我们要把佛法加进去，所以这个里面有讲堂、有念佛堂、有禅堂，因为老人有许多喜欢静坐的，所以我们一定要有三个堂口。有娱乐，让老年人过得很幸福、很快乐。所以我们就借着外国这些基础，新的东西加进去。

　　外国有一些像退休村里面也有一些娱乐节目，一个星期有一次，他们是老人自己表演，唱歌跳舞，像卡拉OK一样，搞这个，但是我们希望我们会邀请外面的，像中国现在有一些杂技团在全世界表演，到我们附近，我们就会把它邀请过来到我们这里面来表演。外国的歌舞团体，表演团体，我们统统都邀请。还有一些学校里，学校里学生表演是义务的，我们都邀请，送一点礼物给他，送一点纪念品给他的时候，都受欢迎。所以让老人生活得非常活泼，不要在那里坐吃等死，那个味道很难过。让他天天读经，天天参加研究讨论，使他感到一生当中最幸福的、最快乐的是晚年，我们希望达到这个目的。这样帮助这些人往生，那还得了！我们不需要干别的工作。

　　佛法的传播决定利用电视，电视将来一定会开放的，任何一个国家地区不可能不开放，我们现在在美国已经做出相当成绩，时间不长，美国现在有四家电视台，所以美国开始了，台湾已经很普遍了，所以将来一定会连到卫星传播，那就全世界都能收到。网络现在已经很普遍，将来网络会跟电视连接成一体，就是网络可以接这个画面，就等于像看电视一样。所以佛法传播弘扬要利用这个。

　　我们全部精神应该要照顾老人，把这个当作我们一生最重要的一个事业来做，这个里面没有政治、没有宗教，

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没有任何色彩，会受到全世界人的尊敬与欢迎，这是佛陀的事业。佛陀事业里头最重要的一环就是帮助众生了生死、出三界。人到年岁大了，其它的妄念已经不想了，想也没用了，他没办法做到了，所以他就想到来生怎么办，我们把这个讯息告诉他，决定正确的讯息，帮助他可以达到，那度众生就无量无边。

　　政治救众生，如果一个错误的决定，众生反而蒙受其害；佛法普度众生，有百利而无一弊，这是从前章嘉大师教我的。我在年轻的时候对政治很有兴趣，章嘉大师问我：「你目的何在？」「救社会、救众生。」他说：「佛教比那个好」。我想想是有道理。他说：「如果你一个政策错误，你害很多人，佛法决定只救人不害人」，愈想愈有道理，所以这是章嘉大师把我这个想法、愿望改变了。

　　今天我们的机会来了，就是照顾老人，现在全世界人口老化，一年比一年严重，每个国家地区都非常重视，也很不容易解决，所以我们走这个路子，帮助社会、帮助政府，都是直接的帮助，特别是帮助老人念佛往生净土。所以我这次到澳洲主要是做这个事情，如果时间来得及的话，我可能会跟澳洲联邦政府接触一下，我们决定要做这个事情。

　　七号回来，这一边希望你们好好的努力，闻师、悟教、悟泓、陈居士，大家在一起共同的来研究。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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