净公上人讲拜佛集第一四五卷南无阿弥陀佛

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摘自《净公上人讲拜佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲拜佛集第一四五卷







...里面所有一切工作我一个人做，包括煮两餐饭，茅蓬都是过午不食，所以晚上不要烧饭。在山上没有水电，山上有泉水，距离不算太远，我们想了一个方法，砍竹子，把竹子里头的竹节打通，就像管子一样去接水，从山上泉水接到我们茅蓬。但是有时候水就断掉，断掉什么原因？大概有野兽把我们的管子搞断了，所以我们必须隔个一、二天都要上山去检查，这水管，竹子接的。那时候物质非常贫乏，没有现在塑料的管子，那个时候还没有，没有用塑料的东西，塑料袋这个都没有，现在就方便多了。

　　每天去捡柴火，住在山上，烧灶，我做厨房。山上没有灯，没有电灯，点蜡烛、点油灯，晚上八点钟睡觉，早晨两点钟起床。起床之后大家做早课，大概一个半小时，拜佛为主。我的早课是每天早晨拜三百拜，晚课三百拜，中午吃了饭两百拜，每天忏云法师规定我拜八百拜，拜了半年。早课完了之后，我就得准备早餐，法师对于饮食很重视，早餐的时候要磨豆浆，石头的磨子，晚上吃饭之前把黄豆、花生泡一个小碗，早晨起来的时候已经都泡开了。稀饭煮好之后，磨出来的豆浆跟豆渣一起放在稀饭里面，那稀饭的确是好吃。自己种菜。每一个星期到小镇里面去采购一次，一次要去一天，走路，没有车，大概要走两个多小时，来回差不多要走路走五个小时。我还能挑三、四十斤，挑个担子买菜买回来，一个星期的。这是修福。离开忏云法师那里，我就到李老师那里，他刚好办了一个慈光图书馆，我把我自己收藏的书全部捐赠给他，我在图...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二五八集）　　2011/1/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0258》)


...报就现前。所以总在这个缘字，佛家讲缘生，他不说因生。因此，有很多人修了好多生，大果报现前，愈积愈厚。这个道理懂得，我们就知道改造命运，改造我们生活的环境，你懂得道理了。有理论的依据，尽管去修，只问耕耘不问收获，收获不在这一生，就是在来生后世。因果通三世，这是事实真相。财，有内财、有外财，内财的布施比外财福报更大。内财是什么？是用我们的体力、用我们的思考、用我们自己的时间为别人服务，别人有苦有难的时候去帮助他，这个属于内财。身外之物，那叫外财。尽心尽力就是圆满功德。

　　《了凡四训》，云谷禅师教了凡先生，他举了一个例子，这个例子确有其事。他说有个农村里面的女孩子，家境非常贫穷，到寺院里面来拜佛，身上只有两文钱，很少。恭恭敬敬的供佛，这两文钱拿出来供佛，老和尚亲自给她回向，给她祝福。以后这个小女孩做了王妃，再到这个庙里面来，带了一千两黄金来供养，老和尚叫他的徒弟给她回向。她就很气，她说我曾经小时候到这边来，我两文钱的布施，老和尚你亲自给我做回向。今天我带这么多钱来，你怎么叫你的徒弟给我回向？老和尚告诉她，妳年轻时候那个两文钱妳真诚心，我不给妳回向我对不起妳。今天妳富贵了，身分地位不一样了，妳虽然带着一千两黄金来供佛，可是妳的心跟从前不一样，妳有傲慢的习气，我让我的徒弟给妳回向就可以了。这说明布施不在布施的东西的多少，在你真诚，印祖的话，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。妳小...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八一集）　　2011/2/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0281》)


...了之后，能如如不动？不要自己骗自己，别人骗你，情有可原，自己骗自己，没人能原谅你。所以除了自己修学的经教之外，不接触。我在最近大概有三十年，二、三十年，我阅读的这些东西，范围愈来愈小。我在这个时段，或是几个月，或是二、三年，我讲这部经，我所看的全是与这部经有关系的东西，没有关系的东西不看。你的心才能专，你才会有悟处。如果看多了、看杂了，那你所修学的变成常识，给你说，智慧没有了。心只要一乱，智慧就没有了。这是自己要能够把持得住，这都是属于忍，你能够忍得过。与自己现前，我们讲这部《无量寿经》，与这部《无量寿经》没有关系的全放下，一门深入，长时熏修。我现在每天讲四个小时，读四个小时，其它的时间念佛、拜佛，这也是对身体的运动。在国际上团结宗教、化解冲突这些和平运动，我也到此为止了。今年联合国世佛会还有个活动，我最后参加，这个活动结束之后，所有活动都不参加了。年岁大了，一心一意求生净土重要！别的事都不重要。

　　这么多年来，我在国际上这些关系都非常好，希望年轻的，你们下一代要继承下去。路已经开了，你们应当要发心、要发愿，为这个世间苦难众生尽一分力。没有这个能力，认真学教，十年之后，肩负起续佛慧命的责任，为往圣继绝学的使命，在你们的身上。我能做的都做了，你们接着去做，困难不多。困难已经不在外面，完全在你们自己的发心。你们如果真正是发菩提心，于诸有情常怀慈忍，我相信你们会一帆风顺。内有菩提...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九一集）　　2011/2/19　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0291》)


...选一册，子部里头有两册，集里面有三册，集的分量最大，属于文学，有文、有诗、有词，这个三册。我叫它做「小四库」，从这部书里头你认识了《四库全书》，你跟它有感情，你想研究它你就知道门路，你想研究某一方面的，你再去专攻。这部书非常有价值，大概在四、五月之前就可以全部印好。

　　我这个做法完全是留给后人，我自己连边都不沾。《荟要》里面它五十卷缺了三卷，它《左传》三卷缺上卷，《汉书》它有八卷，缺头尾，头是本纪，尾是列传。我想找一点时间把缺的地方把它补出来，补出来不必放进去，做一个附册，做个附册提供给大家做参考，别的事不干了。我现在每天大概读书有四个小时，跟大家在这里分享也四个小时，其它的时间念佛、拜佛。我的生活很简单，各种外面的活动我都不参与了，家里面的活动我也不参与，生活愈简单愈好。学佛应该如此，在现前这个时代，悉是常法，无可变易，无所欠少，我们今天的生活非常简单，这叫轨范具足。世尊当年在世，他老人家所做的示范都在经典里面，我们要多观察、多去体会，肯定是最好的榜样，菩萨祖师大德所不及。我们虽然做不到，要心向往之，我们才是如来真实的弟子。

　　我们再看第二段，「观法如化者，观一切皆如幻化也」，下面分开来讲，「观者，智之别名」。所以在佛门里很少看到研究，为什么？研究是用识，不是用智，研究是用分别心，用第六意识。观不是的，观是用智慧，智慧要怎样？离心意识，所以佛家讲参，不叫研究叫参究...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九四集）　　2011/02/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0294》)


...会？讲经教学，对社会展开劝化。佛门有例子，国家有灾难，你看佛经里头有《仁王护国般若波罗蜜经》，国王发起礼请这些出家的大德来帮助社会化解灾难。用的什么方法？全国，经上讲「百位法师」，那个「百」不是一百个人，是圆满，今天讲全国。全国这些出家人严持戒律，给社会大众做好样子，做模范，讲经教学。这就是说，要出家人起来，身教言说，要讲经，要做出好榜样，针对社会的状况，佛菩萨在经典里教导我们应该怎么做法。这个社会缺乏伦理的，跟大家讲孝道，孝养父母，奉事师长；社会秩序混乱，要劝人遵守国家的法令规章，要遵守伦理道德，因果定律，用这个来劝导大家。

　　后人有很多误会，认为什么？国家有灾难，我们来做法会，诵经拜佛求佛菩萨保佑，这变成迷信了，真的是迷信。佛讲得很清楚，「一切法从心想生」，佛没有说灾难来的时候，你们大家都要拜佛烧香磕头，佛菩萨保佑你化解灾难，没有说过。佛菩萨用什么方法保佑你？用教学，把道理讲清楚，灾难怎么发生的，如何化解灾难，跟科学家布莱登讲的意思是一样的，教你断恶修善，教你改邪归正，教你端正心态，为什么？境随心转。我们人心变好了，山河大地灾难就没有了，它就跟着变好。人身体，心好了，身体就好。为什么？身是境界，身是随着念头转，你念头善，你身体没有一样不善。一个人天天想阿弥陀佛，天天想《无量寿经》，他身体怎么可能会变坏？哪有这种道理！如果这个人天天想的是杀盗淫妄、是自私自利、是损人利己，这个人肯定有病。你去检查，他身体一定有病。为什么？相由心生，境随心转，他用这个方法来帮助你解决。这个方法现在大家承认...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二九九集）　　2011/2/23　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0299》)


...的相不同，完全是各人缘不一样，就是说善根福德因缘不相同。圣一法师一九八０年代的时候，是刚刚开放还是没有开放，就在那几年，他们三个法师去朝普陀山。在梵音洞门口拜观音菩萨，拜了半个多钟点，观音菩萨出现了，三个人都看到了。回来的时候在路上，三个人就问，你看见什么样子？结果三个人看见不一样。圣一法师看到是戴毘卢帽的，像地藏菩萨的相一样，全身是金色的，戴毘卢帽。另外一个法师看到是白衣观音，女身，白衣观音。第三个法师看到的是比丘相，是出家人的相，男身。三个人，同时看到的，每个人看的不一样，又没有看到三个，就看到一个。你看同样现身，各个人看不一样，随众生心，应所知量。这个理、事我们都要懂得，我们两个人同时间拜佛，各人看到都不一样。

　　下面这一段，「手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情」。这段经文，「手出诸宝」，「无尽」，不是一种，很多。所以批注里面说，「手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨」，《维摩经》中讲的。其实宝手、妙臂，一切如来统统具足，一切法身菩萨也具足。「罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：以施报故，手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂。」这里头有一句我们要特别注意，就是「以施报故」，施是因，报是果，菩萨在因地修布施波罗蜜，所以得果的时候有这样殊胜庄严的果报。在这个地方，我们才能够看到因果报应的殊胜功德。菩萨修布施，他的目的是断烦恼，断贪瞋痴慢疑...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三０五集）　　2011/2/27　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0305》)


...真的。时间不长，三年时间，一向专念，成功了，预知时至，没有生病。往生的时候是晚上，吃晚饭的时候，她没告诉家人，只跟家人说，你们先吃饭，别等我，我去洗个澡。可是儿子媳妇家人很孝顺，还是等，等了很久，怎么还没出来？去看看，真的浴室里洗过澡了，她人没有看到。去找，看到佛堂，她衣服穿得整整齐齐，穿着海青，手上拿着念珠，面对着佛像站在那里，喊她不答应，仔细一看她往生了。不告诉家人，怕家人惊慌，障碍她，不说。等你发现，她已经走了，这可不是假的。虽然没有告诉她的家人，阿弥陀佛来接我了，真的接走了。家里人虽然念佛，听说往生的瑞相，没看到过，现在表演给家人看看。感动多少人！这位老太太，三年前迷信，她也不懂佛法，拜佛菩萨，也拜鬼神，什么都拜。三年前儿子娶个儿媳妇，儿媳妇懂得佛法，劝婆婆别乱拜，专拜阿弥陀佛，家里供的鬼神全请出去，一部《弥陀经》、一句阿弥陀佛念到底准有好处。没有想到三年有这么大的好处！

　　我们现在知道了，西方极乐世界跟我们世界不一样，不是微尘聚，是金刚自性清净所成，是阿赖耶那一分纯净的自性，纯真变现的。它不是染污的那一分，跟十法界不一样。我们今天学佛，如果我们用阿赖耶里面这一分清净心，可不可以？可以，怎么用法？我们把妄想分别执着放下，就是用阿赖耶这一分净的，不用染的。染的现象是你有执着、有分别、有起心动念，这是染污的；不起心、不动念、不分别、不执着，你就用的净的这一面。功夫不一样...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一一集）　　2011/3/2　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0311》)


...他很欢喜。这个小村，或者小镇、小城，命名就用阿弥陀佛，英文拼的是Amitabha。这小镇慢慢形成小城、小市，都叫Amitabha。「十劫只是权说」，不是实在的，我们一定要懂这个道理。

　　第三，「《笺注》云：依真宗(指密宗)之教意，则西方之阿弥陀，于胎藏界主证菩提之德，于金刚界主大智慧门，妙观察智之所成也。然则大日如来成道之年劫，不可说，不可思议。弥陀之成道，亦不可说，不可思议。以弥陀即大日故」，阿弥陀佛就是大日如来。经文给我们很大的启示，一尊佛能化成无量无边诸佛，分身到不同的世界、不同的地区，现身教化众生。所现的身不一样，他一定现的是跟那个地区同类身。我们在马六甲看到一个缅甸庙，我进去拜佛，大殿里面供了三十多尊释迦牟尼佛像，都是缅甸玉雕的，很庄严，三十多个统统是释迦牟尼佛。你细心去看，面孔不一样，有一尊缅甸人的相，也有一尊中国人的相，有一尊韩国人的相，有一尊日本人的相，就是附近这些地区，不一样。说明什么？释迦牟尼佛在某一个地区现某一个地区同类身，非常有表法的意思，造得好。

　　所以，我常常想到千手观音，你看观音菩萨头顶上三十二个面孔，它代表三十二应，可是相都是一样的，这看不出来。现在什么？各种不同族群的相、不同宗教的相，全是观世音菩萨示现的，世界宗教是一家。画出来之后，大家一看，我们的教主是观音菩萨示现的。第一个懂得这意思的人，日本有个老和尚中村康隆，我跟他见面那一年...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一九集）　　2011/3/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0319》)


...【却坐一面听经。心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。】

　　这是第一段。我们看念老的批注，「此王子」，就是阿阇王子，「与五百长者」，这五百长者是他的同伴，都是他的好朋友，换句话说，也都是贵族，「正是现在与当来一切含灵之典范」，他们在会中这个表演是给我们大家做榜样的、做模范的，这个意思很深，我们要能够体会到。「闻之皆大欢喜，此欢喜非一切世乐可比」。人间天上之乐不能跟这个相比，也就是中国古人所谓「世味哪有法味浓」。真正契入大乘经教，这里面的欢喜决定不是世间任何能够相比的，真乐！世俗谚语有所谓「人逢喜事精神爽」。世出世间最大的喜事是什么？是闻法学佛，最大的快乐。所以到西方极乐世界去干什么？去拜佛、去闻法。就跟阿阇王子一样，以金华盖供佛，这拜佛，拜佛完了之后，坐在座位上听佛说法。西方极乐世界亦如是，闻法会开悟，开悟，法喜充满，同时你又能到十方世界帮助与你有缘的众生，你可以为他们做种种示现，去感化他、去劝导他回头是岸，跟自己一样念佛求生净土。

　　我们看下文，「乃因弥陀究竟圆满」，这是说明为什么闻之皆大欢喜，因弥陀究竟圆满，这个圆满是大圆满，智慧圆满、德能圆满、相好圆满，没有一样不圆满，「超世希有之大愿而喜」，这个超世，超越世出世间，稀有的大愿就是四十八愿，前面我们学过的，欢喜从这里来的。「为弥陀圆证菩提，大愿成就而喜」，这欢喜多了。前面是第一重，稀有的大愿；第二重，大愿圆满，大愿成就。第三，更进一步，「为弥陀证此究竟方便，以持名妙法...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二０集）　　2011/3/12　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0320》)


...普贤十愿，这是生到西方极乐世界的人统统要具备的。我们也看到，好像有人没具备这个，他怎么能也往生？这个事情是我们只看到这个人的一生，没有看到人家过去。

　　现在我们明了，我们看到好像他没有具备这么多条件，实际上这个往生的人，过去生中久远劫来，他都修这个法门，

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他的善根福德已经具足了。只是在这一生当中缘没有具足，善根福德因缘，因缘没具足，因缘到晚年的时候，临命终时候才发现，那也行来得及。早年我们在美国，周广大居士的往生，在华府佛教会，这个人我们看到，好像他什么都不具足。他在当地开了个面包店，人非常老实、非常忠厚，善人，没有宗教信仰，得了癌症医院放弃治疗，等于说宣布他死刑。这个时候他的家人才到处拜佛求神，希望有奇迹出现，找到我们佛教会。佛教会的同学很热心，到他们家里去一看，知道他确实是无法救了，就劝导他，把净土简简单单的介绍给他，劝他不要留恋这个世界，念佛求生净土。没想到他一听他就接受，就劝他的家人不要给他治疗，不要到处叫了，大家帮他念佛送他往生，家人也同意。三天，三天就往生了，往生的瑞相稀有，佛来接引他走了。真是《弥陀经》上讲的，若一日、若二日、若三日，我们听到非常欢喜。过去生中如果没有深厚的善根福德，怎么可能听了你就相信、你就真干？这是一般人做不到的。我们通常讲的净业三福、三学（戒定慧三学）、六度、十愿，我相信他过去生中统统学过，而且学得很好。以这个基础，因缘一出现，缘分到了它就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二六集）　　2011/03/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0326》)


...在那个地方，当地的官员跟大众说，灾难是由于人心的不善。这话是真的，这是真实智慧。化解灾难没有别的，断恶修善，改邪归正，灾难可以化解。

　　后面我们看菩萨四种庄严。第一，「不动本处遍至十方供养化生庄严」。诸位要记住，这是极乐世界的菩萨，不是普通菩萨。这二十九种庄严全讲极乐世界的。前面八种都是讲阿弥陀佛，赞叹老师的庄严，我们应当学习。这四种就是往生到极乐世界这些菩萨们，你看不动本处，他们自己的身体没有离开阿弥陀佛，天天在阿弥陀佛身边听阿弥陀佛的教诲，但是又能够遍至十方供养化生。化生，教化众生。到十方供养诸佛，教化众生，分身去的。在极乐世界每一个人都有能力分无量无边身，所以他们分身到他方世界去拜佛、去供养佛，修福报，听佛讲经说法长智慧，同时遇到有缘的人，也帮助有缘人破迷开悟、离苦得乐，得大自在！

　　我们看第二条也是这个意思，说得更清楚，「一念一时遍至佛会利益群生庄严」。第一着重在供养，第二着重在佛会。佛会是什么？诸佛如来教学的讲堂，大家聚会在讲堂听佛讲经教学，利益群生庄严。注意那是一念一时，一念，弥勒菩萨所说的一念；一时，也是弥勒菩萨所讲的一时，极其微细。佛在哪里？我们今天明白了，遍法界虚空界无处不在，无时不在。极乐世界的这些诸佛菩萨是法性身，他不是我们这个肉体，他没有体积，他不占空间，理事无碍，事事无碍。佛菩萨给我们讲得很清楚、很明白，一切诸佛如来教学的场所他全知道，喜欢...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二九集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0329》)


...一般的来讲，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，这就是诸惑。天台是用三观的方法看破，看破之后你得把三种迷惑放下，这就成功；如果看破不能放下，那就没有法子。这桩事情谁都帮不上忙，完全要靠自己。佛能够帮忙的，只是把这桩事情讲清楚、讲明白，这佛帮得上忙，帮助我们看破，可是放下帮不上忙。所以诸位一定要晓得，佛菩萨帮我们的忙，就像学校老师教导我们、指导我们，功课要自己去做，老师不能代你做功课。所以看破老师能帮忙，放下决定是自己，这个别人没法子。说到这个地方，诸位也要晓得，在现前的阶段特别是最近十年，过去比较少，最近这个十年愈来愈多，通灵的、附体的我们见到很多，来干什么？来求超度的。超度是我们对他讲经说法，诵经拜佛将功德回向给他，他能得到受用。真正得到受用是他自己要开悟、自己要放下，我们只给他一个增上缘而已。我们做这堂佛事，譬如三时系念佛事他参与，佛事里面他真听懂了，真听明白了，他回头、觉悟了，真正忏悔，他得利益。真正忏悔，发愿求生净土，他就真往生了，我们给他做增上缘，不给他做增上缘他没有办法。所以超度效果有多大，还是靠他自己。我们做这些事情帮助他的时候，要真诚、要恭敬，他才能受益；如果我们没有真诚心、没有恭敬心给他开示，他听得很模糊，听不清楚，所以真诚、恭敬比什么都重要。帮助鬼神跟帮助我们人是一个道理，现在似乎是人比不上鬼神，这什么原因？鬼神知道苦，所以他求出离六道的心切，求往生的心真，现在度鬼神...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三八集）　　2011/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0338》)


...，我的建议他不能够接受，我离开了。在佛光山有一天晚上月光非常好，有十几二十个学生围着我在月光底下讨论经教，来了一个工人，是佛光山的长工，佛光山的工程一年到头是不间断的，所以有很多任务人就专门在做工。他是台南将军乡的，走到我们那个圈子里头，他劝我们念佛，告诉念佛往生是真的不是假的，他亲眼看到的。这个往生的老太太是他的邻居，很熟，老太太。老太太心地善良，不甚懂佛法，佛、神什么都拜。他告诉我，三年前老太太儿子娶了个媳妇，儿子结婚了，这个媳妇懂佛法，就劝她这个婆婆一心只拜阿弥陀佛，其它的都不要拜。婆婆有善根，婆婆接受，听媳妇的话，把家里那些神像都送到神庙去了，专拜阿弥陀佛，也不往外跑了，每天在家里念经拜佛，念《阿弥陀经》、拜阿弥陀佛，三年，没有人知道她。往生的这一天她也没说，也没说她往生，晚上吃晚饭的时候，告诉她儿子、媳妇，不要等她吃饭，她去洗个澡，大家不要等。可是儿子、媳妇很孝顺，还是等她，等了很久，怎么还没出来？洗澡间去看看，真的她洗过澡了，换了衣服，房间没人，她家有一个佛堂，到佛堂一看，她穿得整整齐齐，穿着海青，手上拿着念珠，面对着佛像，喊她不答应，仔细一看，她已经往生了，站着往生的。他把这个故事告诉我们，真的一点都不假，要好好的念佛，他给我们上了一堂课，非常的生动，将军乡这个老太太。

　　好几年前，大概有五、六年前，我到台湾去，好像是中山大学的校长，在高雄，请我在学校讲演，校...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四０集）　　2011/3/23　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0340》)


...常有。我们在初学的时候也曾经有过，我昏沉的现象没有，掉举的现象有，好像没念佛、没有止静的时候，心很安静，没事，怎么一坐下来妄念那么多？老师告诉我们，你妄念本来就是那么多，你没有发现，你现在想定下来，才发现这么多，不是说坐下来才会有这个，不是的，是原本就这么多，没发现。这种现象不要害怕，正常的，你不要理会就好，认真的这一句佛号继续念下去，把精神集中在佛号上，不要理会这些妄念。妄念不理会它，自然就没有了。佛号你特别注意它，集中在上面，佛号就愈来愈清净，这是定慧的功夫，所以要用禅定来对治。

　　昏沉的时候精神提不起来，别人在止静坐着，你可以起来在后面去经行，这不至于昏沉。另外一个方法，到佛前去拜佛，你拜上两百拜、三百拜，昏沉把它拜走了，你的精神可以恢复。事上出的毛病，有事上的方法来解决，理上出来的毛病，那是用理来解决它。所以八万四千法门从哪来的？是众生有八万四千烦恼，佛就是从对治烦恼建立法门，法门不是真的，烦恼没有了，法门也就没有，所以「法尚应舍，何况非法」。真正做到不起心、不动念、不分别、不执着，在这个境界里，给诸位说，所有法门也都没有了。为什么？你已经完全恢复健康了，你没有毛病，所以什么药、什么治疗的方法都不要了。再要用药，要用治疗，那你就又病了。所以佛法是帮助我们断烦恼的，它也不是真的，千万不要对它生起贪爱，一贪爱就完了，那个病就更难治了。

　　「若沉昏闇塞，愚痴迷惑，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四一集）　　2011/3/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0341》)


...落在其中福报很大，无论在哪一道福报都很大，因为你那个贪瞋痴是善的，不是恶的。畜生道，变成人家的宠物，那种享受比人还超越，人人看到你喜欢你、爱你，那是什么？堕落了。鬼道里面去做鬼王、做土地公、做城隍，都是这些人，于法起了贪爱，在地狱道里面受的苦比别人轻，搞这些把戏去了，不能不知道。

　　「盖言修行之人，修前九种观法」，前面九种，「已过内外二障，应入初住」。就是你依照这个修行的时候，真正功夫得力，你应该是圆教初住，成佛了，可是怎么样？你没入，「而不入者」，你没入。为什么没入？「由住六根清净之位，爱着中道相似之法，所以不能进入也」。麻烦就在此地，你对你所修的法门执着，你在这个里面起了爱心。天天拜佛，这我见过的，世间的东西不贪爱，爱佛像，我曾经见到一个法师在美国，收集许许多多古董佛像，一尊佛像美金几千块，当珍宝。他的佛堂平常是锁门的，只有早晚做功课他自己一个人进去，别人都不能进去；我去作客，特别打开让我去参观。我看琳琅满目，我心里有数，如果对它贪爱，将来死了之后离不开这个，他留恋。那佛像这个房子里面到哪里投胎？里面有老鼠、有蟑螂、有蚂蚁，他就投胎到这去了，离不开。我以前喜爱经书，以后不爱了，为什么？爱经书，舍不得经书，将来投胎是经书里头的蛀虫，你离不开它！想到这个就可怕，我来生到哪去？来生到经书里变蛀虫去，这都是真的，一点都不假。对于任何一法都不贪爱。我们净宗的人，像我们现前这个身分...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四二集）　　2011/3/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0342》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。