净公上人讲解尊师集第七四七卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解尊师集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解尊师集第七四七卷







...「足下放光者，身得住处，皆由於足」。我们这个身体，身体能够站在这个地上靠什么？靠足，没有足你就站不住了。《大论》把这个身比作什么？比作五十二个阶位。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，像一个人身，妙觉是在最高。依靠什么？依靠最下面这一层，这一层是足，依靠它才得住处，依靠它才能够建立。所以说「信为道元功德母」，道是菩提大道。菩提大道的根源是性德。我不说信心，我说性德。这个信心是自性本具的德能。
　　所以学佛首先要开发性德，你要没有性，什么都不能成就。老师培养学生他的标准是什么？完全看这个学生的性德。学生具足性德，老师一定特别照顾。老师的照顾有时候不露痕迹，被照顾的学生自己不知道。但是老师在暗中观察得非常微细，为什么？他要成就你，也就是说他要选你做他的传人，现在人说接班人，格外用心，长时间的观察。你的信心坚定，信心不改变，信心不动摇，你是真正的基础，无上菩提得到这个足就能建立。你具足这个条件，如果要是不栽培你、不成就你，这个老师叫失人，那是他严重的过失，他没有传人，佛法到他这里就断掉了。我常常说，世出世间事业要是没有继承人发扬光大，自己做得再好，你死了你的事业就完了，你的成绩等於零。所以成就不在乎自己，在乎你自己的事业要能延续。《了凡四训》里面常讲善恶因果，讲求的是什么？讲求的是影响。你影响的面愈大，影响的时间愈长，这是善的，功德大；如果是恶的，罪过大，要看影响。
　　佛教导我们为一切众生做榜样、做好样子。佛法活活泼泼，这前面给诸位都多次报告过，现在这个世间缺少什么？现在缺少的太多太多了，连根本毁掉了，所以一切要从头来起。从头，头一个就是信，我们要相信自己，相信自己本性本善，相信自己有佛性，相信自己有实德能，相信自性...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...众生做榜样、做好样子。佛法活活泼泼，这前面给诸位都多次报告过，现在这个世间缺少什么？现在缺少的太多太多了，连根本毁掉了，所以一切要从头来起。从头，头一个就是信，我们要相信自己，相信自己本性本善，相信自己有佛性，相信自己有实德能，相信自性如佛所说不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异。我们的性德遍虚空法界，跟一切诸佛如来无二无别，只是觉迷不相同。现在我们要做的是怎样帮助自己破迷开悟，转迷为觉，我们今天是做这个事情。要知道自行就是化他，我们把自己所觉所悟的用在生活上。用在生活上就是行道，为行本故。
　　我相信我们的性德原本是真诚的，是清净的，是平等的，是正觉的，是慈悲的，我今天就是要这样行。李老师常讲的改心，我从前的心是虚伪，从前的心是染污，会受外面境界影响，也就是说会受外面境界刺激。投我所好的我欢喜，不如我自己心愿的，我讨厌。这个喜怒哀乐爱恶欲是染污，现在有没有染污？现在还有，但是比从前轻了好多。从前染污是百分之百，现在我的染污充其量也不过是百分之十、百分之二十，不会超过百分之二十；从前染污，我不能控制，现在染污我能控制，这就是改心。以前我对人有虚伪，现在对人一片真诚。从前我对人不平等，确实我贡高我慢，跟袁了凡早期差不多；现在我对人恭敬，现在我懂得谦虚、懂得卑下，事事不敢在人前面，我们走在后面好，处处让别人。
　　我这一生是为别人当助手，始终不站在前面做为领导人，不可以。这是我从...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...个好的主人，我能做一番作为；没有好的主人，我会退隐。诸葛亮遇到刘备很辛苦，鞠躬尽瘁，死而后已，五十多岁就过世了。他要是没有遇到像刘备这样的人，这么器重他、尊重他，言听计从，我相信他的寿命很长。他隐居不出来做事情，自己耕几亩地，日子能过得去，读书，跟一些志同道合的朋友常常往来，游山玩水，他会过这个日子。
　　我这一生非常向往、羡慕隐士。我读历史，我很喜欢《隐逸传》，这些人与大自然为朋友，把世间事统统撇在一边。但是世出世间志士仁人有一分责任心，那就是用自己现前机缘能够做得到的，要帮助苦难众生。那我们今天能做到的是看到古圣先贤的典籍这么好，太好了。深深体会得夫子所说的「学而时习之，不亦悦乎」。方老师给我讲的「学佛是人生最高的享受」，我要把这个享受提供给大家分享，这是应当的，不能自己独享，那就有过失，应当跟大家分享。
　　我这一生学佛五十二年，跟大家讲解、研究、讨论，四十五年，四十五年所干的就是分享佛法的乐趣，佛法离苦得乐。虽然有很多人误会，都是好事情，我都非常感激。因为这种误会、障难，佛法里面讲的消业障。无量劫来累积的业障到哪里消？这样消掉。这是佛法里头常说的重罪轻报。本来这些业障都要到三途去消，现在有这么多人帮助我消业障，我求之不得。毁谤、侮辱、猜疑、障难，无一不是消业障。我对於这些人存的是感恩的心，他们不怕造业、不怕毁谤正法，替我消业障，我感激，我会报答。因为毁谤三宝的罪很重，我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...法的乐趣，佛法离苦得乐。虽然有很多人误会，都是好事情，我都非常感激。因为这种误会、障难，佛法里面讲的消业障。无量劫来累积的业障到哪里消？这样消掉。这是佛法里头常说的重罪轻报。本来这些业障都要到三途去消，现在有这么多人帮助我消业障，我求之不得。毁谤、侮辱、猜疑、障难，无一不是消业障。我对於这些人存的是感恩的心，他们不怕造业、不怕毁谤正法，替我消业障，我感激，我会报答。因为毁谤三宝的罪很重，我把我修学的功德回向给他，希望减轻他的罪业，希望他早一天能够回头，回头是岸。这些都是把自己学到的东西落实在生活上，落实在处事待人接物，这行本。
　　这么多年我选择净宗不是盲目的，你从这里能看到我的个性。忏云法师劝我修净土，我跟他在一起住五个半月，这五个半月他教我读《弥陀经疏钞》、《要解》、《圆中钞》，而且把这三部经科判画成表解，教我读《印光大师文钞》。我从《弥陀经》这三部注解科判画出来之后，我生大欢喜心。科判再系上经文，这一部经的义趣是一目了然，这都在没有出家之前做的，这是科学的方法。佛法在两千多年已经应用了，这我们不能不佩服。读《印光大师文钞》，对净土态度改变了，不敢轻视，但是没有发心修净土。
　　以后亲近李老师，李老师多次劝我修净土，我口头上不能违背，老师很厉害，他看出来，知道我的兴趣在教，在经教，尤其是《华严》、天台、《楞严》、《圆觉》，非常有兴趣，对净土并不热衷。一直到民国六十年，这三十多年前，今年好像是民国九十二年，六十年。我在台北第一次讲《华严》，也讲了好几年，有一天突然心血来潮，细心观察文殊、普贤这两位大菩萨修什么法门？善财童子修的是什么法门？这细心一观察，他们修净土法门，求生西方极乐世界，这给我莫大的震撼。我对於净土法门才真正生了信心，这个信心是文殊、普贤、善财的示现，我看到这样的人还发愿求生净土，我们要不求净土，那就大错特错了。尤其看到《华严》末后这一品「入法界品」，怎么入的？十大愿王导归极乐，这样入的。我对於净宗死心塌地，不是容易...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...到民国六十年，这三十多年前，今年好像是民国九十二年，六十年。我在台北第一次讲《华严》，也讲了好几年，有一天突然心血来潮，细心观察文殊、普贤这两位大菩萨修什么法门？善财童子修的是什么法门？这细心一观察，他们修净土法门，求生西方极乐世界，这给我莫大的震撼。我对於净土法门才真正生了信心，这个信心是文殊、普贤、善财的示现，我看到这样的人还发愿求生净土，我们要不求净土，那就大错特错了。尤其看到《华严》末后这一品「入法界品」，怎么入的？十大愿王导归极乐，这样入的。我对於净宗死心塌地，不是容易事。这是我自从学佛十二年之后，以净土的话说是二十年，我学佛二十年之后才归净土。
　　在净土里面，我最喜欢的是蕅益大师的《要解》，言简意赅，尤其是他老人家讲的六个信，信自、信他、信事、信理、信因、信果，讲绝了。所以净宗学会成立之后，我们提出修行的根本，行本，以坚定的信心，没有怀疑，我们相信《观经》里面讲的「净业三福」，是一切诸佛修行证果的大根大本，世尊亲说「三世诸佛净业正因」。我们用这个，从这里入门。
　　这三条，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我是要做到！我们要不认真的去做，那就是不孝父母，那就是不顺师长。善导大师在《观经疏》?「上品上生章」上说，佛教我们怎样做，我们要完全无条件的顺从，把它做到；佛教我们不能做的，决定不可以违犯，这就是真正的孝亲尊师。阳奉阴违，这不是孝子，这不是好学生。换句话说，你这一生不可能有成就，只是在佛门里面种个善根而已。这个善根这一生当中，不会发芽，不会长成。你要想真正在这一生当中成就，净业三福是比什么都重要。它不但是净宗，它通一切佛法，为什么？三世诸佛净业正因，三世讲过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，都是依靠这个，你都要相信。无论修学哪个法门，如果你的心行违背了这三条，你决定不能成就。第一条是根本的根本，第二条是第一条的增上，有了第一条才会有第二条。
　　第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。由此可知，受持三皈的时候，佛怎么说？善男子、善女人。那个善就是前面第一条，你能孝顺父母，你能够奉事师长，能够慈心不杀、修...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...，这就是真正的孝亲尊师。阳奉阴违，这不是孝子，这不是好学生。换句话说，你这一生不可能有成就，只是在佛门里面种个善根而已。这个善根这一生当中，不会发芽，不会长成。你要想真正在这一生当中成就，净业三福是比什么都重要。它不但是净宗，它通一切佛法，为什么？三世诸佛净业正因，三世讲过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，都是依靠这个，你都要相信。无论修学哪个法门，如果你的心行违背了这三条，你决定不能成就。第一条是根本的根本，第二条是第一条的增上，有了第一条才会有第二条。
　　第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。由此可知，受持三皈的时候，佛怎么说？善男子、善女人。那个善就是前面第一条，你能孝顺父母，你能够奉事师长，能够慈心不杀、修十善业，你才是善男子，善女人。你这一条没有做到，换句话说，你没有条件去受三皈五戒。三皈五戒授受的条件是善男人、善女人。我们今天传授三皈五戒也都叫善男子、善女人，那他善是不是做到了？不知道！所以这种三皈叫做结缘三皈，不是真的，给你阿赖耶识里头种个三皈的种子，不起作用。这我们要知道，结缘三皈。
　　真的三皈，那还得了，真的三皈是把你这一生当中方向、目标改正了。方向是什么？菩萨道，目标是无上佛果，真改变。那怎么修？对人对事对物觉而不迷，正而不邪，净而不染，佛法僧是觉正净。你遵守这样的指导原则，在这一生当中，起心动念、言语造作都相应，都不违犯，这叫你真正得到三皈。三皈传授你得到...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...足的，我们现在迷了，迷了觉正净变成什么？变成迷邪染，你看看跟觉正净完全背道而驰。我们的知见，邪知邪见，我们在日常生活当中处处被外面境界所转，自己一点主都做不了，这就是什么？染而不净。清净，自己能做主。人家稍稍赞叹，好欢喜，小小不如意要生好几天气，这怎么行？性情不定，外面境界风一动，自己随著风就转变，性情不定不能成就。无论是世法、佛法，古德常讲小定有小成就，大定有大成就，不定，没有成就。不定是什么？你没有主意，没有主宰。这些常识对我们自己有很多的好处，想想自己要想有成就，你是不是能真正做主宰？
　　求道求学心要定，世出世间法没有例外的。你看世间人做学问，出世间人修道，多少年在一个地方亲近一个老师，他有成就，时间愈久功力就愈深。到处跑，这没有成就，到处跑容易遭魔难，这在修道人是很大的忌讳。我以前跟李老师，李老师限定我，外面有人请你讲经说法要四十岁之后，四十岁之前不可以。我跟李老师的时候是三十二岁，为什么？怕禁不起诱惑，你这一接触，接触的是什么？名闻利养，财色名食睡。你没有定力，你很容易被它牵著走，你就完了，你就遭了魔难；遭魔难自己并不知道。四十以后才准许接受外面的邀请。这都是老师对学生的一番苦心，但是学生要合作，学生要能听，如果学生不能听，那就一点办法都没有，那老师只有放弃。所以真正对老师有信心，对老师感恩戴德，不能不听话，不能不遵守。老师要求我百分之百顺从他的教诲，五年，五年之后开放。但是我到五年，向老师说我自己愿意再延长五年，我遵守他的教诫十年。老师听了点头，好欢喜。
　　你有智慧，你有定力，你能够辨别邪正是非、善恶利害，至少具足这个能力，你才能出门。这个出门就是出老师之门，可以离开老师自己独立。没有这个能力，不能离开老师，老师是我们自己觉正净的保护、保障。你一离开，那你就接触到迷邪染，你要没有能力应付，很少不堕落的。一堕落，要想回头，难了。这是自己不能不知道的。所以自己要好好想一想，希不希望在这一生成就？真正的成就就是了生死脱轮回，来生不再搞六道轮回，这是我们第一个要考量的。我们对这个世间一切的一切，可不能放在心上，放在...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...功力就愈深。到处跑，这没有成就，到处跑容易遭魔难，这在修道人是很大的忌讳。我以前跟李老师，李老师限定我，外面有人请你讲经说法要四十岁之后，四十岁之前不可以。我跟李老师的时候是三十二岁，为什么？怕禁不起诱惑，你这一接触，接触的是什么？名闻利养，财色名食睡。你没有定力，你很容易被它牵著走，你就完了，你就遭了魔难；遭魔难自己并不知道。四十以后才准许接受外面的邀请。这都是老师对学生的一番苦心，但是学生要合作，学生要能听，如果学生不能听，那就一点办法都没有，那老师只有放弃。所以真正对老师有信心，对老师感恩戴德，不能不听话，不能不遵守。老师要求我百分之百顺从他的教诲，五年，五年之后开放。但是我到五年，向老师说我自己愿意再延长五年，我遵守他的教诫十年。老师听了点头，好欢喜。
　　你有智慧，你有定力，你能够辨别邪正是非、善恶利害，至少具足这个能力，你才能出门。这个出门就是出老师之门，可以离开老师自己独立。没有这个能力，不能离开老师，老师是我们自己觉正净的保护、保障。你一离开，那你就接触到迷邪染，你要没有能力应付，很少不堕落的。一堕落，要想回头，难了。这是自己不能不知道的。所以自己要好好想一想，希不希望在这一生成就？真正的成就就是了生死脱轮回，来生不再搞六道轮回，这是我们第一个要考量的。我们对这个世间一切的一切，可不能放在心上，放在心上就是障碍；放在身上，

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就等於一根绳索被它牵住，你就很难脱离它的范围。
　　样样放得下，弘法利生也要放下，这说无数次了，随缘而不攀缘。随缘里面也要考量，人家来邀请，我们要预先打听一下，那边环境怎么样？到那边去时间多久？要去讲些什么？目的何在？方方面面都要顾虑到，这是一个成功的参学。尤其在现前的社会，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...你已经得到圆满了，大圆满，不能说究竟，究竟是如来果位。法身菩萨从发心住（初住）到等觉都可以说成就大圆满。放光的意思确实很深。
　　「轮义亦然，圆无缺故」。这个经上讲放光，是世尊『从两足轮下』。「轮」是什么意思？诸佛如来手上的掌纹，脚上的掌纹，他的掌纹里面有一个轮相，有个圆圆的这种纹，这是我们一般人没有的。一般人两手两足没有这个轮相，诸佛跟法身菩萨都有，都有轮相。这个轮，实在讲相随心转。为什么他有我没有？他的智慧功德圆满，所以在相上现这个相。我们智慧功德没有，哪来的这个相？诸位要知道「相随心转」。
　　所以修行功夫在哪里？这我常说，你修行的功夫，你能骗人吗？你能骗愚人，你能骗凡人。这从前李老师讲的，真正有学问、有德行的人，你骗不了他。为什么？你起心动念，功德浅深，贤愚不肖都在你脸上。有学问的人、有功夫的人一看就明了，你能瞒得过谁？从你的相貌，从你的体质，从你一举一动，知道你功夫到什么境界，哪里能骗人！你怎么瞒也瞒不住，无法隐藏。学佛，你修真诚心，人家一看这个人是老实人，这个人表里一如，这真诚。这个人心地清净，为什么？相貌清秀，身体干净。身体，人身体都有气味，尤其是几天不洗澡，气味很难闻，那是什么？那是烦恼，是染污。
　　早年我在香港讲经，香港同修告诉我，老一代的同修，现在大多数都不在了。我一九七七年第一次到香港讲经，还有一批老同修，年岁比我大的，他们告诉我。解放之前，虚云老和尚...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九二卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1192》)


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　　能力在哪里？遍法界虚空界，真的没有远近。到更高一层的境界，没有先后。江博士他们发起为世界和平祈祷，确实这是超空间，但是还没有办法超时间，全世界志士仁人在同一个时间（同一个时间，各地都有时差，时差不要紧，但是一定是同时），祈祷世界和平。如果能超时间，各地众生随时祈祷都一样，真有效果！一切法从心想生。既然懂得这个道理，我们为什么不想善？为什么去想恶？想恶很糟糕，想一个恶念，你自己阿赖耶识里头，阿赖耶识就像一个仓库一样，你的心是仓库，把人家的垃圾往里装，所以这是最不聪明的，这是最糟糕的、最愚痴的。
　　我这一生心里头只装别人善，不装任何人恶，任何人在我面前说恶，我立刻让他禁止。我们悟威法师从美国回来见我，告诉我某人说法师怎样怎样。他说了两句，我说：不要说了，我不听。为什么？我的心里头永远记住别人的好处，他对我有一天的好处，两天的好处，我一生感恩。以后对我怎么不好，那是误会，那是他对我不了解，我绝对不会把别人对我不好放在心上。要是这样的话，我还能往生吗？我还能出得了三界吗？那我这么多年学佛不叫白学了，哪有这种道理！你们记这些是非，那是你的事情，与我不相干。我不善的东西不看，不善的东西不听。你要晓得善的东西太多了，我一生看不完，一生听不完，我哪有时间听不善的。我今天要看要听的是诸佛如来、古圣先贤的教诲。
　　这马上过年，我七十八岁了，「人生七十古来稀」，李老师到这个年龄，李老师到七十岁的时候他就常常讲，那时我们在他身边，「七十岁该死了」。印光大师教人，常常把死贴在额头上，常常想到我就快要死了。「人之将死，其言也善」。人之将死，这一辈子已经过完了，我要替来生著想，我不想今生，这一生苦难受够了，来生希望生到好地方去。好地方去，现在我们懂得好的因得好的果报。我修上品十善，就是不往生也生天道。上品十善，四无量心，这是我具足。
　　所以早年我在北京访问黄老居士，黄老居士跟他学生们讲，他学生们告诉我，他说：法师，我们的老居士，老师常说你，净公上人如果要不往生极乐世界，来生福报不得了。这真的，一点不假。所以我对生死看得很淡，我知道什么？我死，纵然不往生，来生胜过今生至少一百倍，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九二卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1192》)


...了，我不听。为什么？我的心里头永远记住别人的好处，他对我有一天的好处，两天的好处，我一生感恩。以后对我怎么不好，那是误会，那是他对我不了解，我绝对不会把别人对我不好放在心上。要是这样的话，我还能往生吗？我还能出得了三界吗？那我这么多年学佛不叫白学了，哪有这种道理！你们记这些是非，那是你的事情，与我不相干。我不善的东西不看，不善的东西不听。你要晓得善的东西太多了，我一生看不完，一生听不完，我哪有时间听不善的。我今天要看要听的是诸佛如来、古圣先贤的教诲。
　　这马上过年，我七十八岁了，「人生七十古来稀」，李老师到这个年龄，李老师到七十岁的时候他就常常讲，那时我们在他身边，「七十岁该死了」。印光大师教人，常常把死贴在额头上，常常想到我就快要死了。「人之将死，其言也善」。人之将死，这一辈子已经过完了，我要替来生著想，我不想今生，这一生苦难受够了，来生希望生到好地方去。好地方去，现在我们懂得好的因得好的果报。我修上品十善，就是不往生也生天道。上品十善，四无量心，这是我具足。
　　所以早年我在北京访问黄老居士，黄老居士跟他学生们讲，他学生们告诉我，他说：法师，我们的老居士，老师常说你，净公上人如果要不往生极乐世界，来生福报不得了。这真的，一点不假。所以我对生死看得很淡，我知道什么？我死，纵然不往生，来生胜过今生至少一百倍，这是我自己敢承当的，不是十倍，十个十倍。你修什么样的因，你得什么样的果报。所以那些批评我的人，甚至於毁谤，甚至於陷害，我都尊敬，我都赞叹，为什么？他替我消业障。因为他们这样对我，我欢喜接受，没有瞋恚心，没有报复心，没有记恨的这个念头，我知道我三途这个灾难免了。
　　所以这些年来跟大家共同勉励，我们修纯净纯善。佛在《十善业道经》上教导我们，「不容毫分不善夹杂」，我续了一句，「不容毫分不净夹杂」，你还夹杂不净、不善，你把你自己的功德完全毁掉了，这是世间最愚痴的人，这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九二卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1192》)


...经》上教导我们，「不容毫分不善夹杂」，我续了一句，「不容毫分不净夹杂」，你还夹杂不净、不善，你把你自己的功德完全毁掉了，这是世间最愚痴的人，这是佛经上常讲的「可怜悯者」，我们为什么要干这个？不知道原理，不知道积善断恶，你在佛法里，说老实话小小的利益你都没有得到。你的心还是这么乱，还是那么杂，妄念纷飞，你心不清净。不清净就不平等，不清净、不平等就没有智慧，这个要懂。清净心生智慧，善心生福德，所以纯净纯善，福慧双修。这是我自己一生学习的，我也以这个帮助同学。所以这个轮表这个意思，圆满无缺。
　　所以相随心转，境随心转，不但是相貌、身体，我们居住的环境，一般人讲磁场。这个我很年轻我就体会到，我的老师磁场跟别人不相同，所以我即使是没有问题，我得空我也去找老师，我跟他在一起能坐上一、两个小时，享受！享受什么？磁场，我们中国人讲气氛。他的气氛跟别的地方不一样。所以我非常欢喜方东美先生他家里小客堂，章嘉大师他的客厅，我去请教都在客厅里，磁场不一样。你会在那里感到宁静、柔和、温馨、安详。单单接受这个气氛，那就是很大的享受。台北是个闹市，外面的磁场非常复杂，他这个小环境里面很安宁。
　　如果这些老人要能住在澳洲，那不一样！那我相信他的磁场一定会影响这个城市，不能影响一个城市，至少也能影响这个城市的四分之一、二分之一，这肯定的。使你进入这个境界，你感受就不一样。我们净宗学院在此地两年，希望大家努力，你们有没有成就就看这个磁场，人家就晓得，知道你们是不是真用功，是不是真的在转境界。你相貌有没有转？身体体质有没有转？你居住的环境有没有转？这个一点不能欺骗人。这在佛法里面讲花报，花报好，果报一定殊胜。圆满无...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九二卷）　　2003/12/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1192》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。