56、固执此世错失往生南无阿弥陀佛

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摘自《灵岩故事（智随法师加注）》

56、固执此世 错失往生


前林彤炜居士逝后，余遂莘与光书，说其大
略。光复书，恐彼说之庵，邮不能通，因寄与汝四
婶慧渊，令其代转。以与遂莘一包书，信中说光为
彼朝暮课诵回向一七，以尽师生之谊。以殊少暇，
故未与其兄涤庵书耳。前日接其讣文，知其人过
于聪明。今接汝书，知其以聪明自误处不浅。彼
虽皈依光，实只见过一次，而所语亦无几句。《文
钞》、《嘉言录》，当不至未见。而徒以大愿于此
作功德为事，不以大愿求生西方为事。于命垂终
时，已与姊妹同梦佛光银台。不于此时一心求生西
方，反发此种植生死根之四大愿。于此可见彼平日
绝不以光所说者为志事，由兹遂失往生之好因缘。
而蒙菩萨加被而愈，及至恶梦现而病随发，幸临终
尚有助念诸人。而由此深植生死根之愿，致犹不能
得往生之征兆，为可叹也。胸部后冷，乃生人道之
验。汝谓现身说法，彼岂是此身分？然能因彼之不
能力求西方以自误，大家遂引以为戒，决志求生。
则其利益，亦不让现身说法矣。至于追悼会，乃涤
庵兄妹之情，按理所不应作。但以念佛求得往生
为事。至于念经、拜忏、做水陆，光绝不肯一语提
倡。以难得如法，只张罗场面而已。（三编上·复
志梵居士书三）
陆、自力警策类? ··
古人如圆观，知过去未来，尚不能了。五祖
戒、草堂清所悟之禅，今人何能仿佛，而且又复受
生。是知：凡夫决定要修佛所开示之特别法门，则
无论何等根性，均可了生脱死，以仗佛力故也。若
仗自力，恐梦也梦不着。
——续编上·致阮和卿居士书民国二
十年
··?灵岩故事
柒、念佛感应类
一句阿弥陀佛，即佛所证之无上菩提觉道。
吾人若能以此名号自熏，久而久之，即能与佛气分
相同。况此一句，无一人不能念。即或懒惰懈怠不
肯念，闻大家念佛音声，亦有利益。两两比较，故
胜于念经多多矣。以念佛最极简便。即不念佛者，
闻佛音声，一历耳根，即种善根。由此一句佛号，
灌入八识田中，将来遇缘即发。设使怨鬼恶病逼
迫，念佛便能却之。所以凡具信心念佛的人，应当
以此普劝修持。不独家人父子，应当劝导。即一切
有缘之人，亦当如是劝导也。
——三编下·净业社开示法语

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。