[净公上人·开示集六]观机的重要南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[净公上人·开示集六]观机的重要


观机的重要
【观机的重要】
观机是一门大学问，必须在日常生活中，与大众接触时，细心观察其程度、爱好、现前生活所需，以及他能接受什么，这些都要透彻了解。经论有其原理原则，只要不违背中心原则，可以长说、短说、深说、浅说，用种种不同的方式说，这是佛法殊胜之处，当然这也要靠自己的修学功夫。换言之，佛经的字字句句，犹如文章的题目，题目虽然相同，可是所写的内容各不相同，但都不离题。经是活的，佛不仅对佛弟子的说法是活泼的，而且对一切不同的族类、宗教，也有不同的说法。说法虽然不同，但是总方向、总目标决定是相同，那就是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。
我听说有几位同修在外面说法，他的讲演大纲、内容都很好，可是听众听了之后迷迷糊糊，几乎连信心都丧失了。这就是契理不契机。如同烧饭做菜，菜烧得很好，但是不合吃饭人的口味。讲经说法能尽合一切听众的口味，是观机的功夫。譬如我们访问印度教时，他们也对我们做了深入的了解，知道我们吃素，特别找了两家素菜馆的厨师，为我们准备午餐，让我们访问时能欢欢喜喜。这就是懂得观机。
年轻法师到外面习讲，要记住我们是去讲经，不是去讲开示；讲经固然不容易，讲开示更难。开示是自己修学的心得报告，是真实的东西。若自己没有深厚的修学基础，及相当的理论，则很难收到效果，而且听众也得不到任何利益。经典是老师所说的，我听老师所讲的，再介绍给别人，就容易得多。所以，讲开示不如讲一段经文，经文是佛说的，纵然我们讲的，他不能理解，多念几遍也能种善根，这个利益就不可思议，这是真正将佛法介绍给大众。
佛教初传入中国时，由西域来的摩腾、竺法兰，他们为中国人介绍佛法，不是讲开示，而是讲经。讲经也不是全讲，而是在众经中选择最适合中国人的来讲。《佛说四十二章经》是翻译出的第一部经典，这是从众多经典中，摘录出四十二段，成为四十二章，这是一个典型的例子，也为我们做了一个好榜样。因此，我们到任何地方介绍佛法，要根据当地的情形，观察众生的根机，选择一、两段经文来讲，就比较容易收到效果。
尤其学习讲经的同学，将来要面向全世界，不同的族群、不同的宗教，所谓是多元化的弘法。我们要将佛法落实在这个社会，落实在所有的人群，理固然不能违背，更要切实掌握机缘，方能行之有效，努力才不至于唐捐。
【习讲的方法】
同学们在此地练习讲经，每位同学都有责任要认真听讲，仔细观察，互助合作，帮助同学改过、进步。其标准就是《实用讲演术》与《内典讲座之研究》，不仅要熟悉，还要在生活中纯熟运用。也就是说，讲台艺术不仅在讲台上学习，还要在日常生活中学习。我们每天接触大众，与人讲话，就要学习运用讲演术。这样，使我们的讲台艺术与日常生活融成一体，才能真正成就。将生活纳入学习范围，每天二十四小时学习，利根的人，两、三个月就能成就；钝根的人，一、两年也会纯熟。事在人为，自己一定要认真学习，精进努力。
学习的关键在于用心，所以佛在一切经里，时时刻刻劝大众发菩提心。‘发’就是用，‘菩提心’是真心、觉悟心。若用此心，即使智慧能力差一点，也能成就；反之，能力再强，方法再善巧，成就还是很有限；若还有自私自利、贪嗔痴慢，最后还是不免堕落。这样的例子，不仅古书有记载，我们冷静观察现前弘法利生的四众同修，也能明白一二。他死的时候是否很自在、很潇洒？一生用种种方式可以欺骗众生，最后怎么走欺骗不了人，我们不能不警觉。知道自己生从哪里来、死往哪里去，修学佛法才算有成就。
【往生实例】
近十几年来，新加坡、马来西亚，我亲眼所见的，念佛往生的人不少。譬如‘观音救苦会’的林医生，他得的是癌症，虽然自己得病，还替别人看病，这种精神毅力令人敬佩。病重的时候，李木源居士去看他，他说：‘我最后一个愿望是希望能见到净公上人，但是我现在不能走路。’我说：‘好！我去看他。’我送他一串念珠，送他一张阿弥陀佛像，挂在床前让他能见到，并劝他好好念佛，一切放下。他非常欢喜，大概过了三、四天就走了。
李木源居士去送他，他临终最后一句话，告诉大家：‘我看不到你们，我看到一片金光。’他见到了金色光明的世界，念阿弥陀佛走了，走的时候清清楚楚、明明白白。我们知道，阿弥陀佛接引是先放光注照，往生者先见到佛光，然后再看到佛来接引。他能走得那样潇洒、自在，那样清楚、明白，就是万缘放下，对世出世间法无丝毫留恋牵挂。这个身体在世间，念念为众生服务，念念为续佛慧命、弘法利生，没有一念为自己，所以能得大自在。
【随缘自在】
我也常跟身边的同修们闲谈：‘我这一生很幸运遇到佛法，为佛法工作了四十年，有这么一点小成绩，我很满足了，我的事可以说做完了。’往昔黄念祖老居士劝我多次，他说：‘法师，你不要到处走了，也不要讲经说法，这个事情你做得够了，现在你最重要的是培养人才和写书。’培养人才是续佛慧命，佛法不至于到我这里终止了。但是这两件事都要有缘分，缘不成熟，想做也没有办法。我一无所有，想培养人才，办培训班要有场所，还需要有人协助。我一生所以能过得自在，就是随缘不攀缘，遵守佛的教诲，‘恒顺众生，随喜功德’，因缘不具足，绝不勉强，自找麻烦。
到新加坡之后，缘成熟了，得到李木源居士的协助，才开始了培训弘法人才的工作。李居士发心纯真，领导有方，居士林、净宗学会道场，人人赞叹，大家异口同音赞叹‘这是世界第一道场’。
李居士很了解我，他要不是如理如法的做，想留我在新加坡是不可能的，所以他做得非常积极、认真。这是我们的好榜样，这个道场足以为现代道场的楷模，希望每个道场都认真学习。我们特别欢迎所有道场的负责人到此地来访问，我们会提供管理道场、修学弘法的经验，帮助大家。






愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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