汉字入门刘克雄教授主讲（第二十六集）

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摘自《刘克雄教授主讲汉字入门三十二集》

汉字入门　　刘克雄教授主讲　　（第二十六集）　　2015/8/22　　香港佛陀教育协会　　档名：56-181-0026



　　教授：昨天我们下课，我们唱了放学的歌，里面提到我们回去不要游戏，先把今天功课再温习，你们温习了，碰到什么问题，现在提出来。

　　学生：老师，向老师请教，学生们昨天在复习的时候，发现「四声之异者」。形声字的有四种声音，它的古汉语的四种声调平、上、去、入，和现代汉语的四种声调阳平、阴平、上声、去声，这些都不太了解，可不可以请老师举例子为学生们介绍，并且说出来它们之间的关系，谢谢老师。

　　教授：四声，平、上、去、入：

　　板书：

　　在宋齐梁陈，梁这个时代，有个叫：

　　板书：沈约

　　沈约，他才发现我们古代字音有这四声的分别，这四声就是平、上、去、入。至于平声、上声、去声、入声是如何分别，不知道同学们备有一本林老师的《声韵学通论》没有？

　　板书：声韵通论

　　里面就说得清楚。历来各家对平上去入如何的区别，说得比较清楚。简而言之，这是古代的四声。后来语言、字音是随时间在渐渐的变化。到现在的普通话，北方的读音，你们同学的地区比较广，以北京地区为中心，上至东北，下至西南，这种普通话当时又称之为官话。

　　板书：官话

　　我们上次曾经提过，现在所谓的标准国语是怎么来的，还记得吗？他们投票。投票定出来的标准国语，真的标准吗？这是个很大的问题。只能说投票以一票之差定了北方音，北京话。现在我们说四声，注音符号现在都是根据北京话来定的。现在北京话里面，也就是说，在台湾说是国语，在大陆说是普通话，是一个东西。它所分的四声，第一声、第二声：

　　板书：

　　以前的三声，上声属第三声。

　　板书：

　　以前的去声，属第四声。

　　板书：

　　注音符号：第一声，一般声调它不标；第二声这样（）；第三声这样（）；第四声这样（），大家都熟悉的注音符号。那同学们会问，以前的入声怎么就消亡了？原因，从古音里面的四声渐渐演变到现在的北方音，它入声就分到：

　　板书：

　　它就分到前面的三声里。现在的第一声、第二声是原来的平声，平声因为字数比较多，所以就分成阴平、阳平。

　　板书：

　　平声字字数多，就分成阴平、阳平，只是把它分成两部分，本身毫无区别。记得，阴平、阳平本身毫无区别，只是原来的平声字字数太多，把它分成阴平、阳平。所以现在的第一声、第二声，大体上跟这个阴平、阳平是比较接近的。

　　板书：

　　所以，现在国音里面的四声，第一声、第二声、三声、四声，并不是古代的平上去入，这个表就很清楚了。

　　我以前曾经也跟同学们说过，声调跟作诗讲平仄，是息息相关的。

　　板书：

　　我这漏了一个字，《声韵学通论》。《中国声韵学通论》，作者就是林老师（林景伊、林尹先生）。同学们能够备有这本书，那有关声韵方面，在里面就可以查。譬如我们课本里面，最后引的四十一声纽，就是从这里面摘录出来。

　　诗里面声调讲平、讲仄。

　　板书：

　　月落乌啼霜满天：

　　板书：

　　仄仄平平仄仄平（韵脚）。「月落」三声、四声。在现在的国音里面，从这划开：

　　板书：

　　三声、四声属仄声，一声、二声属平声。「月落」是仄仄，「月」第四声，「落」也是第四声，所以它是仄仄。乌啼，「乌」：

　　学生：平。

　　教授：「啼」：

　　学生：平。

　　教授：「啼」，第二声。「乌啼」属平声，月落乌啼（）没错吧？上次我们介绍过诗的平仄，一开始两个仄声，接下来两个字要跟它相反，两个仄接下来就两个平；再接下来两个字又跟它相反，它两个平，它又两个仄。记得吗？不记得就不及格，因为这个是将来你学作诗，是一个最基本而非常简单的原则，你再把它忘了就很可惜。

　　再说一次，「月落」仄仄，「乌啼」平平。先两个仄声的话，接下来的两个字就跟上面两个字相反；再接下来，第五六跟三四又相反。「乌啼」是平平，接下来应该两个仄声，「霜满」，这个「满」没有问题，「满」是第三声；「霜」呢？「霜」是第一声是平声。

　　板书：

　　也就是作者张继，枫桥夜泊，他的平仄这里就不对了。真正按照规矩，那就是两个仄、两个平、两个仄，然后押韵。他这里为什么该仄的时候，他用个「霜」？很高兴同学还记得，为着不拘束我们的性灵，作诗，你的性灵不是太受拘束，所以有个方便之门，「一三五不论，二四六分明」。再看这个不合规矩的「霜」，属第几个字？

　　学生：五。

　　教授：第五。一三五可以不论，最好是能够按照原来的规则，万一找不到合适的字，可以让你自由，免得你削足适履，明白吗？让我们的性灵不至于太受严格的拘束。

　　我上次又说过，律诗当中那四个句子是两个对联，对联是相当的麻烦，平仄跟作诗一样，两个仄、两个平，接下来两个仄。词性要一样，第一联用了形容词第一个字，第二联也该是形容词；你用了名词，第二联也应该是名词。所以是词性相同，而这种对句作完了以后是非常漂亮。「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色」，王勃千古的名句。

　　板书：落霞与孤鹜齐飞  秋水共长天一色

　　这是一个对句，看二四六，第二个字，落「霞」，平声；秋「水」，仄声。「与」、「共」是连接词。孤鹜，「鹜」，仄声；「天」，平声。齐「飞」，平声；一「色」，仄声。这是平仄一正一反，一正一反，让你朗读的时候是抑扬顿挫，是铿锵有声。然后，「落霞」是名词，「秋水」也是名词；「与」、「共」同是连接词；「孤鹜」对「长天」，「齐飞」对「一色」，词性相同，平仄相反。这是作对句，我们举王勃《滕王阁序》为例。

　　上次我们曾经举白乐天的《钱塘湖春行》一首诗，「孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树」，下一联，「谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。」这个对子也对得很好。我们现在说，作诗讲究平仄，平仄的原则上次我们说过，现在等于是复习。上次也举了这个例子，「月落乌啼霜满天」；为什么这个字（霜）该仄声，他用平声？我们也说过，一三五可以让你自由。

　　刚才同学问的是四声问题，古代的四声跟现在的四声分别在哪里？

　　板书：

　　这里我们画了一条线，现在北方音的四声完全没有入声字，它入声字分配到前三声里面。比如「月落乌啼」这个「月」，你现在读起来是第四声，实际上它是道地道地的入声字。杜甫怀念他的老友李白：

　　板书：

　　「落月满屋梁，犹疑照颜色。」怀念他的老友李白。分析它的平仄：

　　板书：

　　落月满屋，犹疑照颜，「屋」是平声吗？

　　板书：

　　根据这个分析，「屋」是第几声？

　　学生：第一声。

　　教授：第一声，那当然是平，是吧？答错。何以故？你把韵书翻开，「月」、「屋」它都是在入声韵。所以，因为北方的音已经完全没有入声字，所以作诗的时候往往会犯这个错误。房屋的屋，你一读是平声，第一声；你以为是平声，其实它本来是入声字。如果你会闽南语，你会客家话，会广东话，那也许就方便一点。屋，告诉我读什么？房屋的屋，房屋就读ㄅㄤ ㄡˋ，屋就读ㄡˋ。所以入声字是一发就收，ㄡˋ，一发就收，它无法拉长，无法延长。平声字可以延长，延长之后它的韵不会变。

　　上次我们这还举过，譬如东西南北的东，我好像还耍了一次花腔高音。东…这个韵没有变，东…可以拉长。房屋的屋，它是一发就收，它不可能拉长。如果像刚才那个花腔，你填词作曲填一个屋，那叫那个歌唱家他到最后就ㄡˋ、ㄡˋ、ㄡˋ，他不可能唱，这之所以词曲的平仄要比诗讲究得严格的原因，它要适合歌唱。明白吗？

　　学生：明白。

　　教授：这是说到古代的平上去入与现代的北音一二三四，由于入声已经分到前面三声里面，譬如「月」，月亮的「月」也是入声字，它分到第四声；房屋的「屋」是入声字，它分到平声第一声去。像这些地方是让北方的朋友们，作诗碰到一些小麻烦。有没有办法克服？很简单。想不想听？

　　学生：想。

　　教授：好简单，你手上有《广韵》吗？没有，最好有一本。如果没有《广韵》，你学作诗最少有一本《诗韵集成》，不然你怎么知道用韵？

　　板书：

　　还有个更简单的办法，中华书局出版的一本《唐诗三百首详析》，中华书局出版的，它后面附有简单常用的韵目、常用的字，平上去入。那是少之又少了，但是你可以翻到，一翻「屋」，它原来是入声，差点害我把它搞错，以为是平声。所以你如果备有这本《唐诗三百首详析》，它附在后面的，有个简单的韵书，很容易查到。最好有这本《诗韵集成》，那里面一翻，把入声字翻开一对照，「屋」、「月」这都是入声，你就不至于把它误以为是平声，清楚吗？

　　学生：清楚。

　　教授：我们中国的汉字，一个字一个音，字音里面又分平上去入。所以从《诗经》、《楚辞》、汉乐府、唐诗、宋词、元曲，在这些文学作品里面，我们可以看到应用我们汉字特有的一字一音的声调，而作成平仄抑扬顿挫的韵文，是最优美的一种作品；又很工整，譬如「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。」

　　《诗经》开始，就有很多优美的作品，「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。」有多美，现在让你来作，你也作不过它，「蒹葭苍苍，白露为霜」、「青青子衿，悠悠我心。」你譬如《小雅》，「呦呦鹿鸣，食野之苹。」利用我们汉字声音，单音有平上去入的分别，竟然让我们朗读起来声调是那样的优美；文辞，字面上的文辞也那样的优美。同学们应该有个问题，我讲到这你应该有个问题，妳提：

　　学生：现在一个字一个音，譬如说丨（ㄍㄨㄣˇ），它有三个音，引而上行读若囟，引而下行读若退，还有丨ㄍㄨㄣˇ，它有三个音。普通字降ㄐㄧㄤˋ、ㄒㄧㄤˊ，同一个字有两个音？

　　教授：好，这个是应该提的问题，容往后一点我再讲。刚才我要同学们想的问题，我是说，我们韵文的鼻祖，《诗经》怎么有声调那么优美？文辞那么优美，声调也那么优美，难道这不是一个问题吗？四声是谁发现的？

　　学生：沈约。

　　教授：沈约是什么朝代？

　　学生：梁朝。

　　教授：《诗经》是什么朝代，相隔多少年你想。《诗经》的作者现在是不可考。那我们说《诗经》的作者，难道他预先看到沈约说的平上去入的四声吗？不可能。那怎么会他的平仄用得那么好？我要你们想的是这个问题。

　　学生：因为自性流露。

　　教授：请再说一次。

　　学生：自性流露出来的东西，是完美无缺的。

　　教授：再大声一点。

　　学生：自性流露出来的东西，是完美无缺的。

　　教授：前两个字，妳说什么？

　　学生：自性。

　　教授：字句？

　　学生：自性。

　　教授：自性。

　　学生：就是佛性。

　　教授：佛性，有道理。我们用两个字：

　　板书：天籁

　　这是天籁！到了沈约他才归纳分析出，我们的文学作品里面有这四声。实际上最早的文学，它并不是先有四声，然后按照它来做。如果是这样的话，恐怕就不会有像《诗经》、《楚辞》，那样像天籁那么美的作品，就会受到什么？平仄的约束。也就是到了唐代近体诗，平平仄仄，仄仄平平，这个原则要记得。

　　我们中国文学的发展，它不是凭空的，它都是有那种自然的趋势，发展到了六朝的时候，汉末六朝时候，中国的文学可以说发展到造极的地步。梁，昭明太子他喜好文学，他编辑的一本书，他选的叫《昭明文选》。

　　板书：昭明文选

　　季刚先生命林老师熟读，最好背诵。林老师几乎整本能背。他也要求我，《昭明文选》一定要熟读。我顺便提供给各位做参考，最好你如果喜好我们的中国的文学，要备有这本《昭明文选》。六朝时候，他们崇尚唯美文学。

　　板书：唯美

　　字句雕琢锤炼，希望它做到最完美。这种要求对一个如果才华不够的人来说，那是非常难以做到。我想同学们一定熟读过《滕王阁序》，王勃的《滕王阁序》读过吗？《古文观止》就选的有「滕王阁序」。因为这种骈文，我们说它是骈文：

　　板书：骈文

　　骈就是对，两句一对，两句一对。整篇文章是这样对下来的，《滕王阁序》就是这样。要讲究骈对，通篇文章都是这样做下来，「落霞与孤鹜，秋水共长天」，整篇文章都是这样做出来，这是骈文。美则美矣，但是难以做到上次我说的，「文以气为主」。

　　板书：气

　　曹丕《典论．论文》，他说「文以气为主」，曹丕提出来的，文章以气为最重要。骈文因为要讲究对仗，所以一般的作者做起一篇骈文就显得堆砌，不是一气呵成，显得堆砌。所以有人形容，这种不能以气来统御整篇文章的骈文的作者，他的作品前人做一个比喻，像是七宝楼台很漂亮，炫人眼目，可是拆下来不成片段，没有内容。这之所以到唐代韩昌黎（韩愈）大声疾呼的原因，他说这种骈文害人，尽是在里面雕琢、堆砌，所以他要恢复古文。所谓的古文是对骈文而言，骈文以前的那种文体韩愈称它为古文，像什么？《左传》、《史记》这些都是极好的古文。在韩愈大声疾呼，一时紧从的就有柳宗元，一直到宋初的欧阳修，后面三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、曾巩、王安石，我们称它什么？古文，几个？

　　学生：八个。

　　教授：算来，算我听，哪八个？韩愈、柳宗元，这属于唐代，到宋以后，欧阳修、三苏、曾巩、王安石，八个，古文八大家。由于骈文很容易造成那种堆砌的毛病，才华不够的就会被人诟病，「你只在堆砌文辞」。我们之所以称王勃以及骆宾王，说他是唐初，几个？

　　学生：四杰。

　　教授：对，唐初四杰。四位杰出、了不起的作家，唐初四杰。骆宾王，在《古文观止》也可以看到一篇文章《讨武曌檄》，讨伐武则天的一篇檄。檄是什么？誓师文字。徐敬业兴师要讨伐武则天，骆宾王作的一篇誓师起义的文章。这种文章用骈文来写，你说有多难。但是由于骆宾王是位才华盖世，所以在他写来（同学们可以翻开《古文观止》看）：「喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧。以此图功，何功不克。」骈文，作得那样理直气壮，因为要誓师去讨伐武则天。这是说骈文不容易作，要作得有气势。再就是王勃，我们提过他的《滕王阁序》。上次我们讲过吗？《滕王阁序》。

　　这说到四声，同学们刚才提到的四声。古时候的四声跟现在的四声的分别，然后我就附带的提到古代四声没有被发现之前，诗经、楚辞、汉代的乐府诗、汉代的古诗为什么那么好？要同学们想它是怎么回事。归纳出来，是种天籁。都是千锤百炼以后，虽然没有平仄来约束他们，他们能够知道这样才会优美。刚才这位同学问的是这个问题吧？现在清楚？

　　学生：老师，还有问题可以问吗？

　　教授：可以。

　　学生：在课本的三百六十七页，老师讲到声韵毕异者。譬如「需」字，需它的声母是而，它的声母是「ㄦˊ」的音。老师讲过声母和形声字的声子它的读音音、韵完全不同，是因为做为声母的字是无声字，无声字多音，但是后来丧失了多音之道，那么我们可不可以通过「需」的音来推论「而」还有一个音也是念ㄒㄩ呢？

　　教授：这个「需」，我们课本上已经把反切分析过。声来说，声母与声子，一个是日纽，一个是心纽；韵来说，一个是一部，一个是四部。所以声母与声子之间，「需」跟「而」这两个字是声、韵都不同。原因何在？那就是我们说过的无声字可以多音。「而」这个字，它本身是无声字。由它衍生、孳乳的形声字，像这个「需」，这个字音「ㄒㄩ」跟「ㄦˊ」，现在看来是毫无关系。那由于「而」本身是无声字，它可以多音，也就说明需这个音目前看来像是不合形声字造字的道理。而实际上可以看成什么？

　　板书：  ㄦˊ  ㄒㄩ  需

　　「而」本身是无声字，现在我们看到它的声子「需」，它跟声母的字音毫无关系。我们可以设想「而」本身有这两音，一个是ㄦˊ，声母现在的读音；一个它还有ㄒㄩ这一音，也就是：

　　板书：

　　这本来是两个因人、地、时不同造的字。读音一个读ㄒㄩ，一个读ㄦˊ，字形一样，所以后来：

　　板书：

　　这两个字形一样，字音不同，它衍生的声子（需）保有它的声音ㄒㄩ。现在因为我们只看到上面红的那一部分，这部分已经失去了，所以我们会怀疑。现在明白吗？跟我们举的例子「妃」这个字是一样的。

　　形声字里面声母与声子声、韵不同，完全不同的，都是这个原因，都是季刚先生发现的「无声字多音」产生的后果。还有问题吗？

　　学生：有。

　　教授：还有问题。

　　学生：在三百七十七页，老师在昨天讲「叚」这个字，第一个字的「叚」是可以做第二、三、四、五这个字的声母，所以后面的字都是念ㄒㄧㄚˊ，所以第一个字也是念ㄒㄧㄚˊ。但是我们在查《说文解字》段玉裁先生的批注当中是查的是ㄐㄧㄚˇ，学生们也发现，如果第一个字这个「叚」字旁边加一个人字旁，就是假借的「假」，是否学生就可以认为第一个字它本来也有两个音，一个是ㄐㄧㄚˇ，一个是ㄒㄧㄚˊ？

　　教授：ㄍ和ㄐ的变化，记得吗？见纽，我们特别说到，我们《说文》书上，上面标的注音符号是ㄐㄧㄚˇ，然后我就说到它是ㄍ和ㄐ的变化，这个不能够把它当作无声字多音，它是ㄍ、ㄐ的变化。弄清楚？

　　学生１：老师，但是这里是ㄒㄧㄚˊ，是ㄐ和ㄒ的音。

　　学生２：老师，她说的意思就是说，第一个字是叚，它的声母是ㄐ，然后后几个字从叚（ㄐㄧㄚˇ）得声的，它有的声母是ㄒ，所以学长她不太清楚，它是不是也属于无声字多音。但这里是迭韵。

　　教授：不是，我明白妳问的问题了。第一个声母（叚）我们读它为ㄒㄧㄚˊ，后面这些字都是从叚得声，那妳查出来的注音有的是注成什么？

　　学生：假借的假。

　　教授：假借的假。

　　学生：对，假借的假，旁边是一个人字旁，这边也是跟叚（ㄒㄧㄚˊ）同样的字，段玉裁先生注，旁边这个字（叚）也是读ㄐㄧㄚˇ，所以学生就不太了解了。这个字（叚）是段玉裁先生注的时候念ㄐㄧㄚˇ，它组成形声的字，这个字（假）也读ㄐㄧㄚˇ，但是另外一个体系里面，我们看书上，那里是ㄒㄧㄚˊ，由它组成的字，其它字也是念ㄒㄧㄚˊ。所以这个是ㄐ的音（叚）变成ㄒ，老师昨天讲的是ㄍ变成ㄐ的。

　　教授：ㄐㄧㄚˇ、ㄒㄧㄚˊ。同学们翻开后面那个切语上字表的前面，有发声部位，同学们先把这两个字叚和瑕的反切给查出来，看它是什么声纽。很高兴同学们热烈的提出这些问题，可见同学们是真正在用心，现在写在黑板上我就看得很清楚了。

　　板书：　　有读ㄒㄧㄚˊ，有读ㄐㄧㄚˇ、这（瑕、鰕）都读ㄒㄧㄚˊ，这个（叚）读ㄐㄧㄚˇ，同学的问题是怀疑它（叚）是不是无声字，有个音读ㄒㄧㄚˊ，有个音读ㄐㄧㄚˇ。首先无声字的原理，声母、声子之间声韵都完全没有关联，才叫无声字多音，这个先弄清楚。现在看看它是无声字吗？它不是，它不是无声字多音。只是发声部位起了一点变化，ㄐ、ㄒ，之所以我要同学翻开四十一声类表前面的那个发声部位表，那ㄐ、ㄒ。「乎」在哪一纽？匣纽。「乎」在匣纽。（叚）这个注音在我们的书上注成ㄐㄧㄚˇ，我们说过它是见纽，应该是什么？ㄍ，是吗？我们又说过，ㄍ容易变成ㄐ。所以我们书本上本来应该是ㄍ，它注成了ㄐ，音变了。这个问题没问题了吧？

　　再看这两个，ㄐ和ㄒ。古音发音里面，ㄐ、ㄑ、ㄒ都同属什么？

　　学生：齿音。

　　教授：齿音。同发音部位，有的只有发声送气的不同，因此它很容易变。很容易由ㄒ变成ㄐ，由ㄐ变成ㄒ。上次曾经要同学们读唇音的ㄅ、ㄆ，试试看：

　　学生：ㄅ、ㄆ。

　　教授：再读ㄐ、ㄑ：

　　学生：ㄐ、ㄑ。

　　教授：一个是发声，一个是送气。ㄐ是发声，ㄒ，ㄐ、ㄑ、ㄒ，ㄑ是送气，ㄒ呢？它还是发声。所以ㄐ、ㄑ、ㄒ同是齿音，它容易变化。所以由ㄐ变成ㄒ这是很容易的事。所以可以读ㄐㄧㄚˇ，可以读ㄒㄧㄚˊ，韵还完全一样（ㄧㄚ）看到吗？现在清楚了吧？好。

　　刚才休息的时间，在外面有这位同学在旁边，听到有种我们常常听到的鸟叫，咕咕咕，咕咕咕，听过吗？

　　学生：听过。

　　教授：在这四周到处叫。那是什么鸟？

　　学生：布谷鸟。

　　板书：春鸠鸣何处

　　这个鸟（鸠），我们一般说牠是布谷鸟，实际上就是这个鸠。韦应物的诗，「春鸠鸣何处」。这是韦应物：

　　板书：韦应物 苏州

　　我们又叫他韦苏州。他也属自然诗派，跟王、孟同可归到自然诗派。你看这个诗多么好，「春鸠鸣何处」。你们听到这到处在叫，咕咕咕，咕咕咕。正好这位小同学在旁边，我说你听到吗？他说听到了。我说叫什么鸟？他不知道。我说你查一查这个句子（春鸠鸣何处），查出来了，韦应物的一首诗里面的一句。

　　我们班上这位最小的同学，你不要看他年纪小，他学得很好。我说这个鸟牠叫做鸠，他眼睛眨一眨，忽然说，我知道了，广东话这个九读ㄍㄠˋ，也是这个鸟在那叫，告告告、告告告。快鼓掌。不要看他年纪小，已经真正学到了，能够应用，知道这个鸠原来就是牠那鸣叫的声音。那鸣叫为什么不叫啾啾啾、啾啾啾？因为它古音就读ㄍㄠˋ，告告告、告告告，ㄍㄠˋ。

　　我们讲过苏东坡跟王安石说的是九只鸟，说过吗？没有说过。想不想听？

　　学生：想。

　　教授：王安石学问很大，当宰相，又变法。学问固然很大，他又是古文八大家之一，可是他喜欢说解文字，他喜欢臆说。他有一次碰到苏东坡，他跟东坡说：「东坡，你这个坡字是土之皮也。」东坡听了愣在那里，他说：「我这个坡是土之皮也。那请问荆公（王荆公），那水波的波应该是什么？」王安石不假思索：「水之皮也。」东坡说：「那请问荆公，这个字（滑）呢？」

　　板书：滑

　　滑呢？荆公（王荆公）他一下无言以对。你说东坡非常的刁钻，难道水有骨头吗？东坡还不饶他，他说：「根据荆公这样说解，我现在才恍然大悟。」王荆公瞪着眼睛听：「你恍然大悟什么？」我现在才明白，这个鸠是九只鸟也。这下把王荆公也弄胡涂了，他说这怎么说？东坡说：「荆公，你难道忘了吗？《诗经》里面有两句说」：

　　板书：尸鸠在桑 其子七兮

　　「尸鸠在桑，其子七兮。」王安石说：「我怎么会忘了，我当然知道。可是只有七个，不是只有七个吗？」东坡说：「连爹带娘，所以九个。」这是鸠，这成为笑话。所以文字，同学们没有翻《说文》，千万不要臆说，自己想当然耳，就会变成九只鸟也。如果同学们还有疑问，我希望你多提出来。现在我们先回到课本，在课间下课你都可以随时来问，好吗？

　　下一个字我们就看「凡从戋得声之字，皆有小义」。树师妳读一遍。

　　学生读诵：凡从戋得声之字，皆有小义。（王圣美说）

　　沈括《梦溪笔谈．卷十四》：「王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书，皆从右文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，

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小也。水之小者曰浅；金之小者曰钱；歺（ㄜˋ）而小者曰残；贝之小者曰贱；如此之类，皆以戋为义也。」

　　１、戋，《说文》：「贼也。从二戈。」《周书》曰：「戋戋巧言。」《易．贲（ㄅㄧˋ）》：「束帛戋戋。」按：戋合二戈会意，两戈相向，相互争斗，必有伤残，故戋引申有小义。

　　２、浅，《说文》：「不深也，从水，戋声。」段注：「按不深曰浅，不广亦曰浅。」《玉篇．水部》：「水浅也。」按：小水为浅。

　　３、贱，《说文》：「贾少也。从贝戋声。」《玉篇．贝部》：「价少也。」按：贝指钱币，引申为价值，表示价值之小者为贱。

　　４、笺，《说文》：「表识书也。从竹戋声。」按：《慧琳音义》：「小笺也。」按，竹简之小者谓之笺，今称便笺。

　　５、諓，《说文》：「善言也。从言戋声。」《集韵．先韵》：「諓，浅薄貌。」按：《汉书．李寻传》颜师古注：「諓，小善也。」皆有小义。

　　６、栈，《说文》：「棚也。竹木之车曰栈。从木戋声。」按：栈就是小木棚，又如「栈道」，表示小的道路。小的旅社为「客栈」。

　　７、线，《说文》：「缕也。从纟，戋声。」《淮南子．要略》：「中国之不绝如线。」高诱注：「线，细丝也。」《孟郊．游子吟》：「慈母手中线。」线就是细小的线。

　　８、饯，《说文》：「送去食也，从食，戋声。」按：饯为送别时的酒食，离别伤感，食之甚少。

　　９、践，《说文》：「履也，从足，戋声。」按：足履物上，则物被残伤，引申有小义。

　　１０、溅，《集韵》：「水疾流皃。」水疾流溅起的小水花。

　　１１、残，《说文》：「贼也。从歺戋声。」按：伤残则小。

　　１２、琖（盏），《说文》：「玉爵也。夏曰琖，殷曰斝（ㄐㄧㄚˇ），周曰爵。从玉戋声。」按：玉爵是一种小的酒杯。

　　教授：好。我们举的这十二个从戋得声的字，凡从戋得声，都有小义，这是王圣美提出来的。我们找了这些例子，同学们可以继续再找，可以补，从戋得声还能找到哪些，看看它是不是一样的都有小义。

　　上次我们说过，了解到形声字声多兼义，如果把形声字的变例去掉，那季刚先生就说声必兼义，像这些我们举出来的从戋得声这些字都兼有小的意思。前面从水、从金，这些水和金是指它的类别，形符。形符是指这个形声字的类别，声符是字音兼字义。前面我们说的，像从句得声的多有曲的意思，也举了一些字。比较难理解的有一个，太炎先生举的第三个，什么字？翻过来看。第一个，太炎先生说的，凡从半得声之字，多有分的意思。我说比较难以理解的，是他举的这第三个字，哪一个？

　　学生：胖。

　　教授：「胖」字。这个「胖」字，怎么有分的意思？那是因为我们现在对胖这个概念，已经形成了你固定的概念，认为是这样子才是胖的意思。实际上，《说文》说什么？「半体也。」就是祭祀神明所用的牺牲（牛羊猪）的半体，一半的牛羊猪，这叫胖。《说文》里面还有一解：「一曰广肉」，我们现在说的大胖子、小胖子这个胖，应该是从这一曰来的，广肉。

　　好，接下来看第七，「从力得声之字，多有条理之义」。

　　学生读诵：凡从力得声之字，皆有条理之义。（段玉裁说）（段注「力」下曰：「人之理曰力。故木之理曰朸（ㄌ一ˋ）。地之理曰阞（ㄌㄜˋ）。水之理曰泐（ㄌㄜˋ）。」）

　　１、力，《说文》：「筋也。象人筋之形。」按：力是人用力时，经络鼓起，肌理分明。

　　２、朸，《说文》：「木之理也，从木，力声。」

　　３、阞，《说文》：「地理也，从阜，力声。」按：地之纹理曰阞。

　　４、泐，《说文》：「水之理也。从水，阞声。」《周礼》曰：「石有时而泐。」按：水之纹理曰泐。

　　教授：这是从力得声，找了这些例子。接下来第八：

　　学生读诵：凡从奇得声之字，皆有偏义。（段玉裁说）（段注「齮（一ˇ）」下曰：「按凡从奇之字多训偏。）

　　１、奇，《说文》：「异也。一曰不耦。从大从可。」按：异乃特别不同之称；凡物大则异于常，异于常则偏也。

　　２、畸，《说文》：「残田也。从田奇声。」段注：「残田者，余田不整齐者也。」

　　３、踦，《说文》：「一足也。从足奇声。」按：一足则偏也。

　　４、倚，《说文》：「依也。从人奇声。」按：人倚物则体偏。

　　５、齮，《说文》：「啮也。从齿奇声。」《汉书．田儋传》颜师古注：「齮，侧啮也。」按：啮，即今之啮字，表示咬、啃。按：啃物则不全，有偏义。

　　６、掎，《说文》：「偏引也。从手奇声。」《汉书．叙传上》颜师古注：「掎，偏持其足也。」

　　７、觭，《说文》：「角一俛（ㄈㄨˇ）一仰也。从角奇声。」按：角一俯一仰则偏也。

　　教授：这是从奇得声。《段注》它说，凡从奇声的字，多有偏义。接下来看第九：

　　学生读诵：凡从仑得声之字，皆有条理之义。（段玉裁说）（段注「仑」下曰：「凡人之思必依其理。伦、论字皆以仑会意」）按：「仑」读作「ㄌㄨㄣˊ」，发「ㄌ」音时，舌头打转，故「仑」为声符的字，多有圆转义，再引申为条理之义。

　　１、仑，《说文》：「思也。从亼册。」按：「亼」表示集中编排之义，「册」指简册，编排简册要有条理次序。

　　２、伦，《说文》：「辈也。从人仑声。一曰道也。」按：仑，有条理之义，父慈子孝，兄友弟恭，这种人伦的条理是需要人人遵守的。

　　３、论，《说文》：「议也。从言仑声。」段注：「凡言语循其理，得其宜谓之论。」按：议论之辞必须有条理次序。

　　４、轮，《说文》：「有辐曰轮，无辐曰辁。从车仑声。」按：车轮圆转义是从「ㄌㄨㄣˊ」声而得。

　　５、沦，《说文》：「小波为沦。从水仑声。」《诗》曰：「河水清且沦漪。」按：「沦」，即水一圈一圈圆的波纹。如王维的《山中与裴迪秀才书》：「辋水沦涟，与月上下。」

　　教授：好，这个字以前我们也说过：

　　板书： 仑

　　「仑，从亼册。」亼是个指事字，用三个线条表示集合在一起。编辑简册是把它串在一起，是需要有次序、有条理，所以「仑」引申为有次序、有条理。之所以有这种意思，是由于仑本身的字音，它发声，ㄌㄨㄣˊ这个发声是先民们他们造字的时候，他就会感觉到，发这个字音的时候：

　　板书：ㄌ

　　舌头在打转。所以用它来表达圆转的意思。所以：

　　板书：轮 沦

　　都读它为ㄌㄨㄣˊ。由发声，有圆转，然后赋以字音，车轮、沦涟，再引申为：

　　板书：伦

　　有条理，圆转就有条理，车轮滚动，它有条理、有次序，所以引申条理、人伦。

　　板书：论

　　论说。语言，把一个比较抽象、不容易理解的意思，你需要有条理、有次序说出来，称之为论。在这里我们举的这些，都可以很清楚明白的看出声义如何？

　　学生：同源。

　　教授：同源，声与义密切的关系。接下来看第十：

　　学生读诵：凡从辰得声之字，皆有动义。（段玉裁说）（段注「?（ㄓㄣˋ）」下曰：「与口部唇，雨部震，手部振音义略同。）

　　１、辰，《说文》：「震也。从乙匕。厂声。天时也。从二（ㄕㄤˋ）。二，古文上字。」按：震有动义。

　　２、震，《说文》：「劈歴，振物者。从雨，辰声。《春秋传》曰：「震夷伯之庙。」段注：「引申之，凡动谓之震。」

　　３、振，《说文》：「举救之也。从手，辰声。一曰奋也。」段注：「采芑传曰：『入曰振旅。』振鹭传曰：『振振，羣飞皃。』七月传曰：『沙鸡羽成而振讯之。』皆此义。」按：段氏所举《诗经》诸例，皆有动义。

　　４、?，《说文》：「动也。从足，辰声。」

　　５、娠，《说文》：「女妊身动也。从女，辰声。」《春秋传》曰：「后缗（ㄇㄧㄣˊ）方娠。」按：妊娠表示怀孕，胎儿在母腹中蠕动。

　　教授：好，这是从辰得声。段玉裁说「皆有动义」。我们把这群字找出来，看出确实从辰得声，都有动义，一再的说明同音同义，声义同源。明白吗？好，下一个字，「多」。

　　学生读诵：凡从多得声之字，皆有大义。（段玉裁说）（段注「卶（ㄔˇ）」下曰：「凡从多之字训大。」）

　　１、多，《说文》：「緟（ㄔㄨㄥˊ）也。从緟夕。夕者，相绎也。故为多。緟夕为多。緟日为叠。」段注：「緟者，增益也。故为多。」按：数量多则表示大。

　　２、卶，《说文》：「有大庆也。从卪多声，读若侈。」段注：「大庆，谓大可贺之事也。」

　　３、哆，《说文》：「张口也。从口，多声。」段注：「《小雅》：『哆兮侈兮。』毛曰：『哆，大皃。』」按：哆表示口张得很大。

　　４、移，《说文》：「禾相倚移也。从禾多声。」段注：「《表记》：『衣服以移之。』」注：「移读如禾泛移之移。移犹广大也。」

　　５、垑，《说文》：「恃也。从土多声。」段注：「恃土地者，自多其土地。故字从多土。」按：土地多则有大义。

　　６、侈，《说文》：「掩胁也。从人多声。一曰奢也。」《公羊传何休注》：「侈，大也。」

　　教授：这是从多得声，多有大的意思。我们这里只引了些《说文》，或许同学们可以从其它像《广韵》之类的书，你或许能够增补。接下来看十二：

　　学生读诵：凡从皇得声之字，皆有大义。（段玉裁说）（段注「锽」下曰：「按，皇，大也，故声之大，字多从皇。」）按：皇为喉音，凡喉音多有大义。

　　１、皇，《说文》：「大也。从自王。」段注：「始王天下，是大君也。故号之曰皇。因以为凡大之称。此说字形会意之恉。」按：皇字金文作「」，像人头戴冠冕，至高无上的大王。

　　２、喤，《说文》：「小儿声。从口皇声。《诗》曰：「其泣喤喤。」段注：「啾谓小儿小声。喤谓小儿大声也。如离骚鸣玉銮之啾啾，诗锺鼓喤喤。」

　　３、瑝，《说文》：「玉声也。从玉皇声。」段注：「谓玉之大声也。」

　　４、锽，《说文》：「钟声也。从金皇声。」按：锽为大的钟声。

　　教授：这里面我们引到这些从皇得声的字，它都有大义。而究其根本，为什么从皇的字多有大的意思？原因，皇是喉音。有同学已经跟我说出来了，喉音都有什么？大的意思。这里面我们引的有一个段注，第二个段注，他说小儿小声叫什么？「从口秋声。」啾，跟我分析下声韵，皇是喉音，啾呢？

　　学生：齿音。

　　板书：ㄐㄑㄒ

　　教授：啾是齿音。所以从皇得声多有大义，原因是皇声是喉音。啾，小儿小声，它为什么有小的意思？原因，黑板上我写了，这是齿音。齿音为什么有小义？我曾经要你跟西洋的大力士怎么样？跟他比声音，你要设定这个条件，他就活该了。你设定他，你读齿音，我们两个来比声音，看谁大小。齿音是无论如何发不大的，所以齿音的字多有小义。这里段玉裁说，啾，小儿小声。像这个问题，你要彻底弄清楚，不久的将来，各位同学都是要弘扬传统文化的前卫的尖兵，你要说得清楚为什么皇有大义。如果你的学生问你：《说文》：「从金皇声。钟声也」；段注说：「声之大，字多从皇」，如果学生提出来这个，他问为什么？你说当然，不然你再看喤、瑝、锽、煌，它都是大义。他一查果真是大义，他觉得这个老师真厉害。这还不行，他万一问你为什么这群字都有大义？你就跟他说彻底了，喉音都有大义。他再看到：老师，这个啾为什么是小的意思？你也要跟他说得清楚，齿音。他如果还不信，怎么办？有个办法，你说，好，我们两个比声音，你跟他设定一个条件，他就会清楚。

　　我们先唱歌，我起头，一二唱：「功课完毕要回家去，先生同学大家暂分手，我们回去不要游戏，先把今天功课再温习，明朝会好朋友，明朝会好朋友，愿明朝齐到校无先后。」　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。