转帖：事修上面，一定要下死功夫

我要报恩

        讀書讀多的不叫功夫，那叫資糧。什麼叫德行，德行圓滿？就是你要行，行就是實踐，行就是去實踐，你怎麼實踐，你具體做出來，嘴巴講的不叫實踐。嘴巴是可以修福報，因為你都講好話，勸人唸佛啦，勸人打坐啦，勸人誦經啦，這個都有福報，以後那個紅毛苔你會吃很多，因為有福報，你拚命修紅毛苔，修海帶的福報，你就專門一個一個修，山珍海味你都修了，你都修福報，但是你沒有實踐，只有實踐才能產生善根，因此你到道場來是要修那個實踐的部分，你不要把他當迷信。實踐絶對不是迷信，只是你不知道他的作用，你讀書絕對讀不到實踐的地方。有關實踐的部分，經典通常沒有記載，只有這一本：《占察善惡業報經》。

　　所以一講到這個實踐的部分，你也覺得有點像外道，你也可以反過來講，你們佛教算命都不行，我們不是佛教，算命就叫外道？因為你沒有理論的基礎，所以你不知道你的實踐是什麼。你看一個人，要是花個三年五年的真功夫下去，學到了這麼一招，你會拿去賺個五百塊嗎？太不值錢了吧，所以真有本事的人他不會擺攤子的，因為這是一個寶，這個寶他是救人的，他不是要換錢的，你留意的到嗎？因為你沒有下功夫，你以為那是個技巧，弄兩下子就要去賺錢了，那是另外一回事。跟我們完全無關。所以事修上面，一定要下死功夫，沒有在修行當中不流汗的，不流淚的，假如你在整個修行過程當中，不曾流汗流淚的話，不叫修行。流血都還常有，我們不會獎勵你去流血。但是你假如不流淚也不流汗，基本上你根本沒有熱起來。



　　真的，為什麼禪修的過程當中我們要熱起來，在整個行法的過程當中，你假如不能熱起來，根本不算。你沒有辦法進去下個階段，這就是個關鍵，你懂嗎？你就一定要腦子在那邊空轉，腦子轉的越厲害的時候，你的閉塞越厲害。所以你沒有辦法淨化，而你也必須進行淨化。而要淨化，就從這裡來，從生活中來，所以這個叫做認真生活，沒有為什麼了，你先修行就得這樣。

　　你不想修行，那你就算了，我就懵修就好了，懵拜就好了，大年初一點個香拜一拜，平常點三支，大年初一點9支，9支不夠12支，不夠15支18支都可以，那是你高興。懵拜，大年初一，香爐都把他插滿，可以。但那不是修行。那有福報，可以，什麼時候會兌現，不知道。所以修福報，將來會更好。求解脫是從善根成長跟成熟來。那一定要好好的錘煉，你留意到這兩個部分。



　　所以理事上，我們這樣跟各位提供給你做個參考，讓你瞭解到，在修行的過程裡，實踐是非常的重要，所以為什麼每天要十次，我跟眾廣師講，他還要21次。每天要占察21遍。第一天你可能會很好玩，打拚你會算21粒，第二天沒問題，第三天肯定也沒問題。一個禮拜以後你就煩起來，因為什麼？要幹嘛？你開始就對自己產生疑惑了，師父一定講錯了，幹嘛21遍，應該是說兩三遍吧，自己就開始打退堂鼓了，然後想一想，師父在不在，我要跟他請教。找個理由看能不能夠打折，一定有，這樣的人是沒辦法修的，他的修行也是業，是一種業障。

　　認真的條件你不具備，一定要具備認真的條件。所以跟你講，要解脫一定要認真。不止要吃素，每個月有六齋日，六齋日是日中一食，這一餐還不能吃太飽，要聽清楚，你不要拼命吃撐，那會得胃病，日中一食大概吃六分飽。

　　甚至於可以不吃，而且我們當你的程度逐漸提升的話，一年有三個月是斷食。這就是修行，你要按照進度來，不是自己想的，自己要斷食就斷食，這個不算。在修法過程裡，我們有這個標準，這個就是事修，具體實踐的辦法。



　　你現在呢，自己想，書店買個占察輪，一回頭你就在那裡搗弄了，搞熟了以後，人家擺攤子還要進貨成本，這個都沒成本。那你就搞錯了，絶對不是，他是修行的一個環節，而且也告訴你，這只是信位以前的資糧道，真正修行不在這裡，因為在這個過程裡，你要做一種象限轉移，從解脫的人來講，行法的人來講，透過這個東西你要去轉移。

　　所以在事修上我跟大家講過一種行法叫大悲咒，大悲咒你要結界兩個月，10800遍，要唸到一分鐘一遍才開始起算，一個鐘頭60分鐘算54遍，半個鐘頭算27遍，然後你去累積200個小時，你在日常生活中去弄，兩個月內做到10800遍，你做完了以後自己跟菩薩講「我10800遍的計數完成，實際上可能有斷的，有缺的，有跳針的，我另外繼續再念，但是滿了10800遍，菩薩，你要告訴我。」你敢不敢試？一定會告訴你，當這個時候你發現「啊，菩薩就這樣示現告訴我」。我告訴你，你對十方世界一切佛，諸尊菩薩摩訶薩歷代祖師的傳承，你就接上去了，你就會有絕對的信心，而這一定會出現。你敢嗎？都沒人敢？10800遍到了，我再念一千遍，萬一有斷，自己加，我告訴你，你的信心都不起來。我就完全放下去，菩薩要告訴我，當你發現「啊，菩薩就是這樣告訴我，原來菩薩就是這樣」跟你講，你對佛菩薩絶對有信心，而且在菩提道上絶不動搖。



　　因為這個不是生活境界，很多人說我跟觀世音菩薩求，觀世音菩薩就很感應我，都能滿願，那個不算，那個叫生活的境界，不是修行的境界。你在佛教內，當然觀世音菩薩，你到海邊漁村看看，絶對是媽祖佛了，你到歐洲去，絶對是聖母瑪利亞了，那個是生活境界的東西，不是修行的境界，修行境界你就這樣子。

　　多少人講「師父你好厲害哦」，我說師父找不到車位，啪！就有一部開走了，我就剛好停進去，師父吃飽了還管停車位塞在哪裡？我一念十六洪名就有位置了，你還騙人，你給我每天念看有沒有位置？念十六洪名跟你停車位哪有關係？你就硬要這樣塞，那也無所謂了，反正都是好事，但是那叫迷信，絶對是迷信，那這個東西是很清楚的。



　　我前行訓練到一分鐘一遍，然後用了200個小時，你一定是這樣算了，你不可能坐在那邊念，你不是老太太，所以你又忙了，又要開車了，又要等電梯了，又要跟人家吵架，又要跟人家計較，那你這個時候兩百個小時累積完以後，可能有的唸一唸你都無效臭耳爛耳了，那你要換新的了。這個時候菩薩的示現絶對給你絶對的信心，你絶對不敢做壞事，因為菩薩都在你身邊，你敢做什麼壞事？那這樣修行一定成功的了，不會不成功了。

　　現在你都不是，你都懵修，沒事情就跟師父說，講到好像就是你欠他的，就變成這樣了，不得不修了，那你就完了，你會修的很痛苦，而且沒成果。菩薩不會護你這個法。一張苦瓜臉不知道在那裡做什麼？看到那樣也想吐，離遠點好懶得理他。你很認真的在修，菩薩一定看的很清楚，這個乖孩子，變得怎麼樣，他一定盯着你，你不這樣修，哪有辦法呢？這個時候，你的信絕對建立起來，你對三寶，對修法，對法本，對師父對道場絶對有信心。



　　也因為這個樣子，所以我們才跟各位講，今天十月份，我們這些長期護持的老菩薩，不是錢多少的問題，通通進來常住。你不來就把你剃頭。因為你有信心才會這樣長期很誠意的護持。這就是你的家了，現在弄好了，當然你可以進來住啊，等我們房子好了再來護持的，打折了。這個從零到有能夠這樣子很誠懇的捐書，這不論多少，一點一滴都很可貴，我們珍惜這份情誼，所以歡迎你進來常住，這不是說無條件的，隨便大家都可以，沒有那種事情，這是一種感恩，你長期的無條件奉獻。我們聚沙成塔，塔已經完成了，當然你可以進來住啊。其他要來的話，那就等第二代，你要問隆中師給他定標準，因為我這一代我個人是鋪出這麼一塊來了，大家都可以用。因為大家從無當中願意陪着我，當然我們要感恩。可是當他成立以後就不一樣了。哦，那道場那麼漂亮，我也要去住，那就不同了，那個態度跟立場不同。在無的當中你完全信託給我，那當然你往後的事我要完全承擔，我總不能夠說弄好了就不理當是你自己的房子啊，不能這樣。這叫做誠。因為誠，所以他有信，我們信就是親啊，所以當做自己的子女兄弟一樣，大家進來住，他是這樣來的。現在已經有了，你也要來你是要來做什麼？這不一樣的，所以現在要來一定照制度，修法到某個程度就一定要有。



　　老的這一代，老臣，開國元老，他們以後開山堂裡頭都要立牌子的。所以這個就是真情的一種相應。有的人說你都把人家趕走了，趕不走的就是自己人。趕走的就不是我們的人，關鍵就在這裡，你的投注是真誠的，不會什麼把你趕走的，哪有趕走的事？你就是積極吃、懶惰做，別說肯定把你趕走，就是這樣的情況。所以在事修上，各位一定要弄好這種基本的一種關鍵。要常住的人趁早報到。跟隆中師報到有多少人，我們才能夠安排你住的位置。這個是從理從事上面跟各位談，詳細事修的部分，那有辦法，我們有辦法的部分再講。
---海雲繼夢和上弘法網站