幸福人生讲座

wlxg20130220

摘自《蔡礼旭老师：幸福人生讲座之传统文化与建构和谐社会》

幸福人生讲座—传统文化与建构和谐社会　　蔡礼旭老师主讲　　（第三集）　　2005/4　　中国地质大学　　档名：52-143-0003



　　大家晚上好！诸位同学，凤凰要飞了，凤凰是谁？中国人，是不是你？是。首先哪一只凤凰要先飞？我们自己要先飞。所以中国文化说的「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为根本」，修谁的身？修自己。当我们每个中国人都从自我的修身开始提升的时候，那将可以齐家、治国、平天下。所以「君子务本」，根本就一定要从自己做起。我们要了解整个中国文化为什么会退丧下来的根源在哪？在知行不合一。假如在这一、二百年所有的读书人都知行合一，中国文化会不会败丧下来？支持都来不及，所谓「桃李不语，下自成蹊」，还有可能来破坏吗？

　　我每到一个地方会去看当地的人文，因为当地有一位圣哲人出现，都将可以教化一方。所以我到海口去的时候就去参访当地有位圣哲叫海瑞，明朝的一位忠臣，我们一定都听过海瑞怎么样？罢官。那当时我走进去的时候，看到哪一句话？我们当老师都有一个坏习惯都会考试，你们第二节没专心听，哪一句话？来，掌声鼓励！很认真听，「粉身碎骨全不顾，只留清白在人间」。海瑞用他的一生演出了什么德行？廉洁有守，为国为民的德行。

　　所以弘扬文化是用说的还是怎么样？做更重要。假如只有说而没有做，不只对文化没有贡献，还会让他人瞧不起文化。现在对中国文化认知清楚的人多不多？不多！假如现在我们开始学习，结果回到家里也不孝顺父母，这样不只没有弘扬文化还毁了文化。你爸爸妈妈会说：学中国文化学成这样，学《弟子规》学成这样。那就麻烦，不只无功，还有过失。

　　诸位同学，你这个礼拜早上有跟爸爸妈妈说早上好的举手？好，孔夫子说举一隅要以三隅反，「举一隅不以三隅反，则不复也」，我们要举一反三，问候父母是一个孝心，一个恭敬心。那在学校里面，谁是我们的父母？老师，你们没听过一句话吗？孺子可教也。所以我们这一份恭敬心可以对我们的师长，有跟老师说：老师，早上好，昨天睡得好吗？有没有？你看都没有。假如有很多同学都这么问，我们一定可以发现地质大学的老师那一天走路都是用飞的，心情太愉快了。对一切长辈我们都可以把这一份孝敬之心提上来。所以真能力行一定可以提升自己，一定可以感化别人。

　　所以海瑞一生为国为民，他要到的地方还没就任，当地所有的贪官污吏，还有地方这些社会比较霸道的人，统统都先撤离了。因为他们知道海瑞来，他们绝对没有生存的空间，自己就走了。所有的人民都非常爱戴他。当然，他的一生也宦海沈浮，有时候也被领导者误解，但是他丝毫不减效国之心，后来也都被朝廷大大的启用。他最后一任是在南京当官，结果在任内就去世了。因为中国人重视的是落叶归根，所以他死后就要把他的灵柩运回海南来。当要离开南京的时候，万人空巷，所有的人民都穿着孝服帮他送终，如丧考妣，就像死了自己的父母一样。当我们每个读书人、每个知识分子都真正把圣贤的教诲做出来，这是真正弘扬中国文化。所以学贵力行，学问贵在能够身体力行。

　　在唐朝时候有个读书人叫白居易，他晚年学佛。那「佛」是什么？中国字我们看一下，他晚年学佛，这是形声字，我们六书造字是含有人生的智慧在里面，左边一个「人」，右边一个「弗」，所以佛是什么？佛是人修出来的叫佛，在印度话叫佛陀耶。用中国可以理解的文字解释，这个佛的意思就叫觉悟的人；再白话一点，叫明白人，当一个明白人。我们来看一下，学习、学习，这个学就是学什么？就是学觉悟。「读书志在圣贤」，圣贤是什么？就是明白人。圣贤人不是供得高高的叫圣贤人，圣贤人是在当儿子的时候知道如何当一个孝子；在当先生的时候，如何当一个好先生他明白；在当父亲的时候，他知道如何教育好他的孩子，这叫圣贤人。

　　我们中国文化博大精深非常有包容性，所以在这几千年来各种宗教文化一进入中国都融合成一体。在清朝时候，曾经儒道释三教也发生一些冲突、一些批评，互相批评。那时候的皇帝雍正写了一篇「上谕」就提到这三教「理同出于一原，道并行而不悖」，这三教的教化统统是同一个根源。哪个根源？「人之初，性本善」的根源。所以诸位同学，中国没有宗教，中国所谈的教都是教育，一家之言。这个「宗教」的名词是外国传过来的。在中国的宗教是什么意思？宗是指禅宗，教是指教下，都是修学教育的学科、法门。所以中国人重视的是教化的工作。所以读书人在这三教的熏陶之下，不断提升自己的学问。

　　所以白居易他就上了高山去请教鸟窠禅师，那是当代的一个高僧。诸位同学，为什么很多读书人都要上山去请教高僧？这都有原由的。因为古代的高僧要出家，这些出家人要出家必须先考试，而这个考试的难度跟科举差不多，所以他必须考过了这个试，国家发给他一个证书，你们都不知道？对！发给他一个证书，然后他拿着这个证书可以到各地的佛寺去住，他有这个资格。他只要考过了，他出家可以所有的佛寺都应该给他住，所谓「十方来十方去」，十方道场，都有这个规定。出家人的道德学问特别高，所以当地的一些官员都会去跟他们切磋。

　　这个规定现在有没有？没有。谁把它废除的？清朝有个皇帝特别喜欢佛法，叫顺治皇帝，他好几次都出家，后来好像也出家了。他就觉得出家很好，所以希望所有的人，只要有愿意的就让他来出家。他的心好不好？好，那好心会不会做错事？所以要有智慧，不是当下你觉得好就好，你还要看到它往后的影响。智慧是可以高瞻远瞩。他的用心很好，所以好，谁都可以出家，阿猫跟阿狗也可以出家，整个弘扬佛学的素质马上怎么样？快速下降。所以很多人一接触到出家人都说：你是不是有哪里想不开？你还是不是受到什么刺激才出家？这个我们要对文化了解。

　　出家人是一个行业、是一个职业，他们是搞教育的。他把头剃掉只是告诉你，他是代佛陀说法。我们了解一下，西方的佛陀一生做什么事？他四十九年都教书，是一个彻彻底底的教育者，社会教育工作者。出家的人是干跟佛陀一样的教育工作，所以那是行业。我们要尊重他的行业，他的价值。所以你看一个好心却把佛门的素质整个都当下来，这叫正中偏。所以这个善你要会判断，不然会以善心行恶事，这叫正中偏。

　　如何去看流弊问题，在孔老夫子对待他的学生当中有两个例子，我们可以去体会看看。有一次子贡他出外做生意，鲁国有个规定，只要你在其它的国家看到自己的人民，你只要把他赎回来，比方说你用一两把他赎回来，之后国家会把赎金还给你。那你赎人有没有负担？没有负担，而且又可以救自己的国人，所以大家很欢喜去做这一件事。刚好子贡遇到了自己的国人被卖了当奴隶，他就把他赎回来。结果赎回来以后官府要给他钱，子贡有的是钱，所以子贡说不用了。他没有拿。当他走出官府，当这个消息传开的时候，所有的人民对他的评价是什么？好清高！是不是？你看子贡走出去，走路都怎么样？有风。所有一般的人民都称赞子贡好清高。结果子贡走到老师的面前，还雄赳赳气昂昂，夫子跟他说：子贡，你做错了。他很惊讶，为什么我做错？

　　另外有一件事，子路有天走在路上，看到一个人掉到水里快要溺毙了，子路的个性怎么样？见义勇为。他脑子还没起第二个念头，都还没想到我跳下去会不会淹死，马上就跳下去救人，把那个人救起来。他本来已经到鬼门关绕了好几圈了，现在被子路救回来，内心非常感谢，太高兴了，就把他的牛牵来：子路，送给你。要不要收？要。子路看他盛情难却就把这个牛牵回来，孔子说：你做对了。

　　一般的人民会称赞谁？会觉得谁比较高尚？子贡。子贡不拿人家的赎金为优，子路牵人家的牛走为劣。但是孔子就分析给他的学生听，他说鲁国穷人多，富人很少，当他要去赎人的时候，他的经济上都有压力。假如他要去赎人的时候突然想到，子贡赎人都不拿赎金，假如我赎人拿了赎金，那我比子贡就矮一截差一等。当他在那里犹豫的时候，有没有可能造成他不救人？有可能。假如一百个人要救人，突然有一个人因为这件事而犹豫没救人，那可能就让一个人不能得到自由，甚至于是让一个家庭不能得到美满，不能得到男主人的照顾，那影响就很大！所以孔子告诉子贡，你做一件事要能审时度势，要能看到整个社会的状况。因为你是读书人，一个动作会影响社会风气。那子路跳下去救人，这是见义勇为，所以这件事情一传开，大家会觉得好心有好报，可以得到一只牛。民风就会转而勇于去助人、去行善。所以善还要看到它往后的影响，往后的流弊问题。

　　那换另外一个角度来看，我们今天帮助身旁的亲友，你也要看深远一点。比方朋友之间有所谓的通财之义，朋友没有钱的时候，我们要在道义上去帮助他，这样讲是对的；但是你也要有理智去判断他拿着这个钱要做什么？假如他是拿去赌博，你要不要借给他？当然不要；假如他是拿着钱去请女朋友吃饭，要不要？你们很有判断力。不能因为交了女朋友，为了打肿脸充胖子，到最后那个脸会怎么样？会爆掉。他在打肿脸的时候，连他的家人都要遭殃，可能常常要写信回去，字迹潦草，但是里面有一个字写得特别清楚，你们怎么知道？所以对待事情要有理智，要有判断力。

　　当时候的读书人常常，我们俗话讲「无事不登三宝殿」，因为这些寺庙都盖在很高的山上。除非生活上、工作上有问题，不然很少人会去佛寺。白居易到了寺院之后就问鸟窠禅师说：如何学佛？如何当一个明白人？接着鸟窠禅师讲了八个字「诸恶莫作，众善奉行」。讲完之后，白居易哈哈大笑，他说：三岁小孩都知道。鸟窠禅师接他下一句，八十老翁做不得。

　　三岁小孩都知道，八十老翁做不得。诸位同学，这句话已经点出来学问的枢纽、学问的得力处在哪？在做，不然不得受用。俗话讲「真龙」，真正的龙，「得一滴水，可以遍雨世界」，他得一滴水就可以遍雨世界，他懂得拿着这一滴好好去发挥。一个人能懂力行一个善言，将可以利益一方。我们看到古代这些圣哲学习的态度，像颜渊，颜渊是「得一善则拳拳服膺，而弗失之矣」，他得到一个善言就彻彻底底去把它落实，那他就提升自己又造福别人。这是「真龙得一滴水，可以遍雨一世界」。那泥龙，「泥龙纵泡之水中，也不免丧身之祸」。虽然牠得了那么多水，牠不会用，最后怎么样？被水淹死了。

　　所以诸位同学，求学问只有好处而没坏处吗？不见得。所以《弟子规》有一句话很重要，叫「不力行，但学文；长浮华，成何人」。我们今天求学问，学了不去做，不只没有好处，还会长我们的傲慢、浮华之气。诸位同学回想一下，在四、五千年的历史长流当中，祸国殃民者读的书多不多？多。对！为什么最后会祸国殃民？他的学问没扎根。扎根在知行合一才是真扎了根。

　　有个朋友，他已经研究所毕业，有天回家帮母亲做一些家事，有一件比较简单的事他把它搞砸了，他母亲随口就说：你怎么这么笨，怎么连这点事都没做好。这位朋友听完以后很生气，板着一个脸对他妈妈说：我都已经研究所毕业了，你还骂我笨。诸位同学，研究所给了他什么？你还骂我笨！你看，活到老学到老。社会很多学问，生活有很多启示，都需要我们用谦卑的心去领受。假如因为读的知识多了、学历高了，我们不去落实生活，很可能会形成人生的障碍。

　　诸位同学，好跟坏是相对的。今天我们出去工作，学历对你来讲可能是一把利器，但是当我们处事做人的态度不对了，十年以后，这个学历会是伤害你的利器。因为你会高不成、低不就，到时候你会觉得很难受，心里会有很多挣扎。所以我们有高的学历更应该谦卑待人，那将让你得到更多的优势跟好处。因为你学历愈高愈谦卑，人家的印象特别深刻，他会觉得孺子可教也。所以「学贵力行」这个态度一定要从一开始就要建立好。

　　我到深圳去上课，有一群孩子已经读经读了一年多，他们背的经典可能在我之上，背得很多。那时候我一走进去，我就跟这些小朋友说：来，老师今天跟你们上《弟子规》。我话才讲完，这些孩子说：老师，我们学过了，我们都会背了。你看小朋友才六岁，他的态度怎么样？这个时候你要冷静，不能被他们影响。我就不急不徐在黑板上写了一个字：「道」，读经典的目的在哪？要当一个有道德之人。诸位小朋友，人生演什么要像什么，诸位小朋友，中国字六书造字，这个字是会意字，右边一个首先的「首」，左边一个「辶」字旁，这个辶字旁，走字旁是代表实践力行。你们看看很多有这个辶字旁的，是前进的「进」，都是代表一种要去实践的意味在。所以什么是道德之人？首先能做到的人才是道德之人。

　　诸位小朋友，你们怎么都没有应？哪一句你们做到了？这些孩子本来头是仰着的，突然脑子一想：《弟子规》第一句话叫「父母呼，应勿缓」，自己有没有做到？没有做到。父母在叫的时候都说：干嘛！突然从高高仰着的头慢慢低下来。你看孩子可不可爱？孩子很可爱。你只要理给他讲通了，他马上可以修正。大人容不容易？因为大人有一个东西最贵，卖不掉，你们怎么知道？我专门买这个东西，看会后你们要不要卖，算我便宜一点。所以孩子的态度就不一样了。我就开始跟他们讲，一句一句告诉他如何落实在生活之中。有个小孩回去之后，在他的日记上写了一句话，他说：今天我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是拿来背而已。所以是态度决定成就，而不是成就以后才来修正态度。你要深入圣贤教诲，一开始的态度一定要正确。所以要立大志，然后要努力去力行每一句教诲，您的德行的提升就会「德日进，过日少」。

　　有没有哪位同学，这一、二个礼拜听了某一个道理，回去有实践的，有没有？都没有。还是你们已经落实一个中国的美德叫谦卑，做了都不好意思讲？要给我一下信心，不然我都快撑不下去了。有没有？来，这位同学，我们掌声鼓励一下。你现在是不是后悔举手？来来来，上来跟大家讲一下。诸位同学，一个人一生的福分，每天都有加减乘除。她已经翻山越岭才上来。

　　女同学：刚刚我听到马克吐温说，并不是每个人都在意你的时候，你应该知道当你受到委屈或者其它时候，你要想到这一句话。

　　蔡老师：我没听清楚。我突然想到马克吐温的另外一句话。您再讲一遍好吗？对不起。

　　女同学：就是有个青年去拜访马克吐温，马克吐温为了迎接他，就举行了一次宴会，那个青年非常紧张怕自己会说错话，马克吐温告诉他一句话，并不是每个人都会在意你。

　　蔡老师：好，掌声鼓励。那这句话对您的人生有什么启示（什么帮助）？

　　女同学：就是当你看到很多的人，假如你自己觉得做了很伟大的事，而其它人并不在意的时候，你应该想其实并不是每个人都在意你，你只要做到问心无愧就可以了。

　　好，掌声鼓励！这位同学是说她现在就遇到这种情境，她可以用这句话来调适自己的心情。我们前两次的课程所提到的这些观念，您有没有哪句话有去力行，去体会？她说我教得太多，她都忘了。掌声鼓励。我讲过责任的承担怎么样？你们也都忘了。圣贤人教导我们不要强人所难，好的，我们谢谢她。所以就是学过的东西可以用在生活当中。其实，还有没有人要说说看？我是很不容易放弃的人，我是对大家充满信心的人。「前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠」，你们绝对不要让我「独怆然而涕下」。其实我们要理解到当一个人很真心希望去成就别人的时候，别人能不能感受到？可以！《中庸》说「至诚如神」，「至诚感通」。所以我们不要小看自己，「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。

　　诸位同学，您看你站上来，把你的体会给予他人、帮助他人，你这段话可以帮助多少人？我们地质大学没有数学系是不是？有，多少？看得到的有多少？应该有三百人。看不到的有多少？你们没有看到那个摄相机吗？从那里再出去有多少看不到的人？成千上万。这叫空间！空间里就存在多少人得利益了，那时间？三百多个人以后为人父、为人母、为人师、为人君，愈有影响力的人，他脑中的一个观念就利益更多的人。所以要当仁不让！

　　诸位同学，人生你要懂得如何去经营，你才能够求什么得什么，我们说「种瓜得瓜，种豆得豆」。人生假如是一盘棋，我们不要急着去拿起棋子东走西走。有一件比拿起棋子更重要的事，就是要首先了解这一盘棋的游戏规则怎么走，怎么样的规矩法度可以走得有声有色，从容不迫，甚至于可以决战于千里之外的见解。当你连游戏规则都搞不清楚，那你每走一步一定是举棋不定，这样好吗？那样好吗？所以人生这盘棋如何走、如何经营？我们必须要找到好的目标，往这个目标迈进。

　　诸位同学，你的人生求什么？你们都不求？真是人若无求品自高，还是你从来没想过我人生要往哪里走？那你蓦然回首，三十年就过去了。我有个朋友说他有一天醒过来，突然间想到他已经四十岁了，身上打哆嗦，我都四十了。人生求什么？世间人都求些什么？追名逐利。君子爱财，取之有道，不是坏事。我们要看到我们爱财、取财，这个财用在哪里？假如用在个人的享受、挥霍，染上一大堆坏习惯，那这个财是祸。所以中国人老子说祸福相倚，相当有道理。但是我们拿着这个财是要利益家庭、奉养父母、造福社会，那这个财有大用。所以凡事看你的存心，凡事看你人生的目标方向有没有正确。爱财。

　　还有没有？求什么？帮助人，所谓「施比受更有福」。帮助人，今天我像子路一样要去救人，看到人家快淹死了，突然我要跳下去的时候，我不会游泳。所以助人的先决条件要提升自己的能力。能力当中有一个关键点，是什么？生涯规划最重要的第一件事是什么？（归去来辞田园将芜）智慧！有智慧才有判断力，才能下对抉择，不然你帮人会愈帮愈忙。所以要求得智慧，才能利人利己。

　　还有，现在人很重视身体健康，身体健康是人生一个重要的财富。诸位同学，财富怎么求？诸位同学说说看，您说，不损害他人的利益之下去求。很好，掌声鼓励。这是取之有道。还有没有其它的体会？怎么去求财富，来，您说，（首先应该辛勤劳动，用自己的劳动取得应该得的报酬）。来，掌声鼓励！

　　诸位同学，你有没有看过一些长者，他人生很努力，也很有才华，但是他四、五十岁的时候，他会心理很不平衡，他觉得跟他一样的同事，才华也不比他高，但是官升得比他快，积累的财富也比他多，所以他内心很不平衡。有没有这样的长者？他很愤世嫉俗。愤世嫉俗有没有帮助？有什么帮助？哪一位同学说的？做人要勇于承认，愤世嫉俗有什么帮助？他没什么过失，他努力工作，后来的结果并没有很有钱。所以有帮助，帮助他得癌症，每天郁郁寡欢。所以明理重要。人生明理，你才会走得很自在，不会患得患失。

　　我们复习一下，「大道不器」，大的道理放诸四海皆准。我们之前提到了一个很重要的理，「万法」，所有世间的事物都是「因缘所生」，财富的因在哪？财富的缘在哪？财富的果在哪？我们之前也提到种一颗绿豆是因，必须有什么缘它才会成长？才会再长出其它的绿豆出来？缘在哪？你们怎么都还给初中老师了，缘在哪？阳光、空气、水、土壤，会结果。

　　诸位同学，很多的道理，它可以运用在所有的事物当中。我们应试教育会有一种延伸出来的问题，好像一个问题里面只有一种答案，所以会让我们的领悟能力受到局限，这个要靠自己去打破。所以物理化学如此，人世间一切道理亦如此。没有种子，有上好的水跟土壤有没有用？你身旁有总裁、有总经理，结果你没有努力的心，这些贵人发挥不了作用；相同的，我们有种子，但是这些缘没有遇到，那也不可能结果。所以刚刚提到努力工作，这是缘，努力工作；再来，有贵人相助，我们说机会点出现。

　　您注意去看很多成名的，一些有成就的人，他的自传里面你一定可以看到很多缘，但是往往因没有透露出来。因，我们要从历史上去得到答案，中国的财神是谁？不会是关公！好，我们今天要把答案讲出来，要还他清白，范蠡，陶朱公。因为范蠡跟文种辅佐越王勾践复国，复国以后，范蠡很会判断人，他很有智慧。所以诸位同学，你注意去看，一个建功立业的君王都不是真正有智慧的人，很有可能是谁真有智慧？辅佐他的那种股肱之臣往往智慧都比他高，但是他有福分。这么多人肯来帮他，他有福分，再加上他肯用人，往往都能够创造他的事业出来。

　　但是范蠡发现勾践有嫉妒心，可以共患难不可以同富贵。现在已经复国了，他的才华又比他高，会压到他，所以他觉得先离开为妙。就告诉文种，你假如不离开，很可能会有杀身之祸。文种想这么多的荣华富贵就在面前，我假如丢下了就会怎么样？很可惜。所以祸福相倚。文种不肯走，结果后来勾践赐文种自杀。范蠡就带着西施到江南一带去做生意，没有多久就发财；发了财以后，他把他的财富统统施给一些贫困的人家，然后又从小生意做起，又没多久又发大财。史书上记载「三聚财，三散财」。

　　诸位同学，很多人都觉得眼睛看不到叫没有，其实当我们把财富施给最贫困、最患难的人，钱已经给他了，请问所产生的影响性在哪？社会风气改变。再来，这笔钱在他的心目当中留下了什么印象？感恩，留下了感动。所以他一有力量会想怎么样？回报。中国人讲「积财丧道」，一个人财富积累很多，旁边的人都在挨饿，有损自己的仁慈之心，都不肯去帮助别人。突然有一天他们家失火了，有没有人来帮忙？不只没有人来帮忙，他们还站在外面说老天有眼。

　　中国的风水都提到有水斯有财，为什么水表财？水是流动的。水假如不流动会怎么样？就发臭。所以流水不腐。当我们的钱财都能用在关怀他人，用在道上，天道好还，财富自然而然就会流动回来，而且告诉我们一个真相，它还会加利息。我到汕头去演讲，在一个会议厅里面叫林百欣纪念馆，里面可以容纳两千人。这是汕头一个企业家，他愈有钱，他愈懂得知恩回馈自己的故乡。潮汕地区有另外一个企业家，香港的首富李嘉诚先生，他对于家乡、对社会也做了相当大的回馈贡献。所以因在哪？因在懂得财物要布施，这才是真因。

　　有一个商人姓周，他在上海做生意，我们第一次有提过这个周姓商人，他的财富之道就是聚而不散。有一次发生天灾，他某个地方钱庄的负责人拿了五百两去捐，捐了以后被他骂得要死，他很生气，怎么可以把我的钱给别人。他还津津乐道告诉别人，这就是我的致富之道。结果当他去世的时候，那时候已经是民国年间了，换成银元他有三千万圆，有没有钱？有钱。结果他分给十个子孙，这十个子孙在短短几十年当中统统败光，其中还有一、二个德行还稍微不错，同样家风、家道中落。这个事例也印证一个事实，「积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃」。所以我们的德行好与坏对后代子孙影响很大。

　　有一本书叫《保富法》，曾国藩先生的外孙聂云台先生写的，你要把这本书好好看一看，您才知道如何去经营生命中的财富。所以布施是因，