修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一六三集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一六三集）　　2012/5/30　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0163



　　尊敬的诸位同修大德，大家请坐。我们继续来举行「修行与生活座谈会」。

　　问：我们首先回答有位同修发来的一个短信，讲到说，现在有人打着我们的名义在敛财，说要建一个楼、建一个直播系统的教室，还把银行账号也都发给大家，说我们要去他那边讲课，需要这些设备。

　　答：这些情况，我自己从来没有去要敛财、要去建设什么项目，在这里要特别给大家做个声明，我是出家以后绝不化缘。我自己出家的时候就立了三个约：一、不做道场的住持；二、绝不化缘，宁愿饿死也不化缘；第三、我不收出家徒众，就是不给人剃度，也不传戒。所以，凡是用我们的名义去化缘的，这些都是假的，大家千万不要上当。我自己什么都不要，即使是弘法利生的事情都是随缘，我绝不为弘法利生去化缘。这一生只求一桩事情，就是要求生西方极乐世界，除此之外什么都不求。我向师父上人学习，师父老人家一生也从不攀缘，从不化缘。他说他自己一生没有福报建道场，实际上他老人家道场是遍全世界，就是通过网络、卫星来传播佛法。我自己也走师父上人这条路，绝不会去做什么寺院的住持、道场的执事，统统做不了，我只做一桩事情，就是讲经说法。这个事情向大家做个汇报。

　　问：我们来看本地同修提的问题。他说，请问能否得到您和老法师的帮助，把我从法术磨练的困境中走出来？因为现在没有几个人懂得表法的语言，我现在每况愈下。

　　答：您说的这个法术磨练的困境，是不是指着魔，或者是被一些无形众生干扰，不知道是不是这个事情？要知道在末法时期，邪师说法如恒河沙，修行人稍失正念，即堕群邪。所以我们的心一定要正，如果稍有偏邪，很容易就着魔，或者是遇到这些冤亲债主来干扰。自己要走正路，什么叫正路？依佛陀的教诲，不要去求什么神通感应，求这些没什么好处，对你的道德、灵性的提升一点帮助都没有，反而很容易招惹魔障。

　　这些法术，佛法里面不讲求神通，只讲求讲经说法觉悟众生，所以佛菩萨不以神通做佛事。凡是遇到有什么神通、求感应的事情，我们最好远离，那些事情往往让我们失去正知正见，现在这个时代特别多，在佛门里面更多。所以我们一定要学习经教，从经教入手，正知正见，不为这些歧途（所谓的神通）而迷惑。修行人不必去求神通，只要自己心清净了，神通自然现前。为什么？因为这种能力我们自性中本有的，只要心清净，它就能恢复。你要去求，那是有心求，心不清净，不清净魔得其便，好像你出了什么神通，实际上不是你修来的，是被魔附体，被鬼神附体，就好像你有神通，不是你的。

　　黄念祖老居士过去讲学的时候就讲过，国内在他当时的时代，八十年代，就有位很有名的气功师，这个气功师好像很有神通能力，一发功甚至可以移物，把你的口袋里的钱给移到他口袋里，特别厉害，而且有预见性，能够看到过去、未来，倾倒了一大片人。他喜欢到坟地里面去练功。黄念老就告诉大家，这种不是他自己修出来的能力，是被鬼神附体，鬼神在他身上，好像有能力，鬼神一走他就没有能力了。所以有时候他做报告很灵，有时候就一点不灵，为什么？鬼神不在的时候他就不灵。孔老夫子告诉我们，「敬鬼神而远之」，我们对鬼神要尊敬，不要冒犯，但是也不要跟他亲近，远离他。所谓远离，不跟他亲密的打交道，更不跟他学。我们跟佛菩萨学，我们跟佛菩萨亲近，这就一点副作用都没有。

　　问：我们再看下面的同学他说，老法师常说境随心转，但是我的心常给境界转，不能控制，而且常觉得心痛。请求定弘法师带我见老法师，给我开示，解决问题。

　　答：老法师要每个礼拜六、礼拜天才到协会来，要跟他见面，需要通过香港佛陀教育协会来约见，我是不管人、不管事，所以约见老法师的事情，要你自己跟协会去要求。你这个问题，我倒是可以谈谈我自己的心得，供你参考。自己的心常被境界所转，这是没有定力，要修定。定力该怎么修？方法很多，老法师提倡我们，一个是读《无量寿经》，一个是念阿弥陀佛，还有一个就是听经，这三种方法都很好。如果是初学，读《无量寿经》和听经效果会更好，在读经的时候不能打妄想，专注的读，经文的意思懂不懂不要理会，一句一句不要读错、不要读漏就行，这就是戒定慧一次完成。你读经的时候，你心里面不会想恶念，也不会做恶事，这就是持戒，这个经是善法，我们读经也是修善，断恶修善、持戒，这很圆满；专注的读，不打妄想，这叫修定；读得清清楚楚，没有读错，这是智慧，你看戒定慧一次完成。听经也是这样，听经也是要专注的听，心里不要打妄想，最好不要干其它事情，这就是持戒；听得很专注，这叫得定；听得很清楚，但是你不要去用思惟，直接从耳根入到内心，不要经过大脑，经过大脑思惟这就是已经变成了自己的分别执着，不要用分别执着。像马鸣菩萨在《大乘起信论》里面讲的，「离言说相，离名字相，离心缘相」。我们听，不要只听语言文字，那些名相听得懂听不懂不要理会它，就这样专注听，听一遍不懂再听第二遍，听多了自然就懂。离心缘相就是不用去思考，不要去判断，自自然然去领会，由耳直接入心，不经大脑。这样的听法叫修智慧，这是闻思修的闻慧；听了之后就明了，这是思慧，思慧就是明了；修慧，立刻又变成自己的心行，你就能够在日常生活当中用得上。

　　所以读经、听经都是修戒定慧，你持续的做下去。这里要紧的是一门深入，不要听很杂、读的很多，这样你心还是不定，就是用一部《无量寿经》，专读《无量寿经》，专听《净土大经科注》，或者是《净土大经解》。你这样干上三年你就能得定，自然心就不会被境界转，当你能够不被境界转的时候，你就能转境界。首先第一个，你的身体就会好，身体是跟自己最近的境界，身体健康，原来有的疾病自然都消除。刘素云老师她就是这样成功的，她真正成功之处就是在于她读经和听经，她念佛还在于其次。因为把经真听懂、听明白了，她的信愿就真切，凭这样的深信切愿，自然感得阿弥陀佛佛力加持，所以业障消除，疾病就没有了，智慧也开了，这时候她佛号自然就不间断。因为她的信心非常深，愿望非常恳切，当然佛号不会断，这是自然得念佛三昧。

　　问：下来这位同修问，听经时能否念佛？

　　答：听经就最好专注听经，不要一心二用，又听经又念佛，总是二用。除非是什么？听经的时候你打瞌睡，或者妄想很多。这是修行当中常会出现的两种状况，一个就是昏沉，一个是掉举，听经也会出现，听着听着那脑袋就耷下去了，昏沉，这时候就可以用念佛或者起来拜佛调整一下身体，提起精神。如果打妄想打得多，你听都听不入耳，那你可以静下心来念一会佛，然后再听经，这种调节是可以。平常如果很忙，拿不出这么多时间听经，那也可以边走路边做事的时候听经。现在有播经机很方便，它本身就带喇叭，这么小小的一个机器，《净土大经解》一千二百小时都在里头，方便携带，常常开着，心跟这个声音结合在一起，就不打妄想，这样也是很好的修行方法。那是什么？平常比较忙，不得已要用这样的方法。如果是年纪大了，退休在家，有空闲，最好听经的时候专注的听，效果更佳。

　　问：有居士能看病、透视及看阴性众生是否附体。如是附体众生，如何办好？

　　答：附体的现象现在也很多，我也遇到不少，最好的方法就是他自己要跟这个众生沟通，向他们求忏悔。往昔世中或者今生做了对不起他们的事情，所以他们现在来报复、来折磨，我们现在不能起怨恨、不能起对立，要向他们承认错误，请他们原谅。然后在佛前发愿，做功德给他们回向。做什么功德都可以，你自己发愿，譬如说你读《无量寿经》读三百遍，把这个功德回向给他们；或者拜佛每天拜五百拜，拜三个月回向给他们；或者做什么大的善事，譬如说印经、流通法宝等等来给他们回向。只要心真诚，可以令他们感动，让他们能够化解怨恨。倘若不能化解，说明自己心还不够诚，或者做的功德还不够，不足以令他们满意，那要再接再厉继续努力的去做，求三宝加持，求阿弥陀佛慈悲化解这些怨恨，接引他们这些众生往生西方。真心真意的求，效果会很好。我曾经也遇过几次有附体的问题，一般来说，很真诚的求，另外给这些众生做个皈依，如果是普通的，一次、两次就好了，非常难以化解的都是极少数，所以心诚则灵。

　　问：下面一个问题。请问诵经及念佛时气力不足，可否不出声念诵？

　　答：这个可以，默念也可以，关键就是心要专注。默念也要听到自己念，你的心声可以听到。

　　问：下面问，念佛人的身体不好，经常诵《菩萨戒本》，对身体恢复健康有好处吗？

　　答：当然也是会有好处，只要心诚，诵到心清净了就有好处，身体就好。佛法八万四千法门，门门都要修清净心。你菩萨戒要持得好，关键也是要心清净，心不清净持戒也没用，那得不到戒。因为持戒的功德就在于得定，得定就叫得清净心，得到清净心时间久了就会开智慧。当然持菩萨戒的人，首先要发菩提心，要发愿作菩萨；没发菩提心，只是去做个受戒的仪式，每天去诵这个戒条，得不到戒。你看《梵网菩萨戒本》一开头就让我们发菩提心，菩提心很重要。我们要往生成佛，也是关键在发菩提心，菩提心发了以后就不会再想自己，念念为正法久住，念念为救度苦难众生，这是大乘修学比小乘高明。小乘要断我执不容易，要断见思烦恼，见烦恼八十八品，思烦恼八十一品，这可不容易断。大乘法门不想自己，一心一意只想着为众生，那个我执自然就没有，你不要去刻意断，它自然就断了，这个高明、容易。发心就很可贵，发了心关键要保任不能退，这个不退转必须要靠经教的熏习。尤其是你要为众生工作，自己如果烦恼习气很重，在工作的时候起了现行，不仅帮助不了众生，反而是造罪业，所以经教很重要。弘法的人固然不能离开经教，护法的人也不能离开经教，弘法、护法的人都需要发菩提心，都需要长时期的熏习经教，化解自己的烦恼习气，才能够把弘护的工作做好。

　　问：我们再看下面的问题，我有个烦恼的事情想请法师帮忙解答。一、家里佛台上供奉中间的是阿弥陀佛像，一边是供观世音菩萨坐像，另一边是土地公的坐像。请教法师，这是否不如法？

　　答：这个土地公的像，你可以摆在旁边一点，或者是一般民间把土地公放在下面，你可以看看能不能这样处理。如果不能，现在这么摆也没有问题，你把土地公也当作菩萨，他是化现作土地公。你这样想就没有问题，你拜的还是菩萨，就不是土地公，因为菩萨确实在鬼道里面也示现。所以看你的心，你恭敬心有了，这都如法。

　　问：下面一个问题。在家居士一个月六天在家受八关斋戒，不诵八关斋戒仪规，照样过午不食，第二天不结斋，这样如法吗？

　　答：八关斋戒最好还是要有个简单的仪式，基本上就是，你做个三皈依，然后在佛前发誓持一日一夜的斋戒。蕅益大师有个仪规非常简单，可以在佛前自受，弘一大师也有个仪规，比蕅益大师的稍微复杂一些，也很好。基本这些仪规就是，佛前三拜，然后自受三皈依，三皈依是戒的体；然后忏悔，把身口意一切不善都忏悔干净；然后以清净身语意来求受八关斋戒。八条戒加上一条斋，斋是过午不食；八戒是不杀生、不偷盗、不淫欲（不淫欲是出家人的标准，就是过一日一夜出家人的生活）、不妄语、不饮酒，这是基本说的五戒，再加上不着香花鬘、不香油涂身，不歌舞倡伎、不往观听，不坐卧高广大床。这后面三条以苦为师，前面五条是以戒为师，自己用这样的一个标准要求自己是很好，通过这种戒律让自己清净一天，对你的修行是有帮助。

　　问：下面说，本人不识字，但从去年开始，经常会在任意时间道出七言的诗词，已有百多首，不明白有何因缘？平时我是忠诚的佛教徒，经常去四大佛山礼拜，有心皈依佛门。

　　答：这种很可能是有神灵来附体的，东北很多，像所谓大仙这些都属于这种。不认识字的比较容易有这种感应，因为不认识字，一般来讲思惟比较简单一些、比较单纯一些，容易跟鬼神感通。遇到这种情况，最好是见怪不怪，不要理会，有这个诗词就有。如果这些诗词写下来对社会、对众生有帮助的，可以把它写下来，分享给众生，也不必去大量流通，有缘的人看到，他能够受益就行了，因为这毕竟不是出自于经典。我们自己不要沉迷于其中，要一心向佛，求佛菩萨加持，让自己走正道，让自己求生西方极乐世界，心要正，不求名利，不搞自私自利，那一般就不会入邪道。

　　问：下面一个问题，这是一位叫清净的同修问的。学佛以来，清净一直希望自己努力精进，能像刘素云老师一样为众生做个好榜样，可是没想到今天却以这种方式求助您。事情是这样的，清净的女儿今年十三周岁，和清净一起学佛，基本做到戒杀、吃素、放生，学《弟子规》，每天念佛。但是从今年年初开始，她突然变得不能控制自己，不肯吃饭，甚至不肯喝水，生活在恐惧之中，不肯念佛，不再向往西方极乐世界，常常说不想活了，要去三途。清净明白这些因缘果报，是曾被我们伤害的苦难众生来报怨，也明白这是我们修学不得力，没有真实依教奉行，我们欢喜接受果报。清净坚守不杀生、不淫欲，每天以忏悔心念佛、听经、念经、放念佛机回向她的冤亲债主。可恨清净学佛没有给大家做好榜样，反而成为魔弟子来毁坏正法形象。清净担心她这样的样子会让很多众生对佛法产生误会，应该怎么办？

　　答：这个确实自己要忏悔，向这个有缘众生忏悔，自己要发真诚心，求阿弥陀佛、求观世音菩萨加持，佛氏门中有求必应。像这种情况肯定是冤亲债主来附体的，所以她大变其人，自己控制不了自己，那就需要怎么样？我们来帮助她真诚的求佛菩萨加持，跟这个冤亲债主沟通，希望能够化解怨恨。可以跟他交流，看能不能够自己做多少功德回向，让他能够满意，总是要很真诚的做。另外自己平常要断恶修善，要从真实心中修行，不能搞假的，不能够自欺欺人。修行如果是搞假的，鬼神看不起，看不起他就会来找麻烦。所以自己心一定要真诚，真为生死发菩提心，真心真愿求往生，这个世界一切都要放下，有一样不肯放下，这一样就会给你招惹魔障。现在这个时代妖魔鬼怪出来的很多，如果我们心术不正，稍有偏邪，就会招魔障。什么叫偏邪？你有自私自利就是偏邪，你有贪瞋痴慢就是偏邪。所以我们修行人一定要非常谨慎、非常小心，要老实真干，不可将自己法身慧命用来开玩笑。

　　问：下面是网络同修的提问。末学实践印光大师十念法初显成效，醒着时候一句佛号确实念得分明，但是在睡梦中却时常做斗争、瞋恚的恶业，佛号难提起。如何在梦中也能佛号分明？

　　答：这是功夫问题，继续念下去，念久了自然梦中也能提起佛号。这是功夫还没到家，继续努力。一般念个三年五载功夫就得力，在梦中佛号都能不间断，这叫功夫成片。功夫成片的人，只要你一心求生净土，你一定能往生；如果不求生净土，这个功夫也保证你不堕三恶道，能够保证你人天，但是当然应该往生净土好。能不能往生，就看你是不是真信切愿。真信绝没有怀疑，什么都不怀疑，相信什么都是佛菩萨给我安排的。遇到了任何境界，顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，全是阿弥陀佛给我安排的，帮助我提升境界的。所以没有拒绝的心，也不去攀缘，一切随缘，这真相信，心是安的。愿是什么？一切都放下，没有任何牵挂，对这个世界没有任何的留恋，随时随地可以走，现在如果阿弥陀佛来了，我们现在就走。你要这样就能够拿到往生把握。

　　问：下面一个问题。末学在日常生活中，感到周遭的同学有些错误的知见，末学觉得邪知邪见将来可能会给同学带来苦难，因此会根据时机将一些圣贤人的教诲介绍给同学。但是总感觉自己说出的话不好听，不能令人生欢喜。如何讲话才是真正的弘法利生？

　　答：这个要懂得观机，就是看对方能接受多少，你就给他讲多少。如果他不能接受就不要讲，讲了没用，讲了反而他会生逆反心理，甚至毁谤你，那就造罪业。所以说法要懂得看机缘，对方很想听，而且对你很恭敬，这是他能受教，你就给他多讲，不讲对不起他；你看他对你很傲慢，他根本不可能接受你教诲，你就不必讲了，你就做给他看，把这个圣贤教诲做出来，让他受感动。他受了感动，他的心才能够谦虚下来，这个时候才能受教。印光大师讲一分诚敬得一分利益，他一点诚敬心都没有，那你跟他讲是白讲，这时候不如不讲。所以弘法利生不能着急，要看缘分。什么叫缘分？就是看他恭敬心如何。这个恭敬心不是故意做出来的，他是真正发自心里有这种恭敬心，他不是表面一套背地一套。玩虚的不管用，那你要看出来，你也不能跟他讲太多。所以懂得看人，夫子讲要会察言观色，这是一种学问。弘法的人这个学问要学，这是人情事理，你不学就很难知道众生的根性，你就不知道这说法的分寸。

　　我现在也在学这个，师父老人家曾经批评我，说我不懂人情事理。确实从小到大都是在学校里度过的，基本没有很深入的接触社会，所以各种人的心态确实没有去琢磨过。现在弘法，见的人多了，这人情事理就不能不懂，不懂就可能闹笑话。或者是人听法，你跟他讲多了，他生傲慢心，或者生逆反心，讲少了他觉得你吝法，总要恰到好处。师父教我们要学会人情练达，古人讲的「世事洞明皆学问，人情练达即文章」，在佛法修学，这属于后得智的培养。师父老人家叮嘱我，现在要好好学后得智，你没有后得智，不能度众生。

　　当然后得智的基础是根本智，根本智是你心地清净，你自己首先要做到不为名闻利养所动，不为五欲六尘所动，心里贪瞋痴慢、自私自利要放下，这是最基本的根本智。实际上还不能叫根本智，根本智是把烦恼断了，清净心现前，这叫根本智。根本智得到了，后得智不用学自然就得到，一接触就明了。像我们现在没有根本智，后得智当然也不可能圆满，那只能是什么？学一些人生的学问，对弘法带来些方便而已。现阶段最重要的还是修根本智、修清净心，心地愈清净，其实人情事理也就愈明了，学东西就学得愈快。如果是开悟了，那不用学，一接触就会。

　　师父老人家今天跟我还讲过，我们这里请来了一位国学大师，是过去章太炎老先生的传人。章太炎是民国时期的国学大师，他发明了一套声韵学，这是国学的一个基础。掌握了这套学问，就好像拿了一把钥匙，你对国学，尤其是文字训诂，你就掌握了原理原则，你会学得很快。这位刘老教授是章太炎先生的第四代弟子，三代都是单传，传到他现在这里。他这几天跟师父老人家、跟我们住在一起，就谈起他原来住巴西，在巴西度过二十年，现在老了，七十多岁回国，很想把他自己平生的学问传授给几个传人，不要在他自己身上断了。确实这位老人家很博学，而且很有爱心、很儒雅，学养功深。

　　师父老人家让我也好好跟他学，把他这套学问也继承下来。另外如果有年轻人愿意学的，发心来学，都应该创造这样的机会。现在像这样的老人家非常稀有，他从小真正是用过苦功的，他跟我们谈起以前老师怎么教他背经典，背《左传》、背《史记》，长篇大论都得背，四书五经就更不用说了，所以这满肚子的学问都是用苦功换来的。这些都属于后得智的培养，你得了根本智，学习国学就很容易。学习它目的是为了让中华传统文化得以传承下去，不要中断，这是为社会、为众生的事情。对自己就一句阿弥陀佛求生净土就够了，如果不是为众生，这些都可以不要学。为众生，尤其是年轻人，将来要弘扬传统文化，这个必须要学。师父老人家说让我促成这个事情，希望刘教授能够给大家上课，把它录下来，这个课程录下来之后可以传于后世。

　　问：我们再看下面的问题。弟子的父亲不幸患了胃癌，医生建议切掉胃的三分之二。父亲今年六十四岁，已学佛将近三年，非常精进。这次不幸患了癌症，母亲心伤，救父心切，一再要求父亲动手术。现已到了医院，过几天将要做手术，还要做化疗，这会给病人带来极大的痛苦，我心不忍。我知道做为佛弟子，最好不要做切除身体器官这种手术，像这样的重病，最好一心念佛求生净土。弟子这种看法对吗，这种想法是不孝吗？

　　答：你这种看法是对的。真正要相信阿弥陀佛，他老人家的威力绝超过医生的威力，他是大医王，什么病都能治好。但是你要有信心，没有信心你没有办法得到他的加持，这种疑惑就是一种障碍，挡住了他的加持，所以要得到他加持必须深信不疑。我父亲最近也是头很晕，晕了有一段时间，然后回到广州医院复查，发现他的脑瘤复发，照出来的ＣＴ发现那个瘤比原来的还大，他自己也知道。医生都不太敢做手术，怕后遗症，如果手术不成功后遗症会很可怕，甚至可能变成植物人。我昨天跟我父亲打电话就劝他，说你现在就一心求生西方，不要再想着在这个世间留多少年，到西方极乐世界换个身体。你现在这个肉身是一种拖累，到西方极乐世界换金刚不坏身，那多自在、多快乐。他也非常同意，坚决不做手术，不搞什么治疗、化疗，就是念佛，一心念，念到走为止。我很赞叹，我鼓励他：你就一心求生净土，你要相信阿弥陀佛一定来接你，不要怀疑，肯定能往生。现在我感觉到他还是有点疑惑，他怎么说？他说我现在就是想去往生，不知道阿弥陀佛什么时候来接。有这个问题就是疑惑，这个疑惑就会影响信心，所以我劝他一定要多听经。他就喜欢听我讲经，这是父子情深没办法，缘分深，他要听我讲经。我说那你就听，我讲的《无量寿经》他已经听了第二遍，听了也很欢喜，确实信愿比以前要深。我说那你就一直听下去，不要理会那个病，到时候时间到了阿弥陀佛自然就会来接引你。你也不要着急，说阿弥陀佛什么时候来？不用着急，他一定会来，到时到点就来。所以他的心也很安，这也是多年来的熏习有这个基础，所以他有这种信心，能放得下。

　　即使是重病的人，譬如说昏迷不醒，我曾经就为一位老人家助念过，在大连，一位八十多岁的老人家，他是很多种病并发症，医生已经放弃治疗，说随时可能走。结果给他助念，他也很配合，能接受助念，家里人也愿意，就开始助念。念了两天他就好起来，本来是不吃不喝，结果念了两天开始要吃鸡蛋糕、要喝水，精神就好起来，这是寿命没到。寿命到了，他真正愿意往生，阿弥陀佛就来接你；如果寿命没到，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛加持，病就能好，他就病好了，到现在大概有二、三年了，身体还不错，听说还挺好的。所以对阿弥陀佛一定要有信心，要得到佛力加持，唯有靠自己的信心，信得愈深加持力愈强，感应道交不可思议。最怕的就是怀疑，怀疑是大障碍。

　　问：下面一个问题。弟子二００九年皈依佛门，这期间精进念过一百五十万的佛号，后因孩子工作和孩子有病就感到很内疚，所以就没再精进，基本停下来了。还有对佛法的事情没弄明白，有些犯执着，没几天开始播经，就感到念头上对听经的众生有恶意。在去年九月份开始，

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人家说得了心魔，开始出现头胀，再后来一有妄念控制不了的，就头顶晕、发胀，一个多月前开始出现有恶念时，鼻子有感冒伤风的感觉。这期间弟子受人指点，念过金刚萨埵心咒、楞严咒、大悲咒、六字大明咒，最后决定念佛和楞严咒。这期间也有人劝弟子先放下一段修行，说我学佛时间短，还来得及。弟子凭一股信心坚持了下来，到现在有五个多月了，看着时间长了，时好时坏，头晕稍好一点，心里感觉没有底，怕恶念累积出现问题，影响周遭的环境。到底什么时候才能过去，这个事情？我要不要像人家说的善巧方便先停下来，我应当怎样做？这事情还不能和家人说，有时精进时间多了，家人不理解。弟子定力很差，大多时候被境转，所以好得慢。弟子热切盼望师父能给弟子以信心和回答。

　　答：要继续精进，不能停下来，克服魔障就要精进的修持。但是要懂得精进，这个精是专精，专精就不能夹杂，愈专愈好。你刚才讲的这个，又念大悲咒，又念楞严咒，又有六字大明咒、金刚萨埵心咒等等，这有点太杂，应该专一。念什么最好？这么多咒比起来，念佛最好。古德讲，诵经不如念咒，念咒不如念佛。为什么？念佛，佛号最简单，念起来最容易，而且念阿弥陀佛佛号，这是经上讲的，必得十方诸佛护念。但是这里有个前提，前提就是你对于佛号功德要理解、要相信，要发愿求生西方极乐世界，深信切愿才有十方诸佛护念。否则就光念佛，不懂得什么意思，信心也不足，像你现在问这么多问题，就是信心不足。信心足的人不会有问题的，有怀疑才会有问题。所以信愿不足的话，念佛效果就很微。

　　怎么才能够有深信切愿？必须要听经。真把经听明白，这个经就是《无量寿经》，或者是《阿弥陀经》，这两部经是最集中的把名号功德给我们讲清楚。你听明白之后，你念佛就不一样，叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你能念得相应。所以我建议你现在要听经，可以听师父上人现在讲的《净土大经解》，或者《净土大经科注》。如果你觉得太深，初学听不懂，那你可以拿师父早年讲的《无量寿经》，或者是我最近也讲过《无量寿经》，都讲得比较浅显，容易懂，你先听这个，然后再进入《净土大经解》的学习。《净土大经解》，黄念祖老居士批注的，批注得很精彩，引经据典，基本上可以作一个小藏经了，这是对我们整个净土宗来讲，是一部最好的、圆满的一部著作。入门可以先听浅显，慢慢进入。另外黄念祖老居士也有个《白话解》出了书，也可以来学习。听经闻法目的就是加深信愿，然后我们念佛就得力。如果念佛还是不得力，证明信愿还不够真切，那证明听经还没听够，要多听。

　　问：下面问题，本人的女儿今年十六岁，在广州读初三，马上就要中考，因为成绩很差，品性也不是很好。本人希望放弃正常高中的学习，专修国学、《弟子规》的知识。烦请问贵中心有没有对这个年龄的长期学习班，或者有什么好推荐的吗？

　　答：我们没有办这个班，哪里有好的这种学习班，我也不太了解。我基本是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人，外面的世界也不太清楚，那么你可以去打听打听。但是要懂得，《弟子规》的学习最重要的是要力行，不是学知识。知识愈多就愈麻烦，为什么？会长养傲慢心。假如没有德行的基础，知识愈多是愈麻烦。如果有深厚的德行，知识愈多愈好，它可以来帮助众生，所以孩子最重要是德行的修养。也就是说《弟子规》贵在力行，而力行首先要理解。这个理解可以通过听光盘，像蔡礼旭老师讲的「幸福人生讲座」，《弟子规》诠释得很深刻。我在出家前也讲过《弟子规》，还有些传统文化基础的经典，像《朱子治家格言》，像《了凡四训》、《孝经》，这些都可以让孩子学习。初三的年纪理解能力已经有了，她能理解她才能够落实。当然这里她需要有增上缘，那就是同学，这个同学如果找不到，父母是最好的，能带动她一起学。所以最好是全家一起学，父母带着孩子一起学，互相提醒，互相鼓励，自己每天反省，我哪些没做到，要改过自新。自己真正学，孩子自然就带起来了。孩子初三的年纪还不算太大，要改很容易。关键是父母自己要有这种恒心、毅力带着孩子一起学，首先要求自己改，不能先要求孩子。所谓正己化人，把自己修正了，别人也自然就被感化。

　　问：下面一个问题。《心经》上提到，「色即是空，空即是色」。身处于现在世界一切皆虚妄，教我们不要执着，那样为什么我们要吃饭、读书、工作，我们不是要放下执着各种事物吗？为什么这个世界是虚妄的，我们也要生存下去？

　　答：这个世界是虚妄的，为什么是虚妄？因为它是你念头变现出来的，就像作梦一样。梦境怎么来的？你这个作梦的心，也就是念头念念相续的结果。一念接一念相续不断，所以有梦境的相续不断，一个念头就变现一个梦境，第二个念头又变现第二个梦境，这两个念头一生一灭，灭了又生，这个梦境就在相续。念头不断梦境也不断，念头断了梦境就没有了，你醒过来梦境就没有了，念头断了。我们现在的世界也是这样的，在梦境当中，是因为我们有念头，这个妄想分别执着的念头它不间断，所以我们看到的这娑婆世界没有间断。所以我们叫它「一切有为法，如梦幻泡影」，「凡所有相，皆是虚妄」，确实是虚妄的，除了念头以外，什么都没有。

　　天台智者大师也说到，色由心生，色是物质，就是这里讲的色即是空的色，物质。物质是由心生的，所以色即是空。因为心是空的，心找不到，你找心来给我看看？你找不到，空的，念头。色即是空，色由心生；而「全体是心」，除了心以外什么都没有，这个心能现色，所以空即是色。「色即是空，空即是色」是这么理解。虽然是空，但是这个梦境还是存在，它还在相续。我们现在没有办法停止这个梦境，因为念头放不下，如果放下那就好办，说放下就放下，那就什么事都没有了。谁能做到？六祖惠能大师能做到，当下一放下，什么都没有了，「本来无一物，何处惹尘埃？」问题是我们没办法放下，这是我们的妄想分别执着的习气很严重，虽然明白是一切虚幻，但是你就放不下，你还是有念头。怎么办？只好随顺，在这个境界当中我们随缘过。释迦牟尼佛劝我们念佛求生西方极乐世界，这个容易做到。到西方极乐世界放下容易，在这里放下难，所以这是我们为什么要往生西方。

　　那没去西方之前，还得吃饭、还得读书、还得工作，就随着这个梦境你得往下走。古德讲「大作梦中佛事」，佛事就是觉悟的事，佛是觉悟的意思，你在这梦境里觉悟了，知道这是假的，你就不执着。可是不执着，你还是要去生活、要去表演，示现给众生看，一个觉悟人的样子是怎么样的。这是你的大慈大悲，你不是只想自己自度，你是要自度及度他。所以诸佛菩萨在世间，也示现跟我们凡人一样要过日子，但是他是觉悟的，他示现这样的样子给我们看，也让我们觉悟。这是《金刚经》里讲的，「应无所住而生其心」。所以吃饭还得吃，睡觉还得睡，禅宗里讲开悟的人，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，这真开悟了，他没有妄想、没有分别、没有执着，随着缘过日子。我们凡夫吃饭的时候没认真吃饭，打妄想；睡觉的时候也没认真睡觉，在做乱梦，心总是不能安。那么我们现在念佛，心不安没关系，我们念阿弥陀佛，这心就安了，安住在佛号上、安住在净土，决志求生西方，那也暗合了应无所住而生其心的妙处。

　　问：我们再看下面一个问题。我见过一个人，他本身有仙骨，能观看其它人的未来，为别人办法事，每次讲得十分准确。我想问，他观看的未来，是否真的不能改变或逆转？为什么他有这样的能力预知未来？

　　答：这个是有可能两种情况，一种是他与生俱来就有这样的能力，前生也许是个修行人，特别是在神通上面有这种修为，所以这生他就比较容易得到这个功能；第二个也可能是有附体，不是他自己有能力，是鬼神附在他身上，所以他知道。未来是可以看到，但是能不能改变？当然能改变。怎么改变？佛菩萨告诉我们，你断恶修善，未来就变好；你现在如果作恶，不肯行善，未来就变坏。所以未来掌握在你现前这一念心之中，懂得这个道理，就不要迷信。《了凡四训》把这个道理讲得很透彻，所谓「命由我作，福自己求」。你自己的福报自己求，未来的命运自己掌握，这全是靠因果，你积善积德，就能够改造命运。

　　有人问，既然命运可以改，为什么现在能看到？看到不就看不准了，我改了就不准了？没错，他现在能看到的，就是你现前当下你的心理状态所感应得到的未来。那个未来，还是你这一念心变现出来的未来，它不离你这一念心，就在你一念心中现出有过去、现在、未来，有十方虚空法界、整个宇宙，宇是空间，宙是时间，一切时空全在你这一念心当中。他能看到的，就是你当下这一念所现的未来，你这一念一变，当然整个宇宙时空都跟着变了。那么凡人他没有办法改变自己的念头，他是随业力流转。业力就是他念头在相续，他不能控制念头，是念头控制他。所以他的未来就是按照当下的这个念头在相续，一般有神通的人就看到了，这个未来会是什么样子的。可是一个人如果发了大愿，断恶修善，普度众生，这个愿力就大于业力，业力是念头，他这个愿发出来的，那是变了新的念头。原来那个念头舍弃不要，没有了，消失了，新的一念完全是觉悟的念头，发起菩提心，整个境界就跟着改了。

　　经上有讲到这样的故事，说有个老和尚已经证得阿罗汉果，他有一次入定，看到他的一个小徒弟七天之后就得死，命数到了。所以他就跟这小徒弟讲，你回家，当然没有告诉他就要死了，告诉他回家待七天再说。小徒弟就回家，走到路上下大雨，他就发现路旁雨水淹了那个蚂蚁洞，很多的蚂蚁都漂在水上。他不忍心，发起慈悲心，立刻把这些蚂蚁救到高的堤岸上，救了很多蚂蚁，整窝蚂蚁都得救了。他回到家里，七天之后没事，然后就回到寺院。老和尚一看很惊讶，怎么他没死？又入定观察，发现他寿命延长了，为什么？因为他救了这窝蚂蚁。你看一念慈悲心起，寿命就延长，他未来就改了。

　　所以关键是我们要控制自己的心，心要善良、要慈悲、要清净，要跟佛菩萨的教诲相应，你将来的命运肯定会十分的美好。这个算命就不需要，为什么？算不准了，你未来都能改。所以古时候算命的先生他们都懂得，不给出家人算命，为什么？出家的人过去都是修行人，他的命运都能改，算不准。我们真正修行，也是一样能改造命运。

　　问：下面一个问题。我每次坐禅时，心都无法静下来，脑子总是在想别的东西，但之后再回想记不起了。用什么方法解决？

　　答：我劝你念阿弥陀佛，不要只是坐禅。现在人不是坐禅的根性，为什么？现在人业障重，心地不清净，妄想多，这就是业障，不像一千年前的人。隋唐时候的人，社会没有那么多污染，人忠厚老实，所以心都很清净，修禅能得定、能开悟。那个时候是像法时期，所以佛预言，像法时期以禅定成就；正法时期更好，以戒律成就，只要你一持戒，你就能够得定、就能开慧、就能证果。正法时期是佛在世的时候，五百年，那个时候是人心清净；像法时期，人心地没有以前人这么清净，业障就稍微重一点，但是还好，靠持戒不行，再加上修禅定还行，这都是靠自力成就；到末法时期，禅定都不管用，定不下来。你自己回去试试，你定个五分钟，看看能不能没有妄想，反正我就不行，这就是我们业障重。所以末法时期，佛给我们讲，要靠念佛成就，念阿弥陀佛求生西方，靠他力法门、靠阿弥陀佛的愿力。靠自己的力量确实不能得定，更不要说开智慧，唯有靠阿弥陀佛愿力加持，还有可能得定、有可能开悟，这都是靠他力。得不了定、开不了悟没有关系，念阿弥陀佛，你只要真信切愿求生净土，你一样临终蒙佛接引往生西方。这个法门好！末法九千年的众生都要依这个法门得度。蕅益大师讲过的，他也是引经上讲，说末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。末法时代亿亿人修行，难得一个人得道，就是他开不了悟、成不了佛，唯有念阿弥陀佛求生净土，一往生西方就不退成佛。

　　问：下面一个问题。弟子发心在家为众生昼夜播经，因居住环境受限，播经的地点设在厨房，可以吗？家里人没有完全素食，时常做荤食。

　　答：这相对确实没那么好，如果实在没办法，当然也是可以，总比不播经要好。如果可能找个比较清净的地方最好，但是这个居住条件实在受限，无可奈何也是可以的。跟众生沟通祈请，可以向他们说明一下，我们这个地方确实条件有限，请大家不要嫌弃，多多的原谅，让大家能够安心听经。这样祈请，真诚的祈请，我想就没有问题。

　　问：下面，我在两岁时患有脱发的毛病，在读六年级时候全部掉光，包括眉毛和身上所有的汗毛。二十多年，几乎所有医院去过了，药也吃过了，根本查不出任何问题。我知道这是过去生中造了极重的恶业，法师讲的业障病，或者有众生附体来报怨。诵《地藏经》三百五十部回向冤亲债主，现在专读《无量寿经》。我现在努力学佛，断恶修善，落实《弟子规》，每天向冤亲债主忏悔，身体感觉比之前好多了，抵抗力强了，可是头发一直不见好。因为妈妈不信佛，她不希望在家中供佛，所以并没有设佛堂。我还需要做什么？请法师开示。

　　答：就是继续努力的学佛，业障还没有消干净，继续努力的消业障，还要保持你现在做的就可以。断恶修善，落实《弟子规》，每天求忏悔，每天诵经，再加上多听经，听经非常重要。佛在世的时候我们听佛讲经，佛不在世了有经典留下来，法第一大。如果不听经闻法，就容易盲修瞎练，修学往往就会出偏差，这跟你精进不精进没有关系。如果没有经典、善知识给我们引导，我们愈精进怕愈麻烦，为什么？容易出魔障。所以一定要有正确的方向，要如理如法的修行，这个要听经，很多的境界你明白了就容易超越。

　　问：下面一个问题。我是人们所讲的同性恋，二００七年还没学佛时，先后和两个女孩子有关系。当时隐瞒、欺骗家人，最后被发现，妈妈差点气昏过去，而且突然短暂性失忆。就这样，我还不悔悟，继续背着他们认识第三个，最后和谁也没有好结果。从二００九年开始，接连受到很严重的果报。首先是腰椎盘脱出，当时连医生都觉得，这么年轻居然会得这个病。后来口中出现无数个非常大的溃疡，嘴里很大一部分都烂了。再后来肠胃也出现严重问题，发病时吐个不停，直到现在都要喝中药。我知道，这都是前几年造极重口业、淫欲、欺骗家人的果报，非常后悔。在这里向定弘法师和大家忏悔，希望大家不要像我一样，受报时才知道因果的可怕，也希望今后法师将我这些例子讲给大家听，做反面教材。目前感觉最障碍我学佛的就是情执，对其中一位女孩子的感情始终放不下，最近又有短信联系。很厌恶自己这样，明知道不能去想，不能再做违背伦理、对不起家人的事，可是管不住自己的大脑，念佛也念不下去。虽然没有邪淫的想法，但就是控制不住想她，感觉没有办法克服，对不起佛菩萨教诲，很难过。请求定弘法师慈悲开示。

　　答：这个都是很重的业障，自己要忏悔、要有心改，可能现在习气很重，觉得改起来困难，但是不能没有这个心。有这个心，妳求佛菩萨加持就容易得感应。自己感觉到业障重改不了，要求三宝加持，尤其是多念南无观世音菩萨。在《法华经．观世音菩萨普门品》里说的，若有众生多淫欲，常念南无观世音菩萨，即得离欲。这是断欲的一个好方法，一点痛苦、一点烦恼都没有。妳要是平常每天能够念个五千声南无观世音菩萨，专注的念，虔诚的念，求观世音菩萨加持妳，消妳的业障，真有效果。妳求观世音菩萨感应，观世音菩萨真的会来，或者在妳定中、或者在妳的梦中会现身。一见到他现身，妳业障立刻就消，妳心地就清凉，欲望自然就没有了。观世音菩萨有这个愿力，千处祈求千处应，只要有众生有这些苦难、有这些业障解脱不了，只要虔诚的求他老人家，他都能帮助妳解决。所以妳只要有心改，求三宝加持，一定能成功。平常我劝妳多听经，听经妳把注意力集中在经教上，正念提起来，邪念自然就污染不上。就像中医讲的，扶正自然祛邪。不用有心刻意的去祛邪，把那邪念赶走，不需要，妳扶正念就行，把正念扶起来，邪念自然就没了。要发这个真诚心，就得到三宝加持。

　　问：下面一个问题。听老法师说，唐太宗杀人堕地狱，这个我可以理解。但是老法师说，唐太宗因为对长孙皇后的情执太重，所以堕地狱，我不太理解，为什么情执重会堕地狱？情执重并未伤害别人，这个堕地狱是为什么？

　　答：情执重就很容易做错事，做错事就有后果，那个后果严重就会堕地狱。尤其是帝王，坐帝王这个龙椅可不容易坐，念头一错可能就损害天下百姓的利益，那个罪过就很重。情执障碍了智慧，当一个人执着感情放不下，他很多的行为决定都没有理智，所以这个不是好东西，要放下。情执重那是迷惑得深，对宇宙人生真相完全不了解，不知道一切法都是梦幻、虚妄，人与人之间只是缘聚缘散。这一生有缘在一起，在一起当然有个关系，或者是父子，或者是母女，或者是夫妇，或者是朋友，或者兄弟姐妹，这些关系都是个缘分，缘分尽了自然就分开。所以懂得这个道理，不必去执着。

　　倓虚老法师在出家的时候，他之前已经成家，有夫人和五个孩子，孩子还年岁小，当时他出家很不容易，那是下了决心。他对太太原来也很恩爱，对孩子也当然疼爱，要真正出家，这是自己要出三界、要了生死，将来要弘法利生、要普度众生，要舍小家。我看到他的一段开示，讲自己是怎么克服情执，想到自己的太太，虽然过去是恩爱夫妻，但想到，如果我们这一生不能够出生死，来生见到面了也不一定认识的，自己都帮助不了她，连自己都帮助不了自己，所以在一起没有用。他又想到这位女子这一生是我的太太，前生又不知道是谁的太太，如果这一生不了道，出不了三界，来生又不知道做谁人的太太。生生世世这样轮转，都是有缘则聚，缘尽则散，所以要放下。更何况我为什么只为她一个人？还有天下这么多的众生，遍法界、虚空界这么多的众生，那我难道就不爱他们吗，就不去帮助他们吗，我为什么眼里只看她一个人？心量要广大、要平等，对一切众生我们都要慈悲，所以自己的孩子、自己的太太他都能放下。这是放下情执用的一种思惟，也是挺好用，常常这么思惟，情执自然就淡了。

　　像我现在跟我母亲交流得比较少，原来常常打电话，出家以后慢慢就淡下来。过去确实母子情深，世间人觉得这是孝道，当然也是很需要，社会需要这个，但是我毕竟是有情执。出家之后要把情执慢慢的淡化，真正对父母尽孝要用智慧，给他们带来真实的利益，而自己要认真的修学、要弘法利生，以这个功德回向给他们，他们得到真实利益。用情执帮助不了他们，你真修行，你没有跟她打电话，她也得到利益，这是出世间的孝道。所以我出家的时候，出家仪规里头就有这么一首偈子讲到，「流转三界中，恩爱不能脱；弃恩入无为，真实报恩者」。我们流转于三界六道，就是因为有恩爱相缠，缠缚。把这种情执放下，入无为法，你能够修得清净心，你能够往生净土，这是无为法，你是真实的报恩者，所谓「一人成道，九祖生天」。所以懂得这个道理，要放下情执，放下情执并不是说我什么都不做，还是要做，该孝顺父母还是孝顺，但是完全没有感情的那种作用，是理智的作用，你会孝顺得更圆满。今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。