净公上人讲修身集第三五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲修身集第三五卷







...诸佛刹土，一切宗教的天堂，只要你喜欢去，欢迎。极乐世界的居民，我们相信，各种不同宗教的天堂都去朝拜、都去参学。
　　阿弥陀佛倡导的是多元文化，不是独一的，你看四十八愿就知道。四十八愿不是自己在家里想的，设想的，不是的，而是去参学十方诸佛刹土，看到人家好的我收，我记住、我要，不好的我不要。所以极乐世界是怎么成就的？集诸佛世界美好大成的成就，不是自己想的。总结成四十八愿，四十八愿是他五劫考察、参观的总纲领，这四十八是做总纲领。所以极乐世界是阿弥陀佛会集的。这个经，世尊多次宣讲，夏莲老会集的。碰到黄念老的注解也是会集的，会集好，会集就是多元文化。你看他的注解，会集的经论八十三种，祖师大德的注解一百一十种，总共一百九十三种，会集。所以注解，集注！这不是他自己的意思，多元文化的意思，大家的意思。大家的意思就是自己的意思，自己意思就是大家意思，自他不二，这多圆满、多圆融，这个才真正做到清净平等。经题上说得好，清净、平等、觉，不清净就不觉，不平等就不觉，清净、平等才是觉。
　　所以，汤恩比的话很有味道，解决二十一世纪社会问题，要孔孟学说、要大乘佛法。大乘佛法跟阿弥陀佛学就行了，什么问题都解决了，修身、齐家、治国、平天下都在这本书里头，在极乐世界全看到了，在阿弥陀佛身上全看到了。这部书看阿弥陀佛身、看阿弥陀佛的心、看阿弥陀佛的愿、看阿弥陀佛的行、看阿弥陀佛的事业，你要真学会了，这个世界是极乐世界。我们要倡导，把我们所体会的要告诉大家，我们的身要学阿弥陀佛，我们的家要学阿弥陀佛，弥陀的家庭，我们的道场要学阿弥陀佛，我们居住的这个小村庄要学阿弥陀佛，再扩大就是小镇阿弥陀佛，慢慢就扩大到全世界。这个人生多有意义、多有价值、多有味道，这一世没有白来。唯有这样做法才真正大幅度把自己向上提升，阿弥陀佛的愿行业地。
　　「由于极乐众生功德善力，安住弥陀行业地之力」，产生这个能量，产生这个力量，「及彼佛无上威神之力」，彼佛是阿弥陀佛。你看众生学习阿弥陀佛这个力量，这个力量不可思议，再加上阿弥陀佛自己威神之力。「是故极乐国土，不赖须弥，自然安住」。这阿难问的，四王天跟忉利天，极乐世界没有须弥山，他们住哪里？不需要依赖须弥，自然安住。他愿意住在地上就愿意住在地上，他愿意住在空中就住在空中，得大自在。我们再看下面一段，「明问所为」。
　　【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。】
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八一集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0281 》)


...全清出去。让我们的良心里头只有阿弥陀佛，没有一个杂念，善恶都清除，一心专念。这个人怎么能不往生？决定往生，而且品位高。蕅益大师讲的，品位高下，在功夫的浅深，清除这是功夫。大势至菩萨讲「都摄六根」，都摄六根是清除，眼见的善、不善，耳听的善、不善，全部清除掉，叫都摄六根；净念相继，那个净，不怀疑、不夹杂这是净。这种净念一个接一个，这是生西方极乐世界实报庄严土，这个品位可高了。果然清除干净了，实报土上辈往生，不在中下。
　　善导大师说的，万修万人去。现在念佛的人很多，为什么不能万修万人去？他修得不如法，他对于经的道理没搞懂，虽然跟阿弥陀佛学，不知道学什么。你看这经上讲得多清楚，学阿弥陀佛的德行，阿弥陀佛孝亲尊师，要从这里开始。真正孝亲尊师，那他三个根自然就扎稳了，没有三个根，那是假的孝，不是真的孝亲尊师。孝亲尊师是真有德行，父母看到欢喜、老师看到欢喜，真干！学阿弥陀佛的心量，心包太虚，量周沙界，学阿弥陀佛的智慧，学阿弥陀佛的愿，学阿弥陀佛的行，学阿弥陀佛的业，这都讲得多清楚。我们家里的环境，生活环境、学习环境、居住的环境，统统向极乐世界学，极乐世界是我们最好的榜样。依照中国古人的说法，我们修身学阿弥陀佛，我们齐家学极乐世界，齐家、治国都跟极乐世界学。平天下，阿弥陀佛平天下那个天下大了，遍法界虚空界十方三世一切诸佛刹土他都平了。平是什么？平等对待，和睦相处，这就是平天下。对人、对事、对物，没有贪恋，没有怨恨，这个我们要学。
　　从早到晚活在这个世界上，从早到晚你看到一切人要平等看待。怎么平等看待？看到一切人全是阿弥陀佛，阿弥陀佛变化所作，帮助我、成就我。他善心、善行，提醒我我有没有？没有，赶快学；有，有要保持。他所表演的是不善的心行，我看了，我要反省有没有？有，赶快改过来；没有，不要有这种事情发生。全是阿弥陀佛在示现，除阿弥陀佛之外没有一个异类，你说我能不往生吗？不可能不往生。学阿弥陀佛要这样学法，一切人是阿弥陀佛，一切畜生、动物都是阿弥陀佛，一切鬼神也是阿弥陀佛，毋不敬。为什么？他真的是阿弥陀佛。为什么？阿弥陀佛是自性变现的，自性弥陀，唯心净土，所有一切动植物全是自性变现的，怎么不是阿弥陀佛？念头一转那就成佛了。树木花草是阿弥陀佛，山河大地是阿弥陀佛，阿弥陀佛在哪里？无处不是。我就活在阿弥陀佛心中，活在阿弥陀佛生活之中，这叫修净土。
　　阿难想得周到，佛灭度之后，特...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八一集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0281 》)


...的意愿。这什么原因？是净宗这些弟子没有认真学习，没有把弥陀的恩德讲清楚、讲明白，自己没有做好样子给人看。「威仪有则」，威仪就是样子，则是标准，做出好样子给人看。弥陀弟子是什么样子？弥陀弟子最低限度，我们今天讲的儒释道的三个根要能兑现。你把它做到了，这叫真正报恩，感恩戴德从这个地方落实。这一点做不到，我们对不起阿弥陀佛。所以读这部经、读这个注解，时时刻刻要回光返照。我们在这一生当中无比的幸运，能遇到佛法，能遇到这个法门，稀有难逢，无比的殊胜，一定要知道知恩报恩。
　　现在的佛法，在整个历史上来说，确实是危急存亡的关头，信的人少，不信的人多。信的人当中，明白的人少，不明白的人多，不明白的就是一般人讲迷信。信的少数人里面，具足信愿持名的人不多，半信半疑的多；求生愿望犹豫不决的人多；念佛，真正做到净念相继的人太少太少了。这一层一层的淘汰，真正往生的人就不多了。往生才算是真正报恩，真正感恩。我们的缘殊胜，这是真的，不是假的。所以我们要做好样子，要做个好榜样，我们对得起佛菩萨，对得起阿弥陀佛，对得起老师，对得起祖宗，对得起自己，这一次没白来。不能将佛陀教诲兑现变成自己的生活，这叫白学了。我们自己修身要学阿弥陀佛，我们求学要学阿弥陀佛，我们的事业要学阿弥陀佛；中国古人讲修身、齐家、治国，统统跟阿弥陀佛学，没错！这本书的内容不输给《群书治要》，甚至于说比《群书治要》的内容还要丰富，有过之而无不及。我说的话不是假话，我有很深的体会。唐太宗说过，文化能治国、能平天下，佛教能治国、能平天下，这个话不是假的，是真的。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第二八四集）　　2012/4/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0284
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第六百二十九页倒数第六行，我们看经文：
　　【是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光佛。亦号智慧光。常照光。清净光。欢喜光。解脱光。安隐光。超日月光。不思议光。】
　　这里给我们讲了十二光，这十二光都是阿弥陀佛的德号，都是他的别名，我们要从这个地方细心去体会、去学习。我们看念老的注解，此段是这一品里面的第三，「显光明之十二胜名」。前面我们读到，「阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明」，十方世界诸佛如来称他是「光中极尊，佛中之王」，现在把这个光明的名号为我们显示出来。「此十二光明，称十二光佛，均为无量寿佛之异名」，就是阿弥陀佛的别名，「...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八三集）　　2012/4/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0283 》)


...，不服的人没有了，他才出来。这个道理一定要明白、要学，心量要大、要拓开。佛佛道同，毗卢遮那佛华藏世界的四十一位法身大士，到极乐世界去跟阿弥陀佛学习去了。经，处处值得我们学习。我们怎样提升自己境界？就用这部经，你去学，怎样齐家、怎样治国、怎样平天下，这部经上统统都有。
　　今天社会这么乱，问题这么多，我在国际上遇到很多，专家、学者提出问题来问我；国家元首我遇到，也提出这个问题问我，我用汤恩比的话回答。我们人微言轻，汤恩比是世界上鼎鼎大名的历史哲学家，英国人，他说，「解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。不是我们说的，英国人讲的。孔孟学说大家不反对，大乘佛法他就反对，实在怎么样？孔孟学说不能解决的问题大乘佛法能解决，你就晓得这个东西多好！我们不认识，汤恩比认识，这里头有救国的大道理。
　　所以我看我们这部《无量寿经》，黄念祖老居士这个注解，绝不输给唐太宗的《群书治要》。《群书治要》是唐太宗治国的宝典，唐朝为什么兴盛？就这部书。上从他自己，下面文武百官统统要学，依照这个方法治国。这个方法是集中国，唐太宗之前二千五百年，从三皇五帝一直到晋朝，这二千五百年古圣先贤的教诲，关于修身、齐家、治国、平天下，这些文字统统抄下来给他看，抄成这部书。所以唐朝在历史上盛极一时，靠这个。这个东西在中国失传一千年，我们找到了，祖宗之德，三宝加持。我晓得这部书，没有看过，知道有这个东西，所以讲经的时候顺便提到，没想到听众居然找到了，太稀有了！《群书治要》找到了两部，《国学治要》找到了一部。我看到这两部书如获至宝，相信中国传统文化一定会复兴。没有这两部书，传统文化从哪里兴起？这两本书是钥匙、是门路，特别是《群书治要》，是治国的大典。现在在中国党校已经正式开这个课程，好！我们要把这个书传遍全世界，告诉世界上的人，二十一世纪是中国人的世纪，他们都害怕了；我说不是中国武力，不是中国科技，不是中国政治，是中国《群书治要》，这大家就放心了。《群书治要》翻成外国文，你们自己去看，大家一起学，天下太平，全球的盛世就出现了。这部书能救世界，太好了。
　　有量诸相就是宇宙之间万事万物佛光都照，阿弥陀佛都在加持。光明具体落在哪里？就落在这部经，就落在这部注解，这部经、这部注解就是十二光。不是空口说白话，是真的，我们真的要向经典学习。是故稽首真实明，明是光明。「大师此赞，深契圣心」，这个圣心是阿弥...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八四集）　　2012/4/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0284 》)


...没有看过，知道有这个东西，所以讲经的时候顺便提到，没想到听众居然找到了，太稀有了！《群书治要》找到了两部，《国学治要》找到了一部。我看到这两部书如获至宝，相信中国传统文化一定会复兴。没有这两部书，传统文化从哪里兴起？这两本书是钥匙、是门路，特别是《群书治要》，是治国的大典。现在在中国党校已经正式开这个课程，好！我们要把这个书传遍全世界，告诉世界上的人，二十一世纪是中国人的世纪，他们都害怕了；我说不是中国武力，不是中国科技，不是中国政治，是中国《群书治要》，这大家就放心了。《群书治要》翻成外国文，你们自己去看，大家一起学，天下太平，全球的盛世就出现了。这部书能救世界，太好了。
　　有量诸相就是宇宙之间万事万物佛光都照，阿弥陀佛都在加持。光明具体落在哪里？就落在这部经，就落在这部注解，这部经、这部注解就是十二光。不是空口说白话，是真的，我们真的要向经典学习。是故稽首真实明，明是光明。「大师此赞，深契圣心」，这个圣心是阿弥陀佛的心。「直指光明即是智慧」，智跟光是一不是二。「是故稽首真实明，以此光明即是真实，故应稽首礼敬」。礼敬是表法、是形相，而实际？实际是要学阿弥陀佛的智慧，是要从经典上学修身齐家治国平天下的方法，这才管用，这才叫真实，要不然全落空了。
　　「因此大经」，这部《无量寿经》，「唯一真实」。经里面给我们讲了三个真实，唯一真实是总说，就是指下面三个。第一个「真实之际」。这个际是什么？用我们现在大家好懂得的话，就是理论、就是道理。为什么称之际？这个际叫边际，就是到了头，这个道理是到了头的道理，不是一般道理。这个道理是什么？宇宙怎么发生的、从哪里来的，宇宙这些万事万物从哪来的，什么道理来的，我从哪里来的，这叫边际。
　　我们晓得全世界，千百年来这些科学家、哲学家都在探讨这个问题，到现在还是不能解决。最近这三十年，科学有很大的突破，解决了物质到底是什么东西，搞清楚了。这个东西搞清楚之后，就发现近代的科学有一个严重的错误，这个错误让我们今天受苦受难。这错误错在哪里？错在二分法，把这个法分作心理、物理，分成二分，以为心理跟物理是两桩事情，一直都是这个概念。现在搞清楚了，物理跟心理是一桩事情，你单独说物，唯物，错了，唯心也错了，心跟物分不开。从什么地方看？从这个微中子，这是最基本的物质。微中子怎么来的？是我们念头波动现象产生的。换句话说，心跟物是一不是二，你用一边否定...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八四集）　　2012/4/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0284 》)


...想象靠不住，这实在的，人家根本没有想象。到处去参观、到处去考察、到处去学习，别人的好处一条一条记载下来，别人不好处也记下来我们不要，好的我们学习，这叫集大成。我们今天如果说我的宗教要做到最好，我把所有宗教都看过，所有宗教长处我统统吸收进来，所有宗教不好地方我都不要，我不就变成最好了吗？中国传统文化，为什么连英国汤恩比这样的人都赞叹，有道理。中国老祖宗不凭空想象，中国老祖宗心量广大，什么文化我都要，佛教是印度的，到中国来的时候我要，好的我学，不好的我不要，是这么成就的。我们一个人要成就，要集一切好人的大成，我跟好人在一起，那个好人是心好、言好、行好，我都学，不好的那面我都不要，我这个人就好了。我的家好，我要参观取舍人家，他的家哪些地方好，哪些地方有缺点，我吸收一些，我这个家不就好了吗？国也是如此，我要想我这个国家好，不能关门，跟人不接触，那个好不了。门户开放，到每个国家去考察，每个国家去认真去学习，取人之长，舍人之短，我的国家世界第一。所以阿弥陀佛的国土，佛界第一，现身说法，我们读了之后要觉悟，要会学，要把心量拓开，广学多闻。
　　所以这部书里头，中国古人所讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的大道理，全在其中。你要学会了，你个人，人中第一；你的家庭，家中第一；你的国家，国家当中第一；你的世界，世界当中第一。用什么手段来落实？用教学。阿弥陀佛在极乐世界，每天讲经教学不中断，释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学没中断。我们知道，释迦牟尼佛十九岁出家求学，印度所有宗教他都学过，他不是闭门造车，所有的学派他也学过，这个年轻人聪明好学。所以他的成就不是偶然的，不是闭门造车，是用真实智慧去辨别，什么好，什么不好。好，佛有标准，现在好，将来也好，永久都好，这是真好；现在好，来世不好，这个好是假的，佛不要；现在不好，将来好，佛还取它。取什么？它后来好，它永久好，现前不好没有关系，

wlxg20130220

我还是取它。世间人只顾眼前，不顾后世，后世的后世那更就没想到。佛想得深、想得长远，所以他这个东西就非常有价值。我们展开经典，是佛等于说是参观考察、认真学习的心得报告。
　　至于高深的理论，在参访的时候体会到了，不能解决，这个世间所有地方也找不到有人能解决的，碰到这个难题，佛最后是从甚深禅定里面找答案。禅定里面一定要晓得，是不起心不动念的，起心动念不是定，不起心不动念这叫自性本定，自性本定...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八五集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0285 》)


...心、要有智慧去观察，不要计较眼前，眼前所得的是假的，往后所得到的真的。年轻人享福是假的，老了享福是真的，年轻受一点罪不在乎，有体力，老的时候受罪是真苦。所以中国人把享福放在晚年。外国人颠倒，外国人享福是儿童，天真烂漫，要什么父母都给他，让他好好的把一生的快乐在童年全部享光，都享受光了。年轻的时候在社会工作是战场，是竞争、斗争，干这个；到退休，晚年是坟墓，进老人公寓，坐吃等死，看你的人都没有。这是西方文化，你想不想要？不想要又拼命学它，这就错了。东方的东西好，西方，人不多，少数真正有智慧的人，对中国、对古印度非常向往，那是什么？明白人，像汤恩比这些，明白人。
　　我是在前年，在澳洲，南昆大的校长请我吃饭，在学校里面。陪坐的有几位教授，当中有一位是学校的教务长。他告诉我，在二战之前，就第二次大战之前，欧洲有一部分学者很认真的研究，这世界上四个古文明，三个都消灭了，为什么中国还在？他们研究这个题目。大概有半年的时间，得到一个结论，他说这可能是中国人重视家庭教育成就的。他告诉我。我说这个研究的结论完全正确，确实中国古时候的社会是以家庭为中心，所谓齐家，齐家治国平天下，家是核心。人是根本，所以修身、齐家这是中国传统文化的特色。中国的家是大家庭，不是小家庭，这在外国没有的。我小时候生长在乡下，我十岁离开农村，搬到城里去住。农村里面有大家庭，我的家已经败了，叫家破人亡，很凄惨。
　　我小时候住在姑母家里，她的家那个时候也衰了。我姑父他们兄弟十个不分家，住在一起，家里面上上下下的，那个时候差不多还有一百多人，将近二百人的样子。让我在小时候看到中国的家，我有印象。那么多人在一起生活，它是个社会组织，所以他家里有家长。家长大概都是曾祖父，年岁大了，有经验、有学识，管这个家，下面也有执事，它有组织的。大家如果读过《红楼梦》就晓得，《红楼梦》是一个家庭，完全描写这个家庭的事情。有总管，就像总理一样，总管，《红楼梦》里总管是王熙凤。每个人无论在什么地方工作赚的钱，除自己生活需用之外，多余的要交给家里。人生下来，你这一生为谁？为我的家，为荣宗耀祖，就他家是根。在外面工作，晚年退休了，叫落叶归根，那根是什么？根是老家。回家干什么？养老，所以家负责养老。那个养老快乐，你看跟你的孙子辈、侄孙子辈，那些小朋友天天玩在一起，天伦之乐，那是享受，真正享福。吃的、穿的、住的不要自己操心，家里负责，都给你...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八五集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0285 》)


...，《红楼梦》里总管是王熙凤。每个人无论在什么地方工作赚的钱，除自己生活需用之外，多余的要交给家里。人生下来，你这一生为谁？为我的家，为荣宗耀祖，就他家是根。在外面工作，晚年退休了，叫落叶归根，那根是什么？根是老家。回家干什么？养老，所以家负责养老。那个养老快乐，你看跟你的孙子辈、侄孙子辈，那些小朋友天天玩在一起，天伦之乐，那是享受，真正享福。吃的、穿的、住的不要自己操心，家里负责，都给你安排好了。老人多半时候都是喝茶，茶馆里面喝茶聊天。茶馆在哪里？都在祠堂旁边，学校就建立在祠堂上。所以老人天天看到小孩，下课了，小孩围在身旁讲故事，都是讲他自己一生的经历、经验，讲给小朋友听，快乐无比！跟外国人文化完全不相同。
　　但是中国的家，第二次世界大战，我们跟日本人八年抗战，最大的损失就是家没有了，现在一个都看不到了；在那个时候还常常看到，五代同堂不分家的很多。我们中国大陆现在还有遗迹在，这王庄，那是李庄，那就是从前一个家。那么大的一个家庭，这么多人居住在一起，要有家道、要有规矩，没有规矩不就乱掉了！人人都要遵守规矩。有家学，私塾就是家庭子弟学校；有家业，家庭经营的事业，这是中国文化的核心。所以修身是根本，你身不修你就会把家破坏，修身最重要的遵守纪律。道，家道大概都是相同的，五伦、五常、四维、八德，这是中国人的家道，人人必须要遵守的。家规，《弟子规》是共同的家规，也就是说必须要遵守的。除这个之外，自己家里还有规矩，因为你经营的行业不一样，譬如经商的，他有很多商业规矩；务农的，有农业的规矩；做官的，有做官的规矩。那就不是普通的，那是我一家的规矩，都在家谱里头，老祖宗定下来的，后人必须要遵守。犯了规矩，到祠堂里惩罚，在祖宗面前惩罚你，这个惩罚由家长主持，他一点不乱。人都被家教好了，人人是好人，事事是好事。
　　所以在社会上各行各业，最令人羡慕的就是做官。做官你看，有地位，待遇也不错，能养家活口，待遇很好，又没事情做。这最难得的，没事干，为什么？没有犯案的人，没有坏人。也就是说你一个月难得有几个案件，闲来无事游山玩水，找几个朋友一块去玩，从前做官的。你玩只要不出你的境界，譬如你是个知县，县长，你不出你县的范围，为什么？你各处去巡察。山上有修行人，有佛教的、有道教的，有儒教的书院，常常去跟这些修行人向他们请教，谈学问，乐事。《四库全书》集部，这分量最大的，里面一半以上都是做官的人写的文章、诗词，他没有事情做，消遣。中国社...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八五集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0285 》)


...法兰。国家，皇上的名义，请他到中国来，建白马寺，供养三宝，佛法在中国发扬光大。
　　「又《往生论》云：此三种成就愿心庄严，应知」，就是应该知道。三种成就，底下有说，「略说入一法句。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身」，这是《往生论》里面一段文。下面是念老的解释，「是知清净一名」，这个名号清净，跟我们经题上清净是一个意思，「体是真实法身」，清净之体。「广摄国土、佛、菩萨三种庄严」，我们在前面学过十七种庄严，那个十七种完全是讲国土，佛菩萨没有提到。如果是讲国土、佛、菩萨三种庄严，总共是二十九种。《往生论》上所说的，赞美西方极乐世界，国土庄严、佛庄严、菩萨庄严，我们有没有把这三种庄严做出来给人看？这是什么？这就是佛教的，是净土的。
　　净土宗的精神文明是以西方极乐世界做代表，阿弥陀佛做大的，遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的一个代表，他做成功了。地球上还没有。怎样在地球上做一个示范点，这就是我们常常想着的。而且我们也把这个构想告诉所有宗教，跟我有往来的，我都跟他谈这个问题，希望把经典里面所说的戒律，神圣这些训诲，都能够落实到生活上，落实到起心动念。这就是儒家所说的，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，你要做出来。要知道，我们把祖宗的东西疏忽了两百年，今天大家都忘掉了，提到这桩事情非常陌生，还不如外国人，如果不做出来，没人相信。往年我们在汤池做了三年实验，做得很成功，那是用儒家《弟子规》做出来的。如果用《无量寿经》来做，一定是比那个效果更殊胜。有一个小地方就行，可以真干。
　　早年，一九八二年，我第一次到美国，在旧金山看到美国人的老人公寓，因为我在那里讲经讲了一个星期。这个老人公寓里面居住的老人有四百多人，这个公寓不是公家的，私人办的，犹太人办的，它附设一个幼儿园。老人住在公寓里，儿子、媳妇每天都上班，把小孩就送到这个幼儿园念书。下课的时候，小朋友就会去敲门找他的祖父、祖母，跟他去玩玩。到上课了，铃一响的时候，他们又下去上课。每天老人能看到自己的下一代，心里很欢喜、很安慰。我觉得这个犹太人聪明，我在其他地方没见过，非常聪明。所以当时我就想到，未来的佛教道场，应该是这样的道场。你看有老人院、有幼儿园、有小学，都办在一起，让老人是天天能看到他的小孩。这个做法让我们不能不佩服，所以我弥陀村的想法就从那里开始的，看到他们这个做法，想到我们净宗同学要是能够住在一起。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二八八集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0288 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。